1036. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يَقُولُ " أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ " . فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ " أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ جَابِرٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الشَّهِيدِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ . وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى عَلَى حَمْزَةَ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ .
Bize Kuteybe anlattı; (dedi ki:) Bize Leys anlattı; (dedi ki:) İbn Şihâb’dan, o da Abdurrahmân b. Ka’b b. Mâlik’ten (naklettiğine göre) Câbir b. Abdullâh ona şöyle haber vermiştir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Uhud şehitlerinden iki kişiyi tek bir kefende birleştirir, sonra: “Bunların hangisi Kur’an’ı daha çok almıştır (ezberlemiştir)?” diye sorardı. Kendisine onlardan biri işaret edildiğinde, onu lahitte öne geçirirdi. Ve: “Ben kıyamet günü bunlara şahidim” buyururdu. Onların kanlarıyla defnedilmelerini emretti. Onların üzerine namaz kılmadı ve onlar yıkanmadılar. (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Enes b. Mâlik’ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi hasen sahihtir. Bu hadis Zührî’den, o Enes’ten, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den de rivayet edilmiştir. Yine Zührî’den, o Abdullâh b. Sa’lebe b. Ebî Suayr’den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet edilmiştir. Onlardan (râvilerden) bazıları bunu Câbir’den zikretmişlerdir. İlim ehli şehit üzerine namaz kılınması konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: “Şehit üzerine namaz kılınmaz” demişlerdir. Medine ehlinin görüşü budur; Şâfiî ve Ahmed de böyle derler. Bazıları ise: “Şehit üzerine namaz kılınır” demişlerdir. Bunlar, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in Hamza üzerine namaz kıldığına dair hadisi delil getirmişlerdir. Sevrî ve Kûfe ehlinin görüşü budur; İshâk da böyle der.