235. Hadis
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ " أَقْدَمُهُمْ سِنًّا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ . وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لِغَيْرِهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ . وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَلاَ يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ .
Bize Hennâd anlattı; bize Ebû Muaviye anlattı; A'meş'ten. Ve bize Mahmud b. Gaylân anlattı; bize Ebû Muaviye ve Abdullah b. Nümeyr anlattı; A'meş'ten; İsmail b. Recâ ez-Zübeydî'den; Evs b. Dam'ec'den; dedi ki: Ebû Mesud el-Ensarî'nin şöyle dediğini işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Topluluğa, Allah'ın kitabını en iyi okuyanları imam olur. Eğer kıraatte eşit iseler, sünneti en iyi bilenleri. Eğer sünnette eşit iseler, hicrette en eski olanları. Eğer hicrette eşit iseler, yaşça en büyükleri. Kişi, yetki alanında imamlık yapamaz. Ve onun evinde, izni olmadıkça onun tekrimetine (baş köşesine) oturulamaz.” Mahmud b. Gaylân dedi ki: “İbn Nümeyr hadisinde ‘Yaşça en eskileri’ [ifadesi vardır].” Ebû Îsâ dedi ki: “Bu konuda Ebû Said, Enes b. Mâlik, Mâlik b. Huveyris ve Amr b. Seleme'den de rivayet vardır. Ebû Mesud hadisi hasen sahih bir hadistir. İlim ehli katında amel buna göredir. Dediler ki: ‘İmamlığa en layık olanlar, Allah'ın kitabını en iyi okuyan ve sünneti en iyi bilenlerdir.’ Dediler ki: ‘Ev sahibi imamlığa daha layıktır.’ Bazıları; ‘Ev sahibi başkasına izin verirse, ona namaz kıldırmasında bir beis yoktur’ demiştir. Bazıları ise bunu kerih görmüş ve ‘Sünnet olan ev sahibinin kıldırmasıdır’ demişlerdir. Ahmed b. Hanbel dedi ki: ‘Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in; Kişi, yetki alanında imamlık yapamaz. Ve onun evinde, izni olmadıkça onun tekrimetine oturulamaz sözüne gelince: İzin verirse, umarım ki izin hepsi içindir. İzin verdiği takdirde ona namaz kıldırmasında bir beis görmemiştir.’”