1367. Hadis
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ الْمَعْنَى الْوَاحِدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، يُحَدِّثَانِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، نَحَلَ ابْنًا لَهُ غُلاَمًا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُشْهِدُهُ فَقَالَ " أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ هَذَا " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَارْدُدْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْوَلَدِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ حَتَّى فِي الْقُبْلَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلِ وَالْعَطِيَّةِ الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ . وَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْوَلَدِ أَنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ مِثْلَ قِسْمَةِ الْمِيرَاثِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Bize Nasr b. Ali ve Saîd b. Abdurrahman el-Mahzûmî -manası birdir- anlattılar. Dediler ki: Bize Süfyân, Zührî'den, o Humeyd b. Abdurrahman'dan ve Muhammed b. Nu'mân b. Beşîr'den, her ikisi de Nu'mân b. Beşîr'den naklederek anlattılar: Babası (Beşîr), oğullarından birine (Nu'mân'a) bir köle bağışladı. Sonra Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip onu (bu bağışa) şahit tutmak istedi. (Peygamber) sordu: "Çocuklarının hepsine buna verdiğin gibi (bir hediye) verdin mi?" (Beşîr): 'Hayır' dedi. (Peygamber): "Öyleyse onu geri al" buyurdu. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Nu'mân b. Beşîr'den farklı vecihlerle de rivayet edilmiştir. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Onlar çocuklar arasında eşit davranmayı müstehap görürler. Hatta bazıları: 'Kişi öpmede bile çocukları arasında eşit davranmalıdır' demişlerdir. Bazıları da: 'Kişi bağış (nuhl) ve hediyede çocukları arasında eşit davranmalıdır; erkek ve kız (çocukları) eşittir' demişlerdir. Bu, Süfyân es-Sevrî'nin görüşüdür. Bazıları ise: 'Çocuklar arasında eşitlik, miras taksiminde olduğu gibi erkeğe iki kız payı verilmesi şeklinde olur' demişlerdir. Bu da Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür.