4726. Hadis
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرَهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ، إِذْ قَالَ سَلُونِي قُلْتُ أَىْ أَبَا عَبَّاسٍ ـ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ ـ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ يُقَالُ لَهُ نَوْفٌ، يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ لِي قَالَ قَدْ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، وَأَمَّا يَعْلَى فَقَالَ لِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ قَالَ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا حَتَّى إِذَا فَاضَتِ الْعُيُونُ، وَرَقَّتِ الْقُلُوبُ وَلَّى، فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ لاَ، فَعَتَبَ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ قِيلَ بَلَى قَالَ أَىْ رَبِّ فَأَيْنَ قَالَ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَىْ رَبِّ اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ ". فَقَالَ لِي عَمْرٌو قَالَ " حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ ". وَقَالَ لِي يَعْلَى قَالَ " خُذْ نُونًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ فَقَالَ لِفَتَاهُ لاَ أُكَلِّفُكَ إِلاَّ أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ. قَالَ مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ} يُوشَعَ بْنِ نُونٍ ـ لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ ـ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ، إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ، وَمُوسَى نَائِمٌ، فَقَالَ فَتَاهُ لاَ أُوقِظُهُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ، وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ، حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ ـ قَالَ لِي عَمْرٌو هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ، وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيانِهِمَا ـ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ ـ لَيْسَتْ هَذِهِ عَنْ سَعِيدٍ ـ أَخْبَرَهُ، فَرَجَعَا فَوَجَدَا خَضِرًا ـ قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ـ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ ـ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ـ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ، وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ، وَقَالَ هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلاَمٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى. قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَمَا شَأْنُكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قَالَ أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ، وَأَنَّ الْوَحْىَ يَأْتِيكَ، يَا مُوسَى إِنَّ لِي عِلْمًا لاَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لاَ يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ، فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ، حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إِلَى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الآخَرِ عَرَفُوهُ، فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ ـ قَالَ قُلْنَا لِسَعِيدٍ خَضِرٌ قَالَ نَعَمْ ـ لاَ نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ، فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ فِيهَا وَتِدًا. قَالَ مُوسَى أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ـ قَالَ مُجَاهِدٌ مُنْكَرًا ـ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا كَانَتِ الأُولَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا، لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ ـ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ ـ وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ، فَأَخَذَ غُلاَمًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ. قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ ـ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَرَأَهَا زَكِيَّةً زَاكِيَةً مُسْلِمَةً كَقَوْلِكَ غُلاَمًا زَكِيًّا ـ فَانْطَلَقَا، فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ـ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا ـ وَرَفَعَ يَدَهُ فَاسْتَقَامَ ـ قَالَ يَعْلَى ـ حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ، لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ـ قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ ـ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ، وَكَانَ أَمَامَهُمْ ـ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ ـ يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدٍ، وَالْغُلاَمُ الْمَقْتُولُ، اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا، فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ، كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ، وَكَانَ كَافِرًا فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا، أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً لِقَوْلِهِ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالأَوَّلِ، الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّهُمَا أُبْدِلاَ جَارِيَةً، وأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِنَّهَا جَارِيَةٌ".
