Hükümler (Ahkâm) Kitabı

1322. Hadis

1323. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ بِلاَلِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ ‏"‏ ‏.‏

Bize Hennâd anlattı. (H) Bize Vekî', İsrâîl'den, o Abdüla'lâ'dan, o Bilâl b. Ebî Mûsâ'dan, o da Enes b. Mâlik'ten rivayet ettiğine göre Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim kadılığı (yargıçlığı) isterse, kendi haline (nefsine) bırakılır. Kim de buna (zorla) icbar edilirse, Allah ona, kendisini doğrultacak (isabet ettirecek) bir melek indirir."

1324. Hadis

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ بِلاَلِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ، عَنْ خَيْثَمَةَ، وَهُوَ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنِ ابْتَغَى الْقَضَاءَ وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى ‏.‏

Bize Abdullah b. Abdurrahman anlattı. (H) Bize Yahyâ b. Hammâd haber verdi. (H) Bize Ebû Avâne, Abdüla'lâ es-Sa'lebî'den, o Bilâl b. Mirdâs el-Fezârî'den, o Hayseme'den -ki o Basralıdır-, o da Enes'ten naklettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim kadılığı (yargıçlığı) arzu eder ve bu konuda aracılar (şefaatçiler) isterse, kendi haline (nefsine) bırakılır. Kim de buna (zorla) icbar edilirse, Allah ona, kendisini doğrultacak bir melek indirir." (Tirmizî) dedi ki: Bu, hasen garib bir hadistir. Ve bu, İsrâîl'in Abdüla'lâ'dan rivayet ettiği (önceki) hadisten daha sahihtir.

1325. Hadis

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ أَوْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Bize Nasr b. Ali el-Cehdamî anlattı. (H) Bize Fudayl b. Süleyman, Amr b. Ebî Amr'dan, o Saîd el-Makbûrî'den, o da Ebû Hureyre'den naklettiğine göre Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kime kaza (yargı) görevi verilir veya insanlar arasında kadı (yargıç) yapılırsa, şüphesiz o bıçaksız boğazlanmıştır." (Tirmizî) dedi ki: Bu, bu veçhiyle hasen garib bir hadistir. Ayrıca Ebû Hureyre'den, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu veçhin dışında da rivayet edilmiştir.

1326. Hadis

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ‏.‏

Bize Hüseyin b. Mehdî el-Basrî anlattı. (H) Bize Abdürrezzâk anlattı. (H) Bize Ma'mer haber verdi. O Süfyân es-Sevrî'den, o Yahyâ b. Saîd'den, o Ebû Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm'dan, o Ebû Seleme'den, o da Ebû Hureyre'den naklettiğine göre Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Hâkim (kadı) hüküm verdiği zaman, ictihad eder (çaba gösterir) ve isabet ederse, kendisine iki ecir vardır. Hüküm verdiği zaman (ictihad eder de) hata ederse, ona bir ecir vardır." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Amr b. el-Âs ve Ukbe b. Âmir'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi bu veçhiyle hasen garib bir hadistir. Biz bunu Süfyân es-Sevrî'nin Yahyâ b. Saîd'den rivayeti olarak, sadece Abdürrezzâk'ın Ma'mer'den, onun da Süfyân es-Sevrî'den rivayetiyle biliyoruz.

1327. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رِجَالٍ، مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ كَيْفَ تَقْضِي ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ‏.‏

Bize Hennâd anlattı. (H) Bize Vekî', Şu'be'den, o Ebû Avn es-Sekafî'den, o Hâris b. Amr'dan, o da Muâz'ın ashabından olan bazı adamlardan, onlar da Muâz'dan naklettiklerine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Muâz'ı Yemen'e gönderdi ve: "Nasıl hüküm vereceksin?" diye sordu. (Muâz): "Allah'ın Kitabı'ndaki ile hüküm vereceğim," dedi. (Rasûlullah): "Eğer Allah'ın Kitabı'nda yoksa?" buyurdu. (Muâz): "O zaman Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in sünnetiyle," dedi. (Rasûlullah): "Eğer Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in sünnetinde de yoksa?" buyurdu. (Muâz): "Kendi görüşümle ictihad ederim, (hüküm vermekten) geri durmam," dedi. Bunun üzerine (Nebi) şöyle buyurdu: "Rasûlullah'ın elçisini (Muâz'ı), Rasûlullah'ın (razı olacağı şeye) muvaffak kılan Allah'a hamdolsun."

1328. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ابْنُ أَخٍ، لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أُنَاسٍ، مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ ‏.‏ وَأَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. (H) Bize Muhammed b. Ca'fer ve Abdurrahman b. Mehdî anlattılar. Dediler ki: Bize Şu'be, Ebû Avn'dan, o Muğîre b. Şu'be'nin erkek kardeşinin oğlu Hâris b. Amr'dan, o Humus ehlinden bazı insanlardan, onlar da Muâz'dan, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hadisin benzerini rivayet etti. (Tirmizî) dedi ki: Bu hadisi sadece bu veçhiyle biliyoruz. Bana göre isnadı muttasıl değildir. Ebû Avn es-Sekafî'nin adı Muhammed b. Ubeydullah'tır.

1329. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ جَائِرٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏

Bize Ali b. el-Münzir el-Kûfî anlattı. (H) Bize Muhammed b. Fudayl, Fudayl b. Merzûk'tan, o Atıyye'den, o da Ebû Saîd'den naklederek anlattı. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kıyamet günü insanların Allah'a en sevimlisi ve meclis (makam/yakınlık) bakımından O'na en yakını, adil devlet başkanıdır (imamdır). İnsanların Allah'a en sevimsizi ve meclis bakımından O'ndan en uzak olanı ise zalim devlet başkanıdır." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Abdullah b. Ebî Evfâ'dan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Saîd hadisi hasen gariptir. Bu hadisi sadece bu veçhiyle biliyoruz.

1330. Hadis

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ ‏.‏

Bize Abdülkuddûs b. Muhammed Ebû Bekir el-Attâr anlattı. (H) Bize Amr b. Âsım anlattı. (H) Bize İmrân el-Kattân, Ebû İshâk eş-Şeybânî'den, o da Abdullah b. Ebî Evfâ'dan naklederek anlattı. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah, zulmetmediği sürece kadı (hakim) ile beraberdir. Zulmettiği (haksızlık yaptığı) zaman (Allah) ondan uzaklaşır ve şeytan onun yanından ayrılmaz (ona yapışır)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir. Bunu sadece İmrân el-Kattân'ın hadisinden biliyoruz.

1331. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلاَنِ فَلاَ تَقْضِ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ كَلاَمَ الآخَرِ فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَلِيٌّ فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏

Bize Hennâd anlattı. (H) Bize Hüseyin el-Cu'fî, Zâide'den, o Simâk b. Harb'den, o Haneş'ten, o da Ali'den naklederek anlattı. (Ali) dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana şöyle buyurdu: "Sana iki kişi hüküm vermen için geldiğinde (davalaştığında), diğerinin sözünü dinleyinceye kadar ilki lehine hüküm verme. (Böyle yaparsan) Nasıl hüküm vereceğini bilirsin (kavrayabilirsin)." Ali dedi ki: Ondan sonra hep (isabetli) hakimlik yapmaya devam ettim. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir.

1332. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لِمُعَاوِيَةَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ إِلاَّ أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî' anlattı. (H) Bize İsmâîl b. İbrâhîm anlattı. (H) Bana Ali b. el-Hakem anlattı. (H) Bana Ebu'l-Hasen anlattı. Dedi ki: Amr b. Mürre, Muâviye'ye dedi ki: Ben Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Hangi devlet başkanı (imam) kapısını ihtiyaç, darlık (yoksulluk) ve sefalet sahiplerine kapatırsa, Allah da göklerin kapılarını onun darlığına, ihtiyacına ve sefaletine kapatır." Bunun üzerine Muâviye insanların ihtiyaçları(nı gözetmesi) için bir adam görevlendirdi. (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda İbn Ömer'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Amr b. Mürre hadisi gariptir. Bu hadis bu vecihten başka bir yolla da rivayet edilmiştir. Amr b. Mürre el-Cühenî'nin künyesi Ebû Meryem'dir.

1333. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ ‏.‏ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ شَامِيٌّ وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كُوفِيٌّ وَأَبُو مَرْيَمَ هُوَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ ‏.‏

Bize Ali b. Hucr anlattı. (H) Bize Yahya b. Hamza, Yezîd b. Ebî Meryem'den, o Kâsım b. Muhaymire'den, o da Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından olan Ebû Meryem'den naklederek Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hadisin bir benzerini mana olarak rivayet etti. (Tirmizî) Dedi ki: Yezîd b. Ebî Meryem Şamlıdır. Büreyd b. Ebî Meryem ise Kûfelidir. Ebû Meryem, Amr b. Mürre el-Cühenî'dir.

1334. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ كَتَبَ أَبِي إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَهُوَ قَاضٍ أَنْ لاَ، تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ ‏.‏ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو بَكْرَةَ اسْمُهُ نُفَيْعٌ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Ebû Avâne, Abdülmelik b. Umeyr'den, o da Abdurrahman b. Ebî Bekre'den naklederek anlattı. Dedi ki: Babam, Ubeydullah b. Ebî Bekre'ye -ki o sırada kadı (hakim) idi- şöyle yazdı: 'İki kişi arasında öfkeliyken sakın hüküm verme. Çünkü ben Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Hakim, iki kişi arasında öfkeliyken hüküm vermez."' Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Ebû Bekre'nin ismi Nufey'dir.

1335. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الأَوْدِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ فَلَمَّا سِرْتُ أَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرُدِدْتُ فَقَالَ ‏ "‏ أَتَدْرِي لِمَ بَعَثْتُ إِلَيْكَ لاَ تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِي فَإِنَّهُ غُلُولٌ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِهَذَا دَعَوْتُكَ فَامْضِ لِعَمَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَالْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ دَاوُدَ الأَوْدِيِّ ‏.‏

Bize Ebû Kurayb anlattı. (H) Bize Ebû Üsâme, Dâvûd b. Yezîd el-Evdî'den, o Muğîre b. Şübeyl'den, o Kays b. Ebî Hâzim'den, o da Muâz b. Cebel'den naklederek anlattı. (Muâz) dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni Yemen'e gönderdi. Ben yola çıktıktan sonra arkamdan haber gönderip beni geri çağırttı. Ve şöyle buyurdu: "Seni niçin çağırttığımı biliyor musun? İznim olmadan (devlet malından/ganimetten) hiçbir şey alma. Çünkü bu gulûldür (kamu malına hıyanettir). Kim de kamu malına hıyanet ederse, kıyamet günü (çaldığı) o malı yüklenerek (Allah'ın huzuruna) gelir. İşte bunun için seni çağırttım, şimdi vazifene git." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Adî b. Amîre, Büreyde, Müstevrid b. Şeddâd, Ebû Humeyd ve İbn Ömer'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Muâz hadisi hasen gariptir. Biz bunu sadece bu veçhiyle Ebû Üsâme'nin Dâvûd el-Evdî'den rivayeti olarak biliyoruz.

