1578. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الْعَبْدِ يُصَابُ بِالْجِرَاحِ أَنَّ عَلَى مَنْ جَرَحَهُ قَدْرَ مَا نَقَصَ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ فِي مُوضِحَةِ الْعَبْدِ نِصْفَ عُشْرِ ثَمَنِهِ وَفِي مُنَقَّلَتِهِ الْعُشْرُ وَنِصْفُ الْعُشْرِ مِنْ ثَمَنِهِ وَفِي مَأْمُومَتِهِ وَجَائِفَتِهِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ثُلُثُ ثَمَنِهِ وَفِيمَا سِوَى هَذِهِ الْخِصَالِ الأَرْبَعِ مِمَّا يُصَابُ بِهِ الْعَبْدُ مَا نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهِ يُنْظَرُ فِي ذَلِكَ بَعْدَ مَا يَصِحُّ الْعَبْدُ وَيَبْرَأُ كَمْ بَيْنَ قِيمَةِ الْعَبْدِ بَعْدَ أَنْ أَصَابَهُ الْجُرْحُ وَقِيمَتِهِ صَحِيحًا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهُ هَذَا ثُمَّ يَغْرَمُ الَّذِي أَصَابَهُ مَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ إِذَا كُسِرَتْ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ ثُمَّ صَحَّ كَسْرُهُ فَلَيْسَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ شَىْءٌ فَإِنْ أَصَابَ كَسْرَهُ ذَلِكَ نَقْصٌ أَوْ عَثَلٌ كَانَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ قَدْرُ مَا نَقَصَ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْقِصَاصِ بَيْنَ الْمَمَالِيكِ كَهَيْئَةِ قِصَاصِ الأَحْرَارِ نَفْسُ الأَمَةِ بِنَفْسِ الْعَبْدِ وَجُرْحُهَا بِجُرْحِهِ فَإِذَا قَتَلَ الْعَبْدُ عَبْدًا عَمْدًا خُيِّرَ سَيِّدُ الْعَبْدِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءَ قَتَلَ وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الْعَقْلَ فَإِنْ أَخَذَ الْعَقْلَ أَخَذَ قِيمَةَ عَبْدِهِ وَإِنْ شَاءَ رَبُّ الْعَبْدِ الْقَاتِلِ أَنْ يُعْطِيَ ثَمَنَ الْعَبْدِ الْمَقْتُولِ فَعَلَ وَإِنْ شَاءَ أَسْلَمَ عَبْدَهُ فَإِذَا أَسْلَمَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُ ذَلِكَ وَلَيْسَ لِرَبِّ الْعَبْدِ الْمَقْتُولِ إِذَا أَخَذَ الْعَبْدَ الْقَاتِلَ وَرَضِيَ بِهِ أَنْ يَقْتُلَهُ وَذَلِكَ فِي الْقِصَاصِ كُلِّهِ بَيْنَ الْعَبِيدِ فِي قَطْعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ بِمَنْزِلَتِهِ فِي الْقَتْلِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ يَجْرَحُ الْيَهُودِيَّ أَوِ النَّصْرَانِيَّ إِنَّ سَيِّدَ الْعَبْدِ إِنْ شَاءَ أَنْ يَعْقِلَ عَنْهُ مَا قَدْ أَصَابَ فَعَلَ أَوْ أَسْلَمَهُ فَيُبَاعُ فَيُعْطِي الْيَهُودِيَّ أَوِ النَّصْرَانِيَّ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ دِيَةَ جُرْحِهِ أَوْ ثَمَنَهُ كُلَّهُ إِنْ أَحَاطَ بِثَمَنِهِ وَلاَ يُعْطِي الْيَهُودِيَّ وَلاَ النَّصْرَانِيَّ عَبْدًا مُسْلِمًا .
Bize Mâlik anlattı; ona ulaştığına göre Mervân b. el-Hakem, Yaralanan köle hakkında şöyle hüküm verirdi: "Onu yaralayan kişiye, kölenin değerinden eksilen miktar (kadar tazminat) gerekir." Mâlik dedi ki: "Bize göre hüküm şöyledir: Kölenin mûdıha (kemiği açığa çıkaran baş yarası) yarası için değerinin yirmide biri (tazminat gerekir). Münekkile (kemiği kıran) yarası için değerinin onda biri ve onda birinin yarısı; me'mûme (beyin zarına ulaşan) ve câife (vücut boşluğuna giren) yaralarının her biri için ise değerinin üçte biri (gerekir). Kölenin başına gelen bu dört durum dışındaki yaralanmalarda ise, değerinden eksilen miktar (ödenir). Buna, köle iyileşip sağlığına kavuştuktan sonra bakılır. Yaralanmadan sonraki değeri ile bu (yaralanma) isabet etmeden önceki sağlam değeri arasında ne kadar fark olduğuna bakılır; sonra onu yaralayan kişi, bu iki değer arasındaki farkı öder." Mâlik, eli veya ayağı kırılan köle hakkında dedi ki: "Sonra kırığı iyileşirse, onu yaralayan kişiye bir şey gerekmez. Eğer bu kırığa bir noksanlık veya sakatlık isabet ederse (kalırsa), onu yaralayan kişiye kölenin değerinden eksilen miktar (kadar tazminat) gerekir." Mâlik dedi ki: "Bize göre köleler arasındaki kısas hükmü, hürler arasındaki kısas gibidir. Cariyenin canına karşılık kölenin canı (alınır), cariyenin yarasına karşılık kölenin yarası (kısas yapılır). Eğer bir köle bir köleyi kasten öldürürse, öldürülen kölenin efendisi muhayyer bırakılır: Dilerse (kısas olarak) öldürür, dilerse diyeti alır. Eğer diyeti alırsa, kölesinin kıymetini alır. Katil kölenin efendisi dilerse öldürülen kölenin bedelini verir, bunu yapar; dilerse kölesini teslim eder. Eğer onu teslim ederse, kendisine bundan başka bir şey gerekmez. Öldürülen kölenin efendisi, katil köleyi alıp buna razı olduğunda onu öldürme hakkına sahip değildir. Bu, el ve ayak kesme gibi köleler arasındaki tüm kısas durumlarında, öldürme (cezasındaki) konumundadır." Mâlik, Yahudi veya Hristiyan'ı yaralayan Müslüman köle hakkında dedi ki: "Kölenin efendisi dilerse onun verdiği zararı tazmin eder, bunu yapar; veya onu teslim eder (bırakır), (köle) satılır ve bedelinden Yahudi veya Hristiyan'a yarasının diyeti verilir. Yahut eğer (diyet) bedelinin tamamını kapsıyorsa bedelinin tamamı verilir. Fakat Yahudi veya Hristiyan'a Müslüman bir köle verilmez."