Bize İbrahim bin Musa tahdis etti, bize Hişam bin Yusuf haber verdi, ona İbn Cüreyc haber vermiş, [şöyle] dedi: Bana Ya'lâ bin Müslim ve Amr bin Dinar, Saîd bin Cübeyr'den [naklen] haber verdiler; her biri diğerinden [bazı ayrıntıları] fazla rivayet ediyordu. Ben başkasının da Saîd'den [isnatla] bu [hadisi] tahdis ettiğini işitmiştim. Saîd şöyle dedi: İbn Abbas'ın evinde onun yanındaydık; İbn Abbas: “Bana [istediğinizi] sorun” dedi. Ben: “Ey Ebu Abbas! -Allah beni sana feda etsin- Kûfe'de Nevf denilen bir kıssacı (vaiz) var; o, [Kehf Suresi'ndeki] Musa'nın İsrailoğulları'nın Musa'sı olmadığını iddia ediyor” dedim. Amr [bin Dinar] bana [İbn Abbas'ın şöyle dediğini] bildirdi: [İbn Abbas]: “Allah'ın düşmanı yalan söylemiş” dedi. Ya'lâ [bin Müslim] ise bana [şöyle] bildirdi: İbn Abbas: “Bana Ubey bin Ka'b tahdis etti” dedi. [Ubey] şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Musa Allah'ın resulu idi -aleyhisselâm-. Bir gün insanlara [Allah'ı] hatırlattı; öyle ki gözler yaşardı ve kalpler yumuşadı. [Musa yanlarından] ayrılınca ona bir adam yetişti ve: ‘Ey Allah'ın resulu! Yeryüzünde senden daha âlim biri var mıdır?’ diye sordu. [Musa]: ‘Hayır’ dedi. Bilgiyi Allah'a havale etmediği için [Allah] ona sitem etti. Ona: ‘Evet [var]’ denildi. [Musa]: ‘Ey Rabbim! O nerede?’ dedi. [Allah]: ‘İki denizin birleştiği yerde’ buyurdu. [Musa]: ‘Ey Rabbim! Bunu [o yeri] kendisiyle bileceğim bir alamet ver’ dedi.” Amr [bin Dinar] bana [Nebi'nin şöyle buyurduğunu] aktardı: “[Allah]: ‘Balığın senden ayrıldığı yerdir’ buyurdu.” Ya'lâ [bin Müslim] ise bana [Nebi'nin şöyle buyurduğunu] aktardı: “[Allah]: ‘Ölü bir balık (nûn) al; ona ne zaman ruh üflenirse [canlanırsa orasıdır]’ buyurdu.” Bunun üzerine [Musa] bir balık alıp onu bir sepete koydu. Gencine: “Sana balığın senden ayrıldığı yerin haberini vermenden başka bir yük yüklemiyorum” dedi. [Genç]: “Bana çok bir yük yüklemedin” dedi. İşte Allah Teala'nın “Musa beraberindeki gencine (Yûşa bin Nûn) demişti ki...” (Kehf, 60) buyruğu budur. -Saîd [bin Cübeyr], gencin Yûşa bin Nûn olduğunu başka birinden naklettiğini ifade etti.- Musa kayanın gölgesinde nemli bir yerde uyurken balık sepette çırpındı. Genci: ‘Onu uyandırmayayım’ dedi. [Musa] uyandığında [genci balığın durumunu] ona haber vermeyi unuttu. Balık denize girinceye kadar çırpındı. Allah, balığın [geçtiği yerdeki] denizin akıntısını kesti; öyle ki [balığın denizde açtığı] iz, bir taşın içindeki [iz] gibi oldu. -Amr bana böyle dedi; iki başparmağı ile onlara bitişik olan [işaret] parmaklarını halka yaparak [açıklığı] gösterdi.- [Musa]: “Gerçekten biz bu yolculuğumuzda yorgun düştük” dedi. [Hızır veya ravi]: “Allah senden o yorgunluğu [buluşma yerine kadar] giderdi” dedi. -Bu son cümle Saîd'den değildir-. [Genci Musa'ya olanları] haber verince geri döndüler ve Hızır'ı buldular. -Osman bin Ebi Süleyman'ın bana bildirdiğine göre;- [Hızır] denizin ortasında [adeta bir bağır gibi olan yerde] yeşil bir yaygı (tanfise) üzerindeydi. Saîd bin Cübeyr dedi ki: [Hızır] örtüsüne bürünmüştü; örtünün bir ucunu ayaklarının altına, diğer ucunu başının altına koymuştu. Musa ona selam verdi. [Hızır] yüzünü açtı ve: “Benim memleketimde selam ne gezer? Sen kimsin?” dedi. [Musa]: “Ben Musa'yım” dedi. [Hızır]: “İsrailoğulları'nın Musa'sı mı?” dedi. [Musa]: “Evet” dedi. [Hızır]: “Derdin nedir?” dedi. [Musa]: “Sana öğretilen o doğru bilgiden (rüşden) bana da öğretmen için geldim” dedi. [Hızır]: “Elinde Tevrat olması ve sana vahiy gelmesi yetmiyor mu? Ey Musa! Şüphesiz benim sende olmayan bir bilgim var, senin de bende olmayan [ve olması gerekmeyen] bir bilgin var” dedi. O sırada bir kuş denizden gagasıyla [su] aldı. [Hızır]: “Vallahi senin ve benim bilgim, Allah'ın bilgisi yanında ancak şu kuşun denizden gagasıyla aldığı [su] kadardır” dedi. Nihayet gemiye bindiklerinde, sahilin bir tarafından diğer tarafına yolcu taşıyan küçük feribotlar (meâbir) gördüler. [Gemi çalışanları Hızır'ı] tanıdılar ve: “Salih kul!” dediler. -Biz Saîd'e: ‘Hızır mı?’ dedik; ‘Evet’ dedi-. [Gemiciler]: “Onu ücretle bindirmeyiz” dediler. [Fakat binince Hızır] gemiyi deldi ve oraya bir kazık çaktı. Musa: “Sahiplerini boğmak için mi onu deldin? Gerçekten sen çok kötü [çirkin / imrâ] bir iş yaptın” dedi. -Mücahid [imrâ'yı] ‘münker’ [çirkin] diye açıkladı-. [Hızır]: “Sana, benimle beraberliğe asla sabredemezsin dememiş miydim?” dedi. Bu ilk itiraz bir unutma sebebiyle idi, ikincisi bir şart [koşma] idi, üçüncüsü ise bilerek yapılmıştı. [Musa]: “Unuttuğum şeyden dolayı beni kınama ve bu işimde bana zorluk çıkarma” dedi. Derken bir çocukla karşılaştılar [Hızır] onu öldürdü. -Ya'lâ dedi ki: Saîd şöyle anlattı:- Oynayan çocuklar buldu. [Hızır] kâfir ve yetenekli (zarîf) bir çocuğu yakaladı, onu yere yatırdı ve bıçakla boğazını kesti. [Musa]: “Bir cana karşılık olmaksızın suçsuz [tertemiz / hinh'ten yani günahtan ari] birini mi öldürdün?” dedi. -İbn Abbas [Kehf 74'teki kelimeyi] ‘zekiyyeten’ [temiz], ‘zâkiyeten’ [gelen/yükselen] ve ‘müslimeten’ [müslüman] naklinde, senin «selîm / zekî bir çocuk» demen gibi [okumuştur]-. Yola devam ettiler ve yıkılmak üzere olan bir duvar buldular, [Hızır] onu düzeltip ayağa kaldırdı. -Saîd eliyle şöyle yaptı [diye gösterdi]-; elini kaldırdı ve duvar doğruldu. -Ya'lâ dedi ki: Sanıyorum Saîd; ‘eliyle sildi ve [duvar] doğruldu’ demiştir-. [Musa]: “İsteseydin bunun karşılığında [yemek alacak kadar] bir ücret alabilirdin” dedi. -Saîd: ‘Yemek yiyeceğimiz bir ücret’ dedi-. “...Ve arkalarında (önlerinde) her [sağlam] gemiyi zorla alan bir kral vardı.” -İbn Abbas bunu ‘emâmehum’ (önlerinde) diye okumuştur-. Saîd'den başkasının iddiasına göre bu kralın adı Heded bin Büded'dir. Öldürülen çocuğun adının ise Ceysûr olduğunu iddia ederler. [Hızır dedi ki]: “O kral her [sağlam] gemiyi zorla alıyordu; ben de o gemi ona uğradığında kusurlu olduğu için onu bırakmasını, onlar o yeri geçince de [sahiplerinin] gemiyi tamir edip ondan faydalanmalarını istedim.” Bazıları [gemideki deliği] şişeyle kapattıklarını, bazıları ise ziftle (kâr) kapattıklarını söylerler. “Anne babası ise mümindiler; [o çocuk ise] kâfirdi. Onun onları azgınlık ve küfre sürüklemesinden korktuk.” (Kehf, 80-81). [Hızır]: “Ona olan sevgilerinin, onları kendi dinine uymaya zorlamasından [korktuk]. Rablerinin onlara ondan daha temiz (zekâten) -yani [Musa'nın] «zekiyye bir nefsi mi öldürdün?» sözüne uygun olarak- ve merhameti daha yakın olanı (rubman) -yani [öldürülen o] öncekine olan merhametlerinden daha çok merhamet edecekleri birini- vermesini istedik” dedi. Saîd'den başkası, onlara bedel olarak bir kız çocuğu verildiğini iddia etti; Davud bin Ebi Âsım ise birden çok kişiden bunun bir kız olduğunu nakletmiştir.”