1336. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي الْحُكْمِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ حَدِيدَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يَصِحُّ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Ebû Avâne, Ömer b. Ebî Seleme'den, o babasından, o da Ebû Hureyre'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hüküm konusunda rüşvet vereni de rüşvet alanı da lanetledi. (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Abdullah b. Abdurrahman, Âişe, İbn Hadîde ve Ümmü Seleme'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasendir. Bu hadis Ebû Seleme b. Abdurrahman, Abdullah b. Amr ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem tarikiyle de rivayet edilmiştir. Ayrıca Ebû Seleme'den, o babasından, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den diye rivayet edilmişse de bu sahih değildir. Dedi ki: Abdullah b. Abdurrahman'ı şöyle derken işittim: Ebû Seleme'nin Abdullah b. Amr'dan, onun da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiği hadis, bu konudaki en güzel ve en sahih olanıdır.

1337. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Ebû Musa Muhammed b. el-Müsennâ anlattı. (H) Bize Ebû Âmir el-Akadî anlattı. (H) Bize İbn Ebî Zi'b, dayısı Hâris b. Abdurrahman'dan, o Ebû Seleme'den, o da Abdullah b. Amr'dan naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem rüşvet vereni ve alanı lanetledi. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.

1338. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لَوْ أُهْدِيَ إِلَىَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيتُ عَلَيْهِ لأَجَبْتُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَسَلْمَانَ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Ebû Bekir Muhammed b. Abdullah b. Bezî' anlattı. (H) Bize Bişr b. el-Mufaddal anlattı. (H) Bize Saîd, Katâde'den, o da Enes b. Mâlik'ten naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bana hediye olarak bir paça bile verilse kabul ederim. Ve ona (paça yemeğe) davet edilsem icabet ederim." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Ali, Âişe, Muğîre b. Şu'be, Selmân, Muâviye b. Hayde ve Abdurrahman b. Alkame'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Enes hadisi hasen sahihtir.

1339. Hadis

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَإِنْ قَضَيْتُ لأَحَدٍ مِنْكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Hârûn b. İshâk el-Hemdânî anlattı. (H) Bize Abde b. Süleyman, Hişâm b. Urve'den, o babasından, o Zeyneb bt. Ümmü Seleme'den, o da Ümmü Seleme'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizler (davalarınız için) bana başvuruyorsunuz. Ben ancak bir beşerim. Belki biriniz, delilini (savunmasını) diğerinden daha düzgün ve ikna edici anlatabilir. Ben de (duyduğuma göre) kardeşinin hakkından bir şeyi o kimse lehine hükmedebilirim. (Bilsin ki) Kime (kardeşinin hakkından haksız yere) bir şey hükmedersem, ona ateşten bir parça kesip vermiş olurum. Artık onu sakın almasın!" (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Ebû Hureyre ve Âişe'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ümmü Seleme hadisi hasen sahihtir.

1340. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ لِي ‏.‏ فَقَالَ الْكِنْدِيُّ هِيَ أَرْضِي وَفِي يَدِي لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْحَضْرَمِيِّ ‏"‏ أَلَكَ بَيِّنَةٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلَكَ يَمِينُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ فَاجِرٌ لاَ يُبَالِي عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلاَّ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ لِيَحْلِفَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَدْبَرَ ‏"‏ لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِكَ لِيَأْكُلَهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Ebu'l-Ahvas, Simâk b. Harb'den, o Alkame b. Vâil b. Hucr'dan, o da babasından naklederek anlattı. Dedi ki: Hadramut'tan bir adam ile Kinde'den bir adam Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldiler. Hadramî olan dedi ki: 'Ey Allah'ın Resûlü! Bu adam bana ait olan bir araziyi elimden aldı (zorla sahiplendi).' Kindeli olan ise: 'O arazi benimdir ve benim elimdedir (tasarrufumdadır), onun o arazide hiçbir hakkı yoktur' dedi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Hadramî'ye: "Delilin var mı?" diye sordu. O da: 'Hayır' dedi. Bunun üzerine (Rasûlullah): "Öyleyse onun (davalının) yemini (geçerli)dir" buyurdu. (Hadramî): 'Ey Allah'ın Resûlü! Bu adam facir (günahkar) biridir, neye yemin ettiğine aldırmaz ve hiçbir şeyden sakınmaz' dedi. (Rasûlullah): "Senin ondan bundan başka bir hakkın (alabileceğin) yok" buyurdu. (Ravi) dedi ki: Adam yemin etmek için gittiğinde, arkasını dönünce Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Eğer senin malını haksız yere (yiyip) mülk edinmek için yemin ederse, Allah'a, O kendisinden yüz çevirmiş (gazap etmiş) olduğu halde kavuşur." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Ömer, İbn Abbâs, Abdullah b. Amr ve Eş'as b. Kays'tan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Vâil b. Hucr hadisi hasen sahihtir.

1341. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَتِهِ ‏ "‏ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ ‏.‏ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ ‏.‏

Bize Ali b. Hucr anlattı. Bize Ali b. Müshir ve başkaları, Muhammed b. Ubeydullah'tan, o Amr b. Şuayb'dan, o babasından, o da dedesinden naklederek anlattı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem hutbesinde şöyle buyurdu: "Delil getirmek davacıya, yemin etmek ise davalıya (inkar edene) düşer." (Tirmizî) Dedi ki: Bu hadisin senedinde tenkit vardır. Muhammed b. Ubeydullah el-Arzemî, hafızası yönünden hadiste zayıf kabul edilmiştir. İbnü'l-Mübârek ve başkaları onu zayıf saymıştır.

1342. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ‏.‏

Bize Muhammed b. Sehl b. Asker el-Bağdâdî anlattı. (H) Bize Muhammed b. Yûsuf anlattı. (H) Bize Nâfi' b. Ömer el-Cumahî, Abdullah b. Ebî Müleyke'den, o da İbn Abbâs'tan naklederek anlattı. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yeminin davalıya (inkar edene) ait olduğuna hükmetti. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı ve diğer ilim ehlinin uygulaması buna göredir: Delil davacıya, yemin ise davalıya düşer.

1343. Hadis

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ ‏.‏ قَالَ رَبِيعَةُ وَأَخْبَرَنِي ابْنٌ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ وَجَدْنَا فِي كِتَابِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسُرَّقَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Bize Ya'kûb b. İbrâhîm ed-Devrakî anlattı. (H) Bize Abdülazîz b. Muhammed anlattı. Dedi ki: Bana Rebîa b. Ebî Abdurrahman, Süheyl b. Ebî Sâlih'ten, o babasından, o da Ebû Hureyre'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir şahitle birlikte yemine (istinaden) hüküm verdi. Rebîa dedi ki: Bana Sa'd b. Ubâde'nin oğullarından biri haber verdi, dedi ki: Biz Sa'd'ın kitabında (şöyle yazdığını) bulduk: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bir şahitle birlikte yemine hükmetti. (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Ali, Câbir, İbn Abbâs ve Sürrak'tan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre'nin, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in bir şahitle birlikte yemine hükmettiğine dair hadisi hasen gariptir.

1344. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr ve Muhammed b. Ebân anlattılar. Dediler ki: Bize Abdülvehhâb es-Sekafî, Ca'fer b. Muhammed'den, o babasından, o da Câbir'den naklederek anlattı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem (bir) şahitle birlikte yemine (dayanarak) hüküm verdi.

1345. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ ‏.‏ قَالَ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ فِيكُمْ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً ‏.‏ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنَّ الْيَمِينَ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ جَائِزٌ فِي الْحُقُوقِ وَالأَمْوَالِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالُوا لاَ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ إِلاَّ فِي الْحُقُوقِ وَالأَمْوَالِ ‏.‏ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ ‏.‏

Bize Ali b. Hucr anlattı. Bize İsmâîl b. Ca'fer haber verdi. Bize Ca'fer b. Muhammed, babasından naklederek anlattı: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bir şahitle birlikte yemine hükmetti. (Ravi) Dedi ki: Ali de sizin aranızda buna göre hüküm veriyordu. Ebû Îsâ dedi ki: Bu (mürsel rivayet), daha sahihtir. Süfyân es-Sevrî de aynı şekilde Ca'fer b. Muhammed'den, o babasından, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den mürsel olarak rivayet etmiştir. Abdülazîz b. Ebî Seleme ve Yahyâ b. Süleym ise bu hadisi Ca'fer b. Muhammed'den, o babasından, o Ali'den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den (muttasıl) olarak rivayet etmişlerdir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Onlar, haklar (borçlar) ve mallar konusunda bir şahitle birlikte yeminin caiz olduğu görüşündedirler. Bu, Mâlik b. Enes, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın da görüşüdür. Ancak onlar: 'Sadece haklar ve mallar konusunda bir şahitle birlikte yemine hükmedilir (diğer konularda hükmedilmez)' demişlerdir. Kûfe ehlinden ve diğerlerinden bazı ilim ehli ise bir şahitle birlikte yemine hükmedilmesini (uygun) görmemişlerdir.

1346. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا - أَوْ قَالَ شِقْصًا أَوْ قَالَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî' anlattı. (H) Bize İsmâîl b. İbrâhîm, Eyyûb'dan, o Nâfi'den, o da İbn Ömer'den naklederek anlattı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim bir köledeki nasibini -veya hissesini ya da ortaklığını dedi- azat ederse ve eğer o kölenin (kalan) bedelini adil bir kıymetle ödeyecek kadar malı varsa, o (kölenin tamamı) azat olmuş olur. Aksi takdirde (köleden) azat ettiği kadarı azat olmuştur." Eyyûb dedi ki: Bazen Nâfi' bu hadiste (son kısmı) şöyle rivayet ederdi: 'Yani ondan azat ettiği kadarı hür olur (gerisi köle kalır).' Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Sâlim de babasından, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den benzerini rivayet etmiştir.

