4147. Hadis
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ الْخُمُسُ الَّذِي لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَرَابَتِهِ لاَ يَأْكُلُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاِبْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلَّهِ ابْتِدَاءُ كَلاَمٍ لأَنَّ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلاَمَ فِي الْفَىْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ لأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ وَلَمْ يَنْسُبِ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ لأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَىْءٌ فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِمَامِ يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلاَحَ وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمُ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ خِلاَفَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَهَكَذَا كُلُّ شَىْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلاَّ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الآمِرُ بِهِ وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لاِبْنِ السَّبِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلاَ يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ وَقِيلَ لَهُ خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ وَالأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ .
Bize Amr b. Yahyâ b. el-Hâris haber verdi. Dedi ki: Bize Mahbûb haber verdi. Dedi ki: Bize Ebû İshak, Şerîk’ten, o Husayf’tan, o da Mücâhid’den naklen haber verdi. (Mücâhid) şöyle dedi: "Allah ve Resûlü’ne ait olan humus (beşte bir), Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e ve akrabalarına aitti. Dolayısıyla humus’un humusu Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’indi. Akrabaları için de humus’un humusu vardı. Yetimler için bunun benzeri, yoksullar için bunun benzeri ve yolda kalmışlar için de bunun benzeri (bir pay) vardı." Ebû Abdurrahman (Nesâî) dedi ki: Allah Celle Senâuhû: {Bilin ki, ganimet olarak aldığınız herhangi bir şeyin beşte biri mutlaka Allah'a, Resûl'e, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışlara aittir} buyurmuştur. (Ayetteki) "Lillâh" ifadesi kelamın başlangıcıdır. Çünkü her şey zaten Allah Azze ve Celle’nindir. Muhtemelen (Allah), fey’ ve humus konusundaki söze, kazançların en şereflisi olduğu için Kendi zikriyle başlamıştır. Sadakayı ise Kendisine nispet etmemiştir, çünkü sadaka insanların (mallarının) kiridir. En doğrusunu Allah bilir. Denildi ki: Ganimetten bir miktar alınır ve Kâbe’ye ayrılır; bu Allah Azze ve Celle’nin hissesidir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in hissesi ise İmam’a (devlet başkanına) verilir; o bununla at ve silah satın alır, Müslümanlara fayda sağlayacağını düşündüğü kimselere, hadis, ilim, fıkıh ve Kur’an ehline bundan verir. Yakınlar hissesi ise Hâşimoğulları ve Muttaliboğulları’nındır; zenginleri ve fakirleri arasında (paylaştırılır). Ancak (bu hissenin) zenginlerine değil, sadece fakirlerine verileceği de söylenmiştir. Benim indimde doğruya en yakın olan görüş budur. En doğrusunu Allah bilir. (Bu görüşe göre) küçük-büyük, erkek-kadın eşittir. Çünkü Allah Azze ve Celle bunu onlara tahsis etmiş, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de bunu aralarında paylaştırmıştır. Hadiste bazısını bazısına üstün tuttuğuna dair bir ifade yoktur. Bildiğimiz kadarıyla âlimler arasında, bir adamın malının üçte birini "Falan oğulları"na vasiyet etmesi durumunda, bunun onlar arasında (eşit) paylaştırılacağı, sayılabilir durumda iseler erkeğin ve kadının eşit olacağı konusunda bir ihtilaf yoktur. Aynı şekilde "Falan oğulları"na tahsis edilen her şey, emreden aksini belirtmedikçe, aralarında eşit olarak paylaştırılır. Başarıya ulaştıran Allah’tır. Yetimler hissesi Müslüman yetimlere, yoksullar hissesi Müslüman yoksullara, yolda kalmışlar hissesi de Müslüman yolda kalmışlara aittir. Bunlardan hiç kimseye (aynı anda hem) yoksul hissesi hem de yolda kalmış hissesi verilmez; ona "Hangisini istersen al" denilir. Geri kalan dörtte beşi ise, İmam, savaşa katılan büluğ çağına ermiş Müslümanlar arasında paylaştırır.