2447. Hadis
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ أَبُو كَامِلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُمْ إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِ وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَ ذَلِكَ فَلاَ يُعْطِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ وَلاَ تَيْسُ الْغَنَمِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةٌ وَاحِدَةٌ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا " .
Muhammed b. Abdullah b. el-Mübârek bize haber verip dedi ki: Muzaffer b. Müdrik Ebû Kâmil bize anlattı; dedi ki: Hammâd b. Seleme bize anlattı; dedi ki: Bu kitabı (yazılı belgeyi) Sümâme b. Abdullah b. Enes b. Mâlik'ten aldım; o da Enes b. Mâlik'ten (nakletti) ki: Ebû Bekir onlara (zekât memurlarına/halka), Allah azze ve celle'nin Resûlü'ne emrettiği, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in de Müslümanlara farz kıldığı zekât farzlarını (şöyle) yazdı: "Müslümanlardan kimden bu (zekât) usulüne uygun istenirse versin. Kimden bundan fazlası istenirse vermesin. Yirmi beşten az olan devede; her beş deve için bir koyun vardır. Yirmi beşe ulaştığında; otuz beşe kadar, bir 'Bintü Mehâd' (bir yaşını bitirmiş dişi deve) vardır. Eğer Bintü Mehâd yoksa, 'İbnü Lebûn' (iki yaşını bitirmiş erkek deve) vardır. Otuz altıya ulaştığında; kırk beşe kadar, bir 'Bintü Lebûn' (iki yaşını bitirmiş dişi deve) vardır. Kırk altıya ulaştığında; altmışa kadar, bir 'Hikka' (üç yaşını bitirmiş, aygır kabul edebilecek dişi deve) vardır. Altmış bire ulaştığında; yetmiş beşe kadar, bir 'Cez'a' (dört yaşını bitirmiş dişi deve) vardır. Yetmiş altıya ulaştığında; doksana kadar, iki 'Bintü Lebûn' vardır. Doksan bire ulaştığında; yüz yirmiye kadar, iki 'Hikka' vardır. Yüz yirmiyi aştığında; her kırk (deve) için bir 'Bintü Lebûn' ve her elli (deve) için bir 'Hikka' vardır. Zekât farzlarında (ödenecek) develerin yaşları farklılık gösterirse; kimin üzerine 'Cez'a' ödemek farz olur da yanında Cez'a bulunmaz fakat 'Hikka' bulunursa, ondan Hikka kabul edilir; ancak onunla birlikte kendisine kolay gelirse iki koyun veya yirmi dirhem verir. Kimin üzerine 'Hikka' ödemek farz olur da yanında Hikka bulunmaz fakat 'Cez'a' bulunursa, ondan (Cez'a) kabul edilir; zekât memuru ona yirmi dirhem veya kendisine kolay gelirse iki koyun verir. Kimin üzerine 'Hikka' farz olur da yanında bulunmaz fakat 'Bintü Lebûn' bulunursa, ondan kabul edilir; ancak onunla birlikte kendisine kolay gelirse iki koyun veya yirmi dirhem verir. Kimin üzerine 'Bintü Lebûn' farz olur da yanında sadece 'Hikka' bulunursa, ondan kabul edilir; zekât memuru ona yirmi dirhem veya iki koyun verir. Kimin üzerine 'Bintü Lebûn' farz olur da yanında Bintü Lebûn bulunmaz fakat 'Bintü Mehâd' bulunursa, ondan kabul edilir; ancak onunla birlikte kendisine kolay gelirse iki koyun veya yirmi dirhem verir. Kimin üzerine 'Bintü Mehâd' farz olur da yanında sadece 'İbnü Lebûn' (erkek) bulunursa, ondan kabul edilir; yanında başka bir şey (fark) vermesi gerekmez. Kimin sadece dört devesi varsa, sahibi (vermek) dilemedikçe onda zekât yoktur. Koyun zekâtında; otlayan (sâime) koyunlar kırk tane olduğunda, yüz yirmiye kadar bir koyun vardır. Biri aşarsa (121 olursa), iki yüze kadar iki koyun vardır. Biri aşarsa (201 olursa), üç yüze kadar üç koyun vardır. (Üç yüzden) fazla olursa, her yüz (koyun) için bir koyun vardır. Zekât olarak; yaşlı, kusurlu (tek gözlü/özürlü) ve (damızlık) erkek keçi/koç alınmaz; ancak zekât memuru dilerse (alabilir). Zekât korkusuyla, ayrı olan (mallar) birleştirilmez; toplu olanlar da ayrılmaz. İki ortağa ait mallarda, (zekât verildikten sonra) aralarında eşit şekilde hesaplaşırlar. Kişinin otlayan koyunları kırktan bir eksik (39) olsa bile, sahibi (vermek) dilemedikçe onda zekât yoktur. Gümüşte (nakit parada) ise kırkta bir (zekât) vardır. Eğer yüz doksan dirhemden başka yoksa, sahibi (vermek) dilemedikçe onda zekât yoktur."