1347. Hadis

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ فَهُوَ عَتِيقٌ مِنْ مَالِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize bu hadisi Hasan b. Ali el-Hallâl el-Hulvânî anlattı. Bize Abdurrazzâk anlattı. Bize Ma'mer, Zührî'den, o Sâlim'den, o babasından, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den naklederek anlattı. (Rasûlullah) şöyle buyurdu: "Kim bir köledeki hissesini azat ederse ve eğer o kölenin bedelini karşılayacak kadar malı varsa, o (köle) onun malından azat edilmiş olur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis sahihtir.

1348. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا - أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَقَالَ ‏"‏ شَقِيصًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ‏.‏ وَرَوَى شُعْبَةُ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ ‏.‏ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدَ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنَ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ وَلاَ يُسْتَسْعَى ‏.‏ وَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ‏.‏

Bize Ali b. Haşrem anlattı. Bize Îsâ b. Yûnus haber verdi. (O) Saîd b. Ebî Arûbe'den, o Katâde'den, o Nadr b. Enes'ten, o Beşîr b. Nehîk'ten, o da Ebû Hureyre'den naklederek anlattı. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim bir köledeki nasibini -veya hissesini (şiks) dedi- azat ederse, eğer malı varsa (kölenin geri kalanını) malından ödeyip kurtarması (gerekir). Şayet malı yoksa (köle) adil bir kıymetle değerlendirilir. Sonra (kölenin) kendisine ağır gelmeyecek şekilde azat edilmeyen hissesi için çalışması istenir (mükâtebe gibi çalışarak kendini kurtarır)." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Abdullah b. Amr'dan da hadis vardır. Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize Yahyâ b. Saîd, Saîd b. Ebî Arûbe'den benzerini anlattı ve (metinde) 'şakîsan' (hisse) kelimesini kullandı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Ebân b. Yezîd de Katâde'den, Saîd b. Ebî Arûbe'nin rivayeti gibi rivayet etmiştir. Şu'be ise bu hadisi Katâde'den rivayet etmiş fakat onda 'çalışma' (siâye) emrini zikretmemiştir. İlim ehli siâye (kölenin çalışarak bedelini ödemesi) konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazı ilim ehli bu durumda siâyenin (çalışmanın) gerekli olduğu görüşündedir. Bu, Süfyân es-Sevrî ve Kûfe ehlinin görüşüdür. İshâk da bu görüştedir. Bazı ilim ehli ise şöyle demiştir: 'Köle iki kişi arasında ortak olur ve biri hissesini azat ederse; eğer malı varsa ortağının hissesini tazmin eder ve köle onun malından azat olur. Şayet malı yoksa köleden azat olan kısmı azat olmuş olur, (kalanı için) çalışması istenmez.' Onlar bu konuda İbn Ömer'in Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiği hadisi delil almışlardır. Bu, Medine ehlinin görüşüdür. Mâlik b. Enes, Şâfiî ve Ahmed de bu görüştedir.

1349. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لأَهْلِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَمُعَاوِيَةَ ‏.‏

Bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı. (H) Bize İbn Ebî Adî, Saîd'den, o Katâde'den, o Hasan'dan, o da Semure'den naklederek anlattı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Umrâ (kaydı hayat şartıyla hibe), sahibinindir veya sahibine (verilen kişiye) miras olur." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Zeyd b. Sâbit, Câbir, Ebû Hureyre, Âişe, İbn Zübeyr ve Muâviye'den de hadis vardır.

1350. Hadis

حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لاَ تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ رِوَايَةِ مَالِكٍ ‏.‏ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ ‏"‏ وَلِعَقِبِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ حَيَاتَكَ وَلِعَقِبِكَ ‏.‏ فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْمِرَهَا لاَ تَرْجِعُ إِلَى الأَوَّلِ ‏.‏ وَإِذَا لَمْ يَقُلْ لِعَقِبِكَ فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى الأَوَّلِ إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ ‏.‏ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا ‏"‏ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ فَهِيَ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُجْعَلْ لِعَقِبِهِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Bize el-Ensârî anlattı. (H) Bize Ma'n anlattı. (H) Bize Mâlik, İbn Şihâb'dan, o Ebû Seleme'den, o da Câbir'den naklederek anlattı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hangi adama kendisine ve (öldükten sonra da) varislerine ait olmak üzere umrâ (kaydı hayat şartıyla hibe) yapılırsa, bu mal kendisine verilen kişiye aittir. Veren kişiye (asla) geri dönmez. Çünkü o, içinde miras hükümlerinin cari olduğu (miras bırakılabilecek) bir bağışta bulunmuştur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Ma'mer ve birçok ravi Zührî'den, Mâlik'in rivayeti gibi rivayet etmiştir. Bazıları ise Zührî'den rivayet ederken 've varislerine' (ifadesini) zikretmemiştir. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Onlar şöyle derler: Eğer (bağışlayan kişi): 'Bu mal hayatın boyunca senin ve (senden sonra) varislerinindir' derse, bu mal kendisine umrâ yapılan kişiye aittir, ilk sahibine dönmez. Eğer 'varislerine' demezse, kendisine umrâ yapılan kişi öldüğünde mal ilk sahibine geri döner. Bu, Mâlik b. Enes ve Şâfiî'nin görüşüdür. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den farklı vecihlerle şöyle buyurduğu da rivayet edilmiştir: "Umrâ sahibinindir (verilen kişiye aittir)." Bazı ilim ehlinin uygulaması da buna göredir. Onlar şöyle derler: Kendisine umrâ yapılan kişi öldüğünde, (bağışlayan kişi) 'varislerine' diye şart koşmamış olsa bile o mal (ölenin) varislerine kalır. Bu da Süfyân es-Sevrî, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür.

1351. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَةٌ مِثْلَ الْعُمْرَى ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَفَرَّقَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى فَأَجَازُوا الْعُمْرَى وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفْسِيرُ الرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ هَذَا الشَّىْءُ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِنْ مِتَّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَىَّ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الرُّقْبَى مِثْلُ الْعُمْرَى وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلاَ تَرْجِعُ إِلَى الأَوَّلِ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî' anlattı. (H) Bize Hüşeym, Dâvûd b. Ebî Hind'den, o Ebu'z-Zübeyr'den, o da Câbir'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Umrâ (bağışı) sahibinindir. Rukbâ (bağışı) da sahibinindir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. Bazıları bunu Ebu'z-Zübeyr'den, bu isnadla Câbir'den mevkûf olarak rivayet etmiş ve merfu yapmamışlardır (Peygamber'e dayandırmamışlardır). Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir: Rukbâ da tıpkı umrâ gibi caizdir. Bu, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. Kûfe ehlinden ve diğerlerinden bazı ilim ehli ise umrâ ile rukbâ arasını ayırmış, umrâyı caiz görmüş fakat rukbâyı caiz görmemişlerdir. Ebû Îsâ dedi ki: Rukbâ'nın açıklaması (şudur): Bir kimsenin (diğerine), 'Bu şey yaşadığın sürece senindir. Eğer sen benden önce ölürsen o bana geri döner (sen ölürsen bana, ben ölürsem sana kalır)' demesidir. Ahmed ve İshâk dediler ki: Rukbâ da umrâ gibidir; kime verildiyse ona aittir, ilk sahibine geri dönmez.

1352. Hadis

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ صُلْحًا حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطًا حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Hasan b. Ali el-Hallâl anlattı. (H) Bize Ebû Âmir el-Akadî anlattı. (H) Bize Kesîr b. Abdullah b. Amr b. Avf el-Müzenî, babasından, o da dedesinden naklederek anlattı. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Müslümanlar arasında sulh (anlaşma) caizdir; ancak helali haram kılan veya haramı helal kılan sulh müstesnadır. Müslümanlar şartlarına bağlıdırlar; ancak helali haram kılan veya haramı helal kılan şart müstesnadır." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.

1353. Hadis

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلاَ يَمْنَعْهُ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالُوا لَهُ أَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ ‏.‏ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏

Bize Saîd b. Abdurrahman el-Mahzûmî anlattı. (H) Bize Süfyân b. Uyeyne, Zührî'den, o A'rec'den, o da Ebû Hureyre'den naklederek anlattı. (Ebû Hureyre) dedi ki: Ben Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Birinizden komşusu, duvarına tahta (kiriş) çakmak için izin isterse, ona engel olmasın." Ebû Hureyre (bu hadisi) onlara anlattığında (dinleyenler hoşlanmayarak) başlarını öne eğdiler. Bunun üzerine (Ebû Hureyre) şöyle dedi: "Ne oluyor? Sizin bu sünnetten yüz çevirdiğinizi görüyorum. Vallahi (gerekirse) o kirişi iki omzunuzun arasına fırlatırım (yine de bu hükmü uygulatırım)." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda İbn Abbâs ve Mücemmi' b. Câriye'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Şâfiî de bu görüştedir. Bazı ilim ehlinden -ki Mâlik b. Enes onlardandır- rivayet edildiğine göre onlar: 'Kişinin komşusunun kendi duvarına kiriş koymasına engel olma hakkı vardır' demişlerdir. Ancak ilk görüş (izin verilmesi gerektiği görüşü) daha sahihtir.

1354. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْيَمِينُ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ قُتَيْبَةُ ‏"‏ عَلَى مَا صَدَّقَكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ‏.‏ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هُوَ أَخُو سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ ظَالِمًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الْحَالِفِ وَإِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ مَظْلُومًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلَفَ ‏.‏

Bize Kuteybe ve Ahmed b. Menî' -manası birdir- anlattılar. Dediler ki: Bize Hüşeym, Abdullah b. Ebî Sâlih'ten, o babasından, o da Ebû Hureyre'den naklederek anlattı. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yemin, arkadaşının (yemin ettirenin) seni tasdik edeceği niyet üzeredir (yemin ettirenin niyetine göredir)." Kuteybe (kendi rivayetinde): "Arkadaşının seni doğruladığı şey üzerinedir" dedi. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Biz bunu sadece Hüşeym'in Abdullah b. Ebî Sâlih'ten rivayetiyle biliyoruz. Abdullah b. Ebî Sâlih, Süheyl b. Ebî Sâlih'in kardeşidir. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Ahmed ve İshâk da bu görüştedir. İbrâhîm en-Nehaî'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Eğer yemin ettiren (davacı) zalim ise, niyet yemin edenin niyetine göredir. Eğer yemin ettiren mazlum ise, niyet yemin ettirenin niyetine göredir."

1355. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ الضُّبَعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ ‏"‏ ‏.‏

Bize Ebû Kurayb anlattı. (H) Bize Vekî', Müsennâ b. Saîd ed-Dubaî'den, o Katâde'den, o Beşîr b. Nehîk'ten, o da Ebû Hureyre'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "(İhtilaf ettiğinizde) Yolu yedi zira (arşın) yapın."

1356. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا تَشَاجَرْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. (H) Bize Yahyâ b. Saîd anlattı. (H) Bize Müsennâ b. Saîd, Katâde'den, o Büşeyr b. Ka'b el-Adevî'den, o da Ebû Hureyre'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yol konusunda çekiştiğiniz (anlaşmazlığa düştüğünüz) zaman, onu(n genişliğini) yedi zira (arşın) yapın." Ebû Îsâ dedi ki: Bu (rivayet), Vekî'in hadisinden daha sahihtir. (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda İbn Abbâs'tan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Büşeyr b. Ka'b el-Adevî'nin Ebû Hureyre'den rivayeti hasen sahihtir. Bazıları bu hadisi Katâde'den, (o) Beşîr b. Nehîk'ten, (o da) Ebû Hureyre'den diye rivayet etmiştir ki bu mahfuz (doğru ezberlenmiş) değildir.

1357. Hadis

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ غُلاَمًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدِّ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو مَيْمُونَةَ اسْمُهُ سُلَيْمٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُخَيَّرُ الْغُلاَمُ بَيْنَ أَبَوَيْهِ إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا الْمُنَازَعَةُ فِي الْوَلَدِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالاَ مَا كَانَ الْوَلَدُ صَغِيرًا فَالأُمُّ أَحَقُّ فَإِذَا بَلَغَ الْغُلاَمُ سَبْعَ سِنِينَ خُيِّرَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ ‏.‏ هِلاَلُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ هُوَ هِلاَلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أُسَامَةَ وَهُوَ مَدَنِيٌّ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ ‏.‏

Bize Nasr b. Ali anlattı. (H) Bize Süfyân, Ziyâd b. Sa'd'dan, o Hilâl b. Ebî Meymûne es-Sa'lebî'den, o Ebû Meymûne'den, o da Ebû Hureyre'den naklederek anlattı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, (anne ve babası ayrılmış) bir çocuğu, babası ile annesi arasında (kimde kalacağını seçmesi için) serbest bıraktı. (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Abdullah b. Amr ve Abdülhamîd b. Ca'fer'in dedesinden de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. Ebû Meymûne'nin ismi Süleym'dir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Onlar şöyle derler: Anne baba çocuk konusunda anlaşmazlığa düştüklerinde (velayet için) çocuk, ikisi arasında muhayyer bırakılır. Bu, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. Onlar (şöyle) demişlerdir: 'Çocuk küçük olduğu sürece anne (bakıma) daha layıktır. Çocuk yedi yaşına ulaştığında anne ve babası arasında muhayyer bırakılır.' Hilâl b. Ebî Meymûne, Hilâl b. Ali b. Üsâme'dir ve Medinelidir. Ondan Yahyâ b. Ebî Kesîr, Mâlik b. Enes ve Füleyh b. Süleyman rivayette bulunmuşlardır.

1358. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ وَإِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ ‏.‏ وَأَكْثَرُهُمْ قَالُوا عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا إِنَّ يَدَ الْوَالِدِ مَبْسُوطَةٌ فِي مَالِ وَلَدِهِ يَأْخُذُ مَا شَاءَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَأْخُذُ مِنْ مَالِهِ إِلاَّ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî' anlattı. (H) Bize Yahyâ b. Zekeriyyâ b. Ebî Zâide anlattı. (H) Bize A'meş, Umâre b. Umeyr'den, o halasından, o da Âişe'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yediğiniz şeylerin en temiz (helal) olanı kendi kazancınızdan olandır. Şüphesiz çocuklarınız da sizin kazancınızdandır." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Câbir ve Abdullah b. Amr'dan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. Bazı raviler bu hadisi Umâre b. Umeyr'den, o annesinden, o da Âişe'den diye rivayet etmiştir. Ancak ravilerin çoğu 'halasından, o da Âişe'den' demişlerdir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Onlar: 'Babanın eli çocuğunun malı üzerinde açıktır (yetkilidir), dilediğini alır' demişlerdir. Bazıları ise: 'Sadece ihtiyacı olduğu zaman (zaruret miktarınca) onun malından alabilir' demişlerdir.

1359. Hadis

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَهْدَتْ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ فَضَرَبَتْ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı. (H) Bize Ebû Dâvûd el-Haferî, Süfyân es-Sevrî'den, o Humeyd'den, o da Enes'ten naklederek anlattı. Dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşlerinden biri, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir kap içinde yemek gönderdi. Âişe (o anki kıskançlıkla) elini çanağa vurdu ve içindeki yemeği döktü (veya çanağı düşürüp kırdı). Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yemeğe karşılık yemek, kaba karşılık kap (ödenir)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.

1360. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعَارَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ فَضَمِنَهَا لَهُمْ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ‏.‏ وَإِنَّمَا أَرَادَ عِنْدِي سُوَيْدٌ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَحَدِيثُ الثَّوْرِيِّ أَصَحُّ ‏.‏ اسْمُ أَبِي دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ ‏.‏

Bize Ali b. Hucr anlattı. (H) Bize Süveyd b. Abdülazîz, Humeyd'den, o da Enes'ten naklederek anlattı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bir kap ödünç almıştı, kap zayi oldu (kayboldu). (Peygamber) onun bedelini onlara tazmin etti (ödedi). Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis mahfuz (doğru ezberlenmiş) değildir. Bana göre Süveyd (bununla) es-Sevrî'nin rivayet ettiği (önceki) hadisi kastetmiştir (fakat karıştırmıştır). Sevrî'nin hadisi daha sahihtir. Ebû Dâvûd'un ismi Ömer b. Sa'd'dır.

1361. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يَقْبَلْنِي فَعُرِضْتُ عَلَيْهِ مِنْ قَابِلٍ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَقَبِلَنِي ‏.‏ قَالَ نَافِعٌ وَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ‏.‏ ثُمَّ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ لِمَنْ يَبْلُغُ الْخَمْسَ عَشْرَةَ ‏.‏ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ أَنَّ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ‏.‏ وَذَكَرَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ ‏.‏ قَالَ نَافِعٌ فَحَدَّثْنَا بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ أَنَّ الْغُلاَمَ إِذَا اسْتَكْمَلَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ وَإِنِ احْتَلَمَ قَبْلَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الْبُلُوغُ ثَلاَثَةُ مَنَازِلَ بُلُوغُ خَمْسَ عَشْرَةَ أَوْ الاِحْتِلاَمُ فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ سِنُّهُ وَلاَ احْتِلاَمُهُ فَالإِنْبَاتُ يَعْنِي الْعَانَةَ ‏.‏

Bize Muhammed b. Vezîr el-Vâsıtî anlattı. (H) Bize İshâk b. Yûsuf el-Ezrak, Süfyân'dan, o Ubeydullah b. Ömer'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer'den naklederek anlattı. Dedi ki: Ben on dört yaşımdayken bir ordu içinde (savaşa katılmak üzere) Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e arz edildim, fakat beni kabul etmedi. Ertesi yıl on beş yaşımdayken tekrar bir ordu içinde O'na arz edildim, bu kez beni kabul etti. Nâfi' dedi ki: Ben bu hadisi Ömer b. Abdülazîz'e anlattım. O: 'İşte bu, küçük ile büyük arasındaki sınırdır' dedi. Sonra on beş yaşına ulaşanlara (maaş/erzak) tahsis edilmesini yazdı (emretti). Bize İbn Ebî Ömer anlattı. (H) Bize Süfyân b. Uyeyne, Ubeydullah b. Ömer'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer'den naklederek Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bunun benzerini anlattı. Ancak (bu rivayette): 'Ömer b. Abdülazîz bunun küçük ile büyük arasındaki sınır olduğunu yazdı' kısmını zikretmedi. İbn Uyeyne hadisinde şunu zikretti: Nâfi' dedi ki: Biz bunu Ömer b. Abdülazîz'e anlattık. O: 'Bu, zürriyet (çocuklar) ile savaşçılar arasındaki sınırdır' dedi. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehlinin uygulaması buna göredir. Süfyân es-Sevrî, İbnü'l-Mübârek, Şâfiî, Ahmed ve İshâk bu görüştedirler. Onlar, 'Çocuk on beş yaşını tamamladığında (buluğa ermiş sayılır ve) hükmü erkeklerin hükmü gibidir. Eğer on beş yaşından önce ihtilam olursa, hükmü yine erkeklerin hükmü gibidir' demişlerdir. Ahmed ve İshâk dediler ki: Buluğ üç menzildir (alametle bilinir): On beş yaşına girmek veya ihtilam olmak. Eğer yaşı ve ihtilamı bilinmezse, inbât yani (kasık bölgesinde) kılların bitmesidir.

1362. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَرَّ بِي خَالِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ وَمَعَهُ لِوَاءٌ فَقُلْتُ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ أَنْ آتِيَهُ بِرَأْسِهِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ قُرَّةَ الْمُزَنِيِّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْبَرَاءِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَدِيٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ وَرُوِيَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَدِيٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ عَنْ خَالِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı. (H) Bize Hafs b. Gıyâs, Eş'as'tan, o Adî b. Sâbit'ten, o da Berâ'dan naklederek anlattı. Dedi ki: Dayım Ebû Bürde b. Niyâr, yanında bir sancak olduğu halde bana uğradı. 'Nereye gidiyorsun?' dedim. Dedi ki: 'Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni, babasının karısıyla evlenen bir adama gönderdi; ona gidip boynunu vuracağım.' (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Kurre el-Müzenî'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Berâ hadisi hasen gariptir. Muhammed b. İshâk bu hadisi Adî b. Sâbit'ten, o Abdullah b. Yezîd'den, o da Berâ'dan rivayet etmiştir. Yine bu hadis Eş'as'tan, o Adî'den, o Yezîd b. el-Berâ'dan, o da babasından rivayet edilmiştir. Ayrıca Eş'as'tan, o Adî'den, o Yezîd b. el-Berâ'dan, o dayısından, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den şeklinde de rivayet edilmiştir.

1363. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ ‏.‏ فَأَبَى عَلَيْهِ فَاخْتَصَمُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ ‏"‏ اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ ‏:‏ ‏(‏فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ‏)‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏.‏ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنِ اللَّيْثِ وَيُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Leys, İbn Şihâb'dan, o Urve'den, o da Abdullah b. Zübeyr'in kendisine anlattığına göre; Ensâr'dan bir adam, hurma bahçelerini suladıkları Harre (bölgesinin) su kanalları yüzünden Zübeyr ile Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzurunda davalaştı. Ensarî dedi ki: 'Suyu salıver de akıp gitsin.' Zübeyr ise (suyu önce kendi bahçesi için tutup sonra bırakmayı isteyerek) buna yanaşmadı. Böylece Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzurunda çekiştiler. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Zübeyr'e şöyle buyurdu: "Ey Zübeyr! (Önce) Sen sula, sonra suyu komşuna sal." Bunun üzerine Ensarî öfkelendi ve: 'Ey Allah'ın Resûlü! Halanın oğlu olduğu için mi (böyle hüküm verdin)?' dedi. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yüzünün rengi değişti (kızardı). Sonra (kesin bir dille) şöyle buyurdu: "Ey Zübeyr! Sula, sonra suyu duvar (kökleri) boyuna ulaşıncaya kadar tut (öyle bırak)." Zübeyr dedi ki: Vallahi ben şu ayetin bu olay hakkında indiğini sanıyorum: { Hayır, Rabbine andolsun ki, aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem kılıp, sonra da verdiğin hükme içlerinde hiçbir sıkıntı duymadan tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe iman etmiş olmazlar. } (Nisâ Suresi, 65. Ayet) Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Şuayb b. Ebî Hamza, bu hadisi Zührî'den, o Urve b. Zübeyr'den, o Zübeyr'den rivayet etmiş, ancak 'Abdullah b. Zübeyr'den' diye zikretmemiştir. Abdullah b. Vehb ise Leys'ten ve Yûnus'tan, onlar Zührî'den, o Urve'den, o da Abdullah b. Zübeyr'den ilk (Kuteybe) hadisinin benzerini rivayet etmiştir.

1364. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَبَلغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ قَوْلاً شَدِيدًا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَجَزَّأَهُمْ ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ يَرَوْنَ اسْتِعْمَالَ الْقُرْعَةِ فِي هَذَا وَفِي غَيْرِهِ ‏.‏ وَأَمَّا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ فَلَمْ يَرَوُا الْقُرْعَةَ وَقَالُوا يُعْتَقُ مِنْ كُلِّ عَبْدٍ الثُّلُثُ وَيُسْتَسْعَى فِي ثُلُثَىْ قِيمَتِهِ ‏.‏ وَأَبُو الْمُهَلَّبِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْجَرْمِيُّ وَهُوَ غَيْرُ أَبِي قِلاَبَةَ وَيُقَالُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ‏.‏ وَأَبُو قِلاَبَةَ الْجَرْمِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Hammâd b. Zeyd, Eyyûb'dan, o Ebû Kılâbe'den, o Ebu'l-Mühelleb'den, o da İmrân b. Husayn'dan naklederek anlattı. Ensâr'dan bir adam ölümü sırasında kendisine ait olan altı kölesini azat etti. Onlardan başka da malı yoktu. Bu durum Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaşınca, o adam hakkında sert bir söz söyledi. Sonra köleleri çağırdı, onları (üç gruba) ayırdı ve aralarında kura çekti. İkisini hürriyetine kavuşturdu, dördünü ise köle olarak bıraktı. (Tirmizî) Dedi ki: Bu hadis İmrân b. Husayn'dan farklı vecihlerle de rivayet edilmiştir. Bu konuda Ebû Hureyre'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İmrân b. Husayn hadisi hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Bu, Mâlik, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. Onlar, bu ve benzeri konularda kura çekilmesini uygun görürler. Kûfe ehlinden ve diğerlerinden bazı ilim ehli ise kura (çekme yöntemini) uygun görmemiş ve şöyle demişlerdir: '(Kura çekilmez), her bir kölenin üçte biri azat edilir, (kalan) üçte iki kıymeti için de çalışması istenir.' Ebu'l-Mühelleb'in ismi Abdurrahman b. Amr el-Cermî'dir ve bu kişi Ebû Kılâbe'den başkasıdır. (İsminin) Muâviye b. Amr olduğu da söylenir. Ebû Kılâbe el-Cermî'nin ismi ise Abdullah b. Zeyd'dir.

1365. Hadis

1366. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ وَلَهُ نَفَقَتُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَقَالَ لاَ أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ شَرِيكٍ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ الأَصَمِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Şerîk b. Abdullah en-Nehaî, Ebû İshâk'tan, o Atâ'dan, o da Râfi' b. Hadîc'den naklederek anlattı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim bir topluluğun arazisine izinsiz ekin ekerse, onun ekinden hiçbir hakkı yoktur, ancak yaptığı masraflar (nafakası) kendisine aittir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Biz bunu Ebû İshâk'ın hadisinden sadece Şerîk b. Abdullah'ın rivayet ettiği bu vecihle biliyoruz. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Ahmed ve İshâk da bu görüştedir. Ben Muhammed b. İsmâîl'e (Buhârî'ye) bu hadisi sordum. 'Bu hasen bir hadistir' dedi. Ve 'Ben bunu Ebû İshâk'ın hadisinden sadece Şerîk'in rivayeti olarak biliyorum' dedi. Muhammed (Buhârî) dedi ki: Bize Ma'kil b. Mâlik el-Basrî anlattı. Bize Ukbe b. el-Esamm, Atâ'dan, o Râfi' b. Hadîc'den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hadisin benzerini anlattı.

1367. Hadis

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ الْمَعْنَى الْوَاحِدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، يُحَدِّثَانِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، نَحَلَ ابْنًا لَهُ غُلاَمًا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُشْهِدُهُ فَقَالَ ‏"‏ أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَارْدُدْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْوَلَدِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ حَتَّى فِي الْقُبْلَةِ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلِ وَالْعَطِيَّةِ الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْوَلَدِ أَنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ مِثْلَ قِسْمَةِ الْمِيرَاثِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Bize Nasr b. Ali ve Saîd b. Abdurrahman el-Mahzûmî -manası birdir- anlattılar. Dediler ki: Bize Süfyân, Zührî'den, o Humeyd b. Abdurrahman'dan ve Muhammed b. Nu'mân b. Beşîr'den, her ikisi de Nu'mân b. Beşîr'den naklederek anlattılar: Babası (Beşîr), oğullarından birine (Nu'mân'a) bir köle bağışladı. Sonra Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip onu (bu bağışa) şahit tutmak istedi. (Peygamber) sordu: "Çocuklarının hepsine buna verdiğin gibi (bir hediye) verdin mi?" (Beşîr): 'Hayır' dedi. (Peygamber): "Öyleyse onu geri al" buyurdu. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Nu'mân b. Beşîr'den farklı vecihlerle de rivayet edilmiştir. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Onlar çocuklar arasında eşit davranmayı müstehap görürler. Hatta bazıları: 'Kişi öpmede bile çocukları arasında eşit davranmalıdır' demişlerdir. Bazıları da: 'Kişi bağış (nuhl) ve hediyede çocukları arasında eşit davranmalıdır; erkek ve kız (çocukları) eşittir' demişlerdir. Bu, Süfyân es-Sevrî'nin görüşüdür. Bazıları ise: 'Çocuklar arasında eşitlik, miras taksiminde olduğu gibi erkeğe iki kız payı verilmesi şeklinde olur' demişlerdir. Bu da Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür.

1368. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الشَّرِيدِ وَأَبِي رَافِعٍ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَلاَ نَعْرِفُ حَدِيثَ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ‏.‏ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ عِنْدِي صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Ali b. Hucr anlattı. (H) Bize İsmâîl b. Uleyye, Saîd'den, o Katâde'den, o Hasan'dan, o da Semure'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Evin (bitişik) komşusu o eve daha fazla hak sahibidir." (Tirmizî) Dedi ki: Bu konuda Şerîd, Ebû Râfi' ve Enes'ten de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Semure hadisi hasen sahihtir. Îsâ b. Yûnus, Saîd b. Ebî Arûbe'den, o Katâde'den, o Enes'ten, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bunun benzerini rivayet etmiştir. Ayrıca Saîd'den, o Katâde'den, o Hasan'dan, o Semure'den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den şeklinde de rivayet edilmiştir. İlim ehline göre sahih olan, Hasan'ın Semure'den rivayet ettiği hadistir. Katâde'nin Enes'ten rivayetini ise sadece Îsâ b. Yûnus'un hadisiyle biliyoruz. Abdullah b. Abdurrahman et-Tâifî'nin Amr b. eş-Şerîd'den, o babasından, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiği bu konudaki hadis hasendir. İbrâhîm b. Meysere de Amr b. eş-Şerîd'den, o Ebû Râfi'den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etmiştir. Muhammed (Buhârî)'yi şöyle derken işittim: 'Bana göre her iki hadis de sahihtir.'

1369. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرَ شُعْبَةَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ هَذَا الْحَدِيثَ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ مِيزَانٌ ‏.‏ يَعْنِي فِي الْعِلْمِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا فَإِذَا قَدِمَ فَلَهُ الشُّفْعَةُ وَإِنْ تَطَاوَلَ ذَلِكَ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Hâlid b. Abdullah el-Vâsıtî, Abdülmelik b. Ebî Süleyman'dan, o Atâ'dan, o da Câbir'den naklederek anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Komşu, şuf'a hakkına daha layıktır. Yolları bir olduğu zaman, gaip (uzakta) olsa bile (dönmesi) beklenir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Bu hadisi Abdülmelik b. Ebî Süleyman'dan, (o) Atâ'dan, (o da) Câbir'den rivayet eden başkasını bilmiyoruz. Şu'be, bu hadisten dolayı Abdülmelik b. Ebî Süleyman hakkında konuşmuştur (onu eleştirmiştir). Oysa Abdülmelik hadis ehline göre sika (güvenilir) ve emin biridir. Şu'be'den başka kimsenin bu hadis sebebiyle onun hakkında konuştuğunu bilmiyoruz. Hatta Vekî' bile bu hadisi Şu'be'den, o Abdülmelik b. Ebî Süleyman'dan (diye) rivayet etmiştir. İbnü'l-Mübârek'ten rivayet edildiğine göre, Süfyân es-Sevrî: 'Abdülmelik b. Ebî Süleyman bir mizandır (ölçüdür)' demiştir. Yani ilimde. İlim ehlinin uygulaması bu hadise göredir: Bir adam şuf'a hakkına daha layıktır, gaip (uzakta) olsa bile. Döndüğü zaman şuf'a hakkını kullanır, aradan uzun zaman geçse bile.

1370. Hadis

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ مُرْسَلاً عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِثْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَوْنَ الشُّفْعَةَ إِلاَّ لِلْخَلِيطِ وَلاَ يَرَوْنَ لِلْجَارِ شُفْعَةً إِذَا لَمْ يَكُنْ خَلِيطًا ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الشُّفْعَةُ لِلْجَارِ ‏.‏ وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏

Bize Abd b. Humeyd anlattı. (H) Bize Abdürrezzâk haber verdi. (H) Bize Ma'mer, Zührî'den, (o) Ebû Seleme b. Abdurrahman'dan, (o da) Câbir b. Abdullâh'tan naklen haber verdi. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sınırlar belirlenip yollar ayrıldığında şuf'a (ön alım hakkı) yoktur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Bazıları bunu mürsel olarak Ebû Seleme'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etmiştir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bazı ilim ehlinin, (ki) onlardan Ömer b. el-Hattâb ve Osman b. Affân'ın uygulaması bu yöndedir. Tâbiîn fıkıhçılarından Ömer b. Abdülazîz ve başkaları da böyle söyler. Medine ehlinin, (ki) onlardan Yahyâ b. Saîd el-Ensârî, Rebîa b. Ebî Abdurrahman ve Mâlik b. Enes'in görüşü de budur. Şâfiî, Ahmed ve İshâk da böyle derler. Onlar şuf'ayı sadece ortak (halît) için görürler; ortak olmadığı takdirde komşu için şuf'a hakkı görmezler. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve başkalarından bazı ilim ehli ise "Şuf'a komşu içindir" demişlerdir. Onlar Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den merfû olarak gelen şu hadis ile delil getirmişlerdir: "Evin komşusu, evde (şuf'a hakkı bakımından) daha hak sahibidir." Ve (yine) "Komşu, yakınlığından dolayı daha hak sahibidir" buyurmuştur. Bu, Sevrî, İbnü'l-Mübârek ve Kûfe ehlinin görüşüdür.

1371. Hadis

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الشَّرِيكُ شَفِيعٌ وَالشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا أَصَحُّ ‏.‏ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَلَيْسَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ مِثْلَ هَذَا لَيْسَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ ‏.‏ وَأَبُو حَمْزَةَ ثِقَةٌ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْخَطَأُ مِنْ غَيْرِ أَبِي حَمْزَةَ ‏.‏ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ‏.‏ وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا تَكُونُ الشُّفْعَةُ فِي الدُّورِ وَالأَرَضِينَ وَلَمْ يَرَوُا الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ شَيْءٍ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ ‏.‏ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏

Bize Yûsuf b. Îsâ anlattı. Bize Fadl b. Mûsâ, Ebû Hamza es-Sükkerî'den, (o) Abdulazîz b. Rufey'den, (o) İbn Ebî Müleyke'den, (o da) İbn Abbâs'tan naklen anlattı. Dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ortak, şuf'a (ön alım) hakkına sahiptir ve şuf'a her şeyde geçerlidir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadisi bu şekliyle sadece Ebû Hamza es-Sükkerî'nin rivayetinden biliyoruz. Birden fazla râvi bu hadisi Abdulazîz b. Rufey'den, (o) İbn Ebî Müleyke'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den mürsel olarak rivayet etmiştir ki, en sahih olan (rivayet) budur. Bize Hennâd anlattı. Bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Abdulazîz b. Rufey'den, (o) İbn Ebî Müleyke'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den hadisin benzerini manasıyla anlattı; (ancak) bunda "İbn Abbâs'tan" (ifadesi) yoktur. Yine birden fazla kişi Abdulazîz b. Rufey'den bunun benzerini rivayet etmiş, (fakat) onda "İbn Abbâs'tan" (ifadesi) bulunmamaktadır. Bu, Ebû Hamza'nın hadisinden daha sahihtir. Ebû Hamza güvenilir (sika) biridir; hatanın Ebû Hamza dışındaki birinden olması mümkündür. Bize Hennâd anlattı. Bize Ebu'l-Ahvas, Abdulazîz b. Rufey'den, (o) İbn Ebî Müleyke'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den Ebû Bekir b. Ayyâş'ın hadisine benzer şekilde rivayet etti. İlim ehlinin çoğunluğu şöyle demiştir: "Şuf'a ancak evlerde ve arazilerde olur." Onlar her şeyde şuf'a hakkı görmemişlerdir. Bazı ilim ehli ise "Şuf'a her şeydedir" demişlerdir. Birinci görüş daha sahihtir.

1372. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ ‏"‏ عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ فَقَالَ ‏"‏ خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الإِبِلِ قَالَ فَغَضِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوِ احْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ ‏"‏ مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا حَتَّى تَلْقَى رَبَّهَا ‏"‏ ‏.‏ حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ‏.‏ وَحَدِيثُ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْجَارُودِ بْنِ الْمُعَلَّى وَعِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَرَخَّصُوا فِي اللُّقَطَةِ إِذَا عَرَّفَهَا سَنَةً فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يُعَرِّفُهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلاَّ تَصَدَّقَ بِهَا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ لَمْ يَرَوْا لِصَاحِبِ اللُّقَطَةِ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا إِذَا كَانَ غَنِيًّا ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَنْتَفِعُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا لأَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ أَصَابَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَرِّفَهَا ثُمَّ يَنْتَفِعَ بِهَا وَكَانَ أُبَىٌّ كَثِيرَ الْمَالِ مِنْ مَيَاسِيرِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَرِّفَهَا فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْكُلَهَا فَلَوْ كَانَتِ اللُّقَطَةُ لَمْ تَحِلَّ إِلاَّ لِمَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ لَمْ تَحِلَّ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصَابَ دِينَارًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَرَّفَهُ فَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَكْلِهِ وَكَانَ لاَ يَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَتِ اللُّقَطَةُ يَسِيرَةً أَنْ يَنْتَفِعَ بِهَا وَلاَ يُعَرِّفَهَا ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ دُونَ دِينَارٍ يُعَرِّفُهَا قَدْرَ جُمُعَةٍ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize İsmâil b. Ca'fer, Rebîa b. Ebî Abdurrahman'dan, (o) Münbais'in azatlısı Yezîd'den, (o da) Zeyd b. Hâlid el-Cühenî'den naklen anlattı ki: Bir adam Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e buluntu eşyayı (lukata) sordu. (Efendimiz) şöyle buyurdu: "Onu bir yıl tanıt (duyur). Sonra bağını, kabını ve tıkacını (özelliklerini) öğren, sonra onu harca (kullan). Eğer sahibi gelirse onu kendisine öde." (Adam): "Ey Allah'ın Rasûlü! Ya kaybolmuş koyun (hükmü nedir)?" dedi. (Efendimiz): "Onu al; çünkü o ya senin, ya kardeşinin ya da kurdundur" buyurdu. (Adam): "Ey Allah'ın Rasûlü! Ya kaybolmuş deve?" dedi. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem yanakları kızarıncaya -veya yüzü kızarıncaya- kadar öfkelendi ve: "Sana ne ondan! Onunla birlikte ayakkabısı (sağlam tabanı) ve su kabı (karnı) vardır. Sahibiyle karşılaşıncaya kadar (kendi başının çaresine bakar)" buyurdu. Zeyd b. Hâlid hadisi hasen sahihtir. Bu hadis kendisinden birçok yolla rivayet edilmiştir. Münbais'in azatlısı Yezîd'in Zeyd b. Hâlid'den hadisi (de) hasen sahihtir ve kendisinden birçok yolla rivayet edilmiştir. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Übey b. Ka'b, Abdullâh b. Amr, Cârûd b. el-Muallâ, İyâz b. Himâr ve Cerîr b. Abdullâh'tan da rivayet vardır. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve başkalarından bazı ilim ehlinin uygulaması bu yöndedir. Buluntu eşyayı bir yıl duyurup da sahibini bulamayan kimsenin, ondan faydalanmasına ruhsat vermişlerdir. Bu, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve başkalarından bazı ilim ehli ise: "Onu bir yıl tanıtır, sahibi gelirse (verir), gelmezse onu sadaka olarak verir" demişlerdir. Bu Süfyân es-Sevrî, Abdullâh b. el-Mübârek ve Kûfe ehlinin görüşüdür. Onlar zengin olan kimsenin buluntu maldan faydalanmasını uygun görmemişlerdir. Şâfiî dedi ki: Zengin olsa da ondan faydalanabilir. Çünkü Übey b. Ka'b, Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında içinde yüz dinar olan bir kese buldu. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona bunu tanıtmasını, sonra da ondan faydalanmasını emretti. Halbuki Übey, Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabının zenginlerinden (ve) malı çok olanlarındandı. (Buna rağmen) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ona, malı tanıtmasını emretti; tanıyan birini bulamayınca da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ona onu yemesini emretti. Eğer buluntu mal, sadece sadaka alması helal olan kimseye helal olsaydı, Ali b. Ebî Tâlib'e helal olmazdı. Çünkü Ali b. Ebî Tâlib, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında bir dinar buldu. Onu tanıttı fakat tanıyan birini bulamadı. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ona onu yemesini emretti. Halbuki ona sadaka (almak) helal değildi. Bazı ilim ehli, buluntu mal az bir şey ise, duyurmadan ondan faydalanmaya ruhsat vermişlerdir. Bazıları ise bir dinardan az ise bir cuma (hafta) kadar duyurur demişlerdir. Bu İshâk b. İbrâhîm'in görüşüdür.

1373. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ ‏ "‏ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنِ اعْتُرِفَتْ فَأَدِّهَا وَإِلاَّ فَاعْرِفْ وِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا ثُمَّ كُلْهَا فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا فَأَدِّهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ هَذَا الْحَدِيثُ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize Ebû Bekir el-Hanefî anlattı. Bize Dehhâk b. Osman haber verdi. Bana Sâlim Ebû'n-Nadr, Büsr b. Saîd'den, (o) Zeyd b. Hâlid el-Cühenî'den naklen anlattı ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e buluntu eşya soruldu. Şöyle buyurdu: "Onu bir yıl tanıt. Eğer bilinirse (sahibi çıkarsa) onu ver. Aksi takdirde kabını, tıkacını, bağını ve sayısını öğren, sonra onu ye. Sahibi geldiğinde ise onu öde." Ebû Îsâ dedi ki: Zeyd b. Hâlid hadisi bu veçhiyle hasen sahih gariptir. Ahmed dedi ki: Bu konuda en sahih şey bu hadistir.

1374. Hadis

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ خَرَجْتُ مَعَ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ فَوَجَدْتُ سَوْطًا قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَالْتَقَطْتُ سَوْطًا فَأَخَذْتُهُ قَالاَ دَعْهُ ‏.‏ فَقُلْتُ لاَ أَدَعُهُ تَأْكُلُهُ السِّبَاعُ لآخُذَنَّهُ فَلأَسْتَمْتِعَنَّ بِهِ ‏.‏ فَقَدِمْتُ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ وَحَدَّثْتُهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ أَحْسَنْتَ أَنَا وَجَدْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ ‏.‏ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لِي ‏"‏ عَرِّفْهَا حَوْلاً ‏"‏ ‏.‏ فَعَرَّفْتُهَا حَوْلاً فَمَا أَجِدُ مَنْ يَعْرِفُهَا ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ ‏"‏ عَرِّفْهَا حَوْلاً آخَرَ ‏"‏ ‏.‏ فَعَرَّفْتُهَا ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ ‏"‏ عَرِّفْهَا حَوْلاً آخَرَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ أَحْصِ عِدَّتَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا فَأَخْبَرَكَ بِعِدَّتِهَا وَوِعَائِهَا وَوِكَائِهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ وَإِلاَّ فَاسْتَمْتِعْ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize el-Hasen b. Alî el-Hallâl anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. Nümeyr ve Yezîd b. Hârûn, Süfyân es-Sevrî’den, o Seleme b. Küheyl’den, o Süveyd b. Gafele’den anlattı. (Süveyd) dedi ki: Zeyd b. Sûhân ve Selmân b. Rebîa ile birlikte (yola) çıktım ve bir kırbaç buldum. (Râvi) İbn Nümeyr, hadisinde "Bir kırbaç buldum ve onu aldım" dedi. Onlar bana: "Onu bırak (alma)!" dediler. Ben de: "Hayır, onu bırakmam, onu yırtıcı hayvanlar yer. Onu mutlaka alacağım ve ondan faydalanacağım" dedim. Sonra Übey b. Ka’b’ın yanına geldim, ona bu durumu sordum ve hadiseyi anlattım. O şöyle dedi: "İyi yapmışsın. Ben de Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında içinde yüz dinar bulunan bir kese bulmuştum. Onu Peygamber'e getirdim. Bana: 'Onu bir yıl boyunca ilan et (sahibini ara)!' buyurdu. Ben de onu bir yıl ilan ettim ama onu bilen (tanıyan) birini bulamadım. Sonra tekrar O'na getirdim. Bana: 'Onu bir yıl daha ilan et!' buyurdu. Onu (yine) ilan ettim, sonra O'na getirdim. Bana: 'Onu bir yıl daha ilan et!' buyurdu." Ve (sonunda) şöyle buyurdu: "Onun sayısını, kabını ve bağını iyice belle/say. Eğer sahibi gelir de sana sayısını, kabını ve bağını (doğru) haber verirse onu kendisine ver. Aksi takdirde ondan faydalan." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir.

1375. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ مَالاً بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالاً قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ ‏ "‏ إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ أَنَّهَا لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ تَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَفِي الرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ لاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ ‏.‏ قَالَ فَذَكَرْتُهُ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فَقَالَ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ رَجُلٌ آخَرُ أَنَّهُ قَرَأَهَا فِي قِطْعَةِ أَدِيمٍ أَحْمَرَ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً ‏.‏ قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَأَنَا قَرَأْتُهَا عِنْدَ ابْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَكَانَ فِيهِ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا فِي إِجَازَةِ وَقْفِ الأَرَضِينَ وَغَيْرِ ذَلِكَ ‏.‏

Bize Alî b. Hucr anlattı, (dedi ki): Bize İsmâîl b. İbrâhîm haber verdi, (dedi ki): İbn Avn, Nâfi’den, o da İbn Ömer’den nakletti. (İbn Ömer) dedi ki: Ömer, Hayber’de bir arazi (toprak) edindi ve: "Ey Allah’ın Resûlü! Ben Hayber’de bir mal edindim ki, yanımda ondan daha kıymetli (değerli) bir malı asla edinmiş değilim. Bu konuda bana ne emredersin?" dedi. (Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem): "Dilersen onun aslını (kendisini mülkiyetinde) tutar, (gelirini) sadaka olarak dağıtırsın" buyurdu. Bunun üzerine Ömer, onun aslının satılmaması, hibe edilmemesi ve miras bırakılmaması şartıyla onu sadaka olarak (vakfedip) dağıttı. Onu fakirlere, akrabalara, köle azadına, Allah yolunda (cihada), yolda kalmışlara ve misafire (tahsis ederek) sadaka kıldı. Ona bakan (mütevelli) kimsenin, ondan örfe uygun (makul) ölçüde yemesinde veya mal edinme gayesi gütmeksizin bir dostuna yedirmesinde bir günah yoktur. (Râvi) dedi ki: Ben bunu Muhammed b. Sîrîn’e zikrettim, o "kendine mal edinmeksizin (gayra müteessilin mâlen)" (şeklinde) dedi. İbn Avn dedi ki: Bana bunu bir başka adam daha anlattı ki o, bu ifadeyi kırmızı bir deri parçasında "gayra müteessilin mâlen" (mal biriktirmeksizin) şeklinde okumuş. İsmâîl dedi ki: Ben de o yazıyı İbn Ubeydullah b. Ömer’in yanında okudum; orada da "gayra müteessilin mâlen" ifadesi vardı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden ilim ehli yanındaki uygulama buna göredir. Biz, arazilerin ve diğer şeylerin vakfedilmesinin caiz olduğu konusunda, onlardan (âlimlerden) geçmiş olanlar (mütekaddimûn) arasında bir ihtilaf bilmiyoruz.

1376. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ وَعِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Alî b. Hucr anlattı, (dedi ki): Bize İsmâîl b. Ca’fer haber verdi, (dedi ki): el-Alâ b. Abdirrahmân, babasından, o da Ebû Hureyre’den radıyallâhu anh nakletti ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İnsan öldüğü zaman, şu üç şey dışında ameli kesilir: Sadaka-i câriye (devam eden sadaka), kendisinden faydalanılan ilim ve kendisine dua eden salih evlat." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir.

1377. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ‏"‏ ‏.‏ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَتَفْسِيرُ حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ ‏"‏ ‏.‏ يَقُولُ هَدَرٌ لاَ دِيَةَ فِيهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ ‏"‏ ‏.‏ فَسَّرَ ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا الْعَجْمَاءُ الدَّابَّةُ الْمُنْفَلِتَةُ مِنْ صَاحِبِهَا فَمَا أَصَابَتْ فِي انْفِلاَتِهَا فَلاَ غُرْمَ عَلَى صَاحِبِهَا ‏.‏ ‏"‏ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ‏"‏ ‏.‏ يَقُولُ إِذَا احْتَفَرَ الرَّجُلُ مَعْدِنًا فَوَقَعَ فِيهَا إِنْسَانٌ فَلاَ غُرْمَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ الْبِئْرُ إِذَا احْتَفَرَهَا الرَّجُلُ لِلسَّبِيلِ فَوَقَعَ فِيهَا إِنْسَانٌ فَلاَ غُرْمَ عَلَى صَاحِبِهَا ‏.‏ ‏"‏ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ‏"‏ ‏.‏ وَالرِّكَازُ مَا وُجِدَ فِي دَفْنِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ‏.‏ فَمَنْ وَجَدَ رِكَازًا أَدَّى مِنْهُ الْخُمُسَ إِلَى السُّلْطَانِ وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَهُ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî’ anlattı, (dedi ki): Bize Süfyân, Zührî’den, o Saîd b. el-Müseyyeb’den, o da Ebû Hureyre’den anlattı. (Ebû Hureyre) dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hayvanın (sebep olduğu) yaralama hederdir (tazminat gerekmez). Kuyu(ya düşmek) hederdir. Maden(de göçük altında kalmak) hederdir. Gömüde (define/rikazda) ise beşte bir (vergi) vardır." Bize Kuteybe anlattı, (dedi ki): Bize Leys, İbn Şihâb’dan, o Saîd b. el-Müseyyeb ve Ebû Seleme b. Abdirrahmân’dan, onlar Ebû Hureyre’den, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hadisin benzerini anlattı. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Câbir, Amr b. Avf el-Müzenî ve Ubâde b. es-Sâmit’ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. Bize el-Ensârî anlattı, (dedi ki): Bize Ma’n anlattı, (dedi ki): Bize Mâlik b. Enes haber verdi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in "Hayvanın (sebep olduğu) yaralama hederdir" hadisinin tefsiri (hakkında) şöyle diyor: Hederdir, onda diyet yoktur. Ebû Îsâ dedi ki: Onun "Hayvanın yaralaması hederdir" sözünün manasını bazı ilim ehli şöyle tefsir etmişlerdir: Acma' (Hayvan), sahibinden kaçan hayvandır. Kaçması esnasında (birine) verdiği zarardan dolayı sahibine bir tazminat (yükümlülüğü) yoktur. "Maden hederdir" (sözüne gelince): Bir adam bir maden ocağı kazar da oraya bir insan düşerse, (kazan) üzerine bir tazminat gerekmez. Kuyu da böyledir; bir adam yol için (veya kendi mülkünde) bir kuyu kazar da oraya bir insan düşerse, sahibine tazminat gerekmez. "Rikazda (gömüde) beşte bir vardır": Rikaz, cahiliye ehlinin gömülerinden bulunan şeylerdir. Kim bir rikaz bulursa ondan beşte birini sultana (devlete) öder, geriye kalan ise onundur.

1378. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ أَحْيَى أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا لَهُ أَنْ يُحْيِيَ الأَرْضَ الْمَوَاتَ بِغَيْرِ إِذْنِ السُّلْطَانِ ‏.‏ وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْيِيَهَا إِلاَّ بِإِذْنِ السُّلْطَانِ ‏.‏ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ جَدِّ كَثِيرٍ وَسَمُرَةَ ‏.‏ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيَّ عَنْ قَوْلِهِ ‏"‏ وَلَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌّ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ الْعِرْقُ الظَّالِمُ الْغَاصِبُ الَّذِي يَأْخُذُ مَا لَيْسَ لَهُ ‏.‏ قُلْتُ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يَغْرِسُ فِي أَرْضِ غَيْرِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı, (dedi ki): Bize Abdulvehhâb es-Sekafî haber verdi, (dedi ki): Bize Eyyûb, Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da Saîd b. Zeyd’den nakletti ki Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim ölü (kullanılmayan/sahipsiz) bir araziyi ihya eder (tarıma elverişli hale getirirse), o yer onundur. Zalim damarın (haksız yere dikilen ağacın/yapılan işin) ise bir hakkı yoktur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen garip bir hadistir. Bazıları bunu Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’den mürsel olarak rivayet etmişlerdir. Bazı ilim ehlinin yanındaki amel bu hadise göredir. Bu, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür; onlar şöyle demişlerdir: "Kişinin, sultanın (devlet başkanının) izni olmaksızın ölü araziyi ihya etme hakkı vardır." Bazıları ise: "Sultanın izni olmadan onu ihya edemez" demişlerdir. Birinci görüş daha sahihtir. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Câbir, Amr b. Avf el-Müzenî (Kesîr’in dedesi) ve Semure’den de hadis rivayet edilmiştir. Bize Ebû Mûsâ Muhammed b. el-Müsennâ anlattı, (dedi ki): Ben Ebu’l-Velîd et-Tayâlisî’ye Peygamber’in "Zalim damarın hakkı yoktur" sözünü sordum. O şöyle dedi: "Zalim damar, kendisine ait olmayanı (zorla) alan gaspçıdır." Ben: "O, başkasının arazisine (izinsiz) ağaç diken adam mıdır?" dedim. O: "Evet, o odur" dedi.

1379. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı, (dedi ki): Bize Abdulvehhâb anlattı, (dedi ki): Bize Eyyûb, Hişâm b. Urve’den, o Vehb b. Keysân’dan, o da Câbir b. Abdillah’tan nakletti ki Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim ölü bir araziyi ihya ederse, o yer onundur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir.

1380. Hadis

قَالَ قُلْتُ لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شُرَاحِيلَ، عَنْ سُمَىِّ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ شُمَيْرٍ، عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ، أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ فَقَطَعَ لَهُ فَلَمَّا أَنْ وَلَّى قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمَجْلِسِ أَتَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ إِنَّمَا قَطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ ‏.‏ قَالَ فَانْتَزَعَهُ مِنْهُ ‏.‏ قَالَ وَسَأَلَهُ عَمَّا يُحْمَى مِنَ الأَرَاكِ قَالَ ‏ "‏ مَا لَمْ تَنَلْهُ خِفَافُ الإِبِلِ ‏"‏ ‏.‏ فَأَقَرَّ بِهِ قُتَيْبَةُ وَقَالَ نَعَمْ ‏.‏ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيُّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏ الْمَأْرِبُ نَاحِيَةٌ مِنَ الْيَمَنِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ وَائِلٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي الْقَطَائِعِ يَرَوْنَ جَائِزًا أَنْ يُقْطِعَ الإِمَامُ لِمَنْ رَأَى ذَلِكَ ‏.‏

Bize Kuteybe b. Saîd anlattı; (Tirmizî diyor ki: Ben ona) "Size Muhammed b. Yahyâ b. Kays el-Me’ribî anlattı, (dedi ki): Bana babam anlattı, (dedi ki): Sümâme b. Şurâhîl’den, o Sümey b. Kays’tan, o Şümeyr’den, o da Ebyad b. Hammâl’den..." (diye okudum/arz ettim). (Hadis şöyledir): O (Ebyad), Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e heyet olarak geldi ve kendisinden (Me’rib’deki) tuzlasını kendisine ikta etmesini (tahsis edip vermesini) istedi. (Resûlullah) da orayı ona ikta etti. Ebyad dönüp gidince meclisteki bir adam: "Ona neyi ikta ettiğini biliyor musun? Sen ona ancak bitmeyen (tükenmez) suyu ikta ettin (verdin)" dedi. Bunun üzerine (Resûlullah) orayı ondan geri aldı. (Râvi) dedi ki: (Ebyad) O’na, erâk ağacından ne kadarının koruluk yapılabileceğini (korunabileceğini) sordu. O da: "Develerin ayaklarının ulaşamadığı yerleri" buyurdu. Kuteybe bunu ikrar etti ve "Evet" dedi. Bize İbn Ebî Ömer anlattı, (dedi ki): Bize Muhammed b. Yahyâ b. Kays el-Me’ribî bu isnadla bunun benzerini anlattı. (Tirmizî açıklıyor): Me’rib, Yemen’den bir bölgedir. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Vâil ve Esmâ bint Ebî Bekir’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ebyad b. Hammâl hadisi gariptir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden ilim ehli yanındaki uygulama buna göredir; onlar devlet başkanının (imamın) uygun gördüğü kimseye ikta yapmasını (arazi tahsis etmesini) caiz görürler.

1381. Hadis

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَهُ أَرْضًا بِحَضْرَمَوْتَ ‏.‏ قَالَ مَحْمُودُ وَأَخْبَرَنَا النَّضْرُ، عَنْ شُعْبَةَ، وَزَادَ، فِيهِ وَبَعَثَ مَعَهُ مُعَاوِيَةَ لِيُقْطِعَهَا إِيَّاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı, (dedi ki): Bize Ebû Dâvûd anlattı, (dedi ki): Bize Şu’be haber verdi, (dedi ki): Simâk’tan nakletti, (dedi ki): Ben Alkame b. Vâil’i babasından naklederken işittim ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, ona Hadramut’ta bir arazi ikta etti (verdi). (Râvi) Mahmûd dedi ki: Bize en-Nadr, Şu’be’den haber verdi ve şunu ekledi: "Onu kendisine ikta etmesi (yerini göstermesi) için onunla beraber Muâviye’yi gönderdi." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir.

1382. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ طَيْرٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلاَّ كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَجَابِرٍ وَأُمِّ مُبَشِّرٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı, (dedi ki): Bize Ebû Avâne, Katâde’den, o Enes’ten, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’den (naklederek) anlattı ki (Resûlullah) şöyle buyurdu: "Herhangi bir Müslüman bir fidan diker veya ekin eker de ondan bir insan, bir kuş veya bir hayvan yerse, bu onun için mutlaka bir sadaka olur." (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Ebû Eyyûb, Câbir, Ümmü Mübeşşir ve Zeyd b. Hâlid’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Enes hadisi hasen sahihtir.

1383. Hadis

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا بِالْمُزَارَعَةِ بَأْسًا عَلَى النِّصْفِ وَالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ ‏.‏ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ مِنْ رَبِّ الأَرْضِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُزَارَعَةَ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَلَمْ يَرَوْا بِمُسَاقَاةِ النَّخِيلِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ بَأْسًا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ ‏.‏ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَصِحَّ شَيْءٌ مِنَ الْمُزَارَعَةِ إِلاَّ أَنْ يَسْتَأْجِرَ الأَرْضَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ‏.‏

Bize İshâk b. Mansûr anlattı, (dedi ki): Bize Yahyâ b. Saîd haber verdi, (dedi ki): Ubeydullah’tan, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den nakletti ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem, Hayber halkıyla, oradan çıkacak olan meyve veya ekinin yarısı karşılığında muamele (ortaklık anlaşması) yaptı. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Enes, İbn Abbâs, Zeyd b. Sâbit ve Câbir’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin yanındaki uygulama buna göredir; onlar yarı, üçte bir veya dörtte bir (hisse) karşılığında müzâraayı (ziraat ortaklığını) sakıncalı görmemişlerdir. Bazıları tohumun arazi sahibinden olmasını tercih etmişlerdir. Bu, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür. İlim ehlinden bazıları ise üçte bir veya dörtte bir karşılığında müzâraayı kerih görmüşler (istememişler), ancak hurmalıklarda üçte bir ve dörtte bir hisse ile müsâkâtı (sulama ve bakım ortaklığını) sakıncalı görmemişlerdir. Bu, Mâlik b. Enes ve Şâfiî’nin görüşüdür. Bazıları ise arazinin altın ve gümüş (para) karşılığında kiralanması dışında, müzâraanın hiçbir türünü sahih (geçerli) görmemişlerdir.

1384. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا إِذَا كَانَتْ لأَحَدِنَا أَرْضٌ أَنْ يُعْطِيَهَا بِبَعْضِ خَرَاجِهَا أَوْ بِدَرَاهِمَ وَقَالَ ‏ "‏ إِذَا كَانَتْ لأَحَدِكُمْ أَرْضٌ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ أَوْ لِيَزْرَعْهَا ‏"‏ ‏.‏

Bize Hennâd anlattı, (dedi ki): Bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Ebû Hasîn’den, o Mücâhid’den, o da Râfi’ b. Hadîc’den nakletti. (Râfi’) dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, bize faydalı olan bir işi yasakladı; birimizin arazisi olduğunda onu, (oradan çıkacak) ürünün bir kısmı karşılığında veya dirhemler (para) karşılığında (başkasına işletmeye) veriyorduk. O şöyle buyurdu: "Sizden birinizin bir arazisi varsa onu kardeşine hibe etsin (bedelsiz kullandırsın) veya kendisi eksin."

1385. Hadis

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُحَرِّمِ الْمُزَارَعَةَ وَلَكِنْ أَمَرَ أَنْ يَرْفُقَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَحَدِيثُ رَافِعٍ فِيهِ اضْطِرَابٌ يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ عُمُومَتِهِ وَيُرْوَى عَنْهُ عَنْ ظُهَيْرِ بْنِ رَافِعٍ وَهُوَ أَحَدُ عُمُومَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْهُ عَلَى رِوَايَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ رضى الله عنهما ‏.‏

Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı, (dedi ki): Bize el-Fadl b. Mûsâ eş-Şeybânî haber verdi, (dedi ki): Bize Şerîk, Şu’be’den, o Amr b. Dînâr’dan, o Tâvûs’tan, o da İbn Abbâs’tan nakletti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem müzâraayı (ziraat ortaklığını) haram kılmadı, ancak onların (insanların) birbirlerine (bu konuda) yumuşak davranmalarını (kolaylık göstermelerini) emretti. Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Râfi’ hadisinde ızdırap (karışıklık) vardır; bazen Râfi’ b. Hadîc’den amcalarından (naklen) rivayet edilir, bazen de ondan, amcalarından biri olan Züheyr b. Râfi’den (naklen) rivayet edilir. Bu hadis ondan farklı rivayetlerle (ve lafızlarla) nakledilmiştir. Bu konuda Zeyd b. Sâbit ve Câbir’den radıyallâhu anhumâ de hadis rivayet edilmiştir.