470. Hadis
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ وَقَالُوا يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ لأَنَّهُ " لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ " . وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ وَلاَ يَنْقُضُ وِتْرَهُ وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ . وَهَذَا أَصَحُّ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ .
Bize Hennâd anlattı; dedi ki: Bize Mülâzim b. Amr haber verdi; bana Abdullâh b. Bedr anlattı; Kays b. Talk b. Ali'den; babasından; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Bir gecede iki vitir yoktur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. İlim ehli, gecenin başında vitir kılıp sonra sonunda (teheccüde) kalkan kimse hakkında ihtilaf etti. Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve onlardan sonrakilerden bazı ilim ehli, vitrin bozulması (nakz) görüşündedir. Dediler ki: "Ona (önceki vitre) bir rekât ekler, sonra dilediği kadar namaz kılar, sonra namazının sonunda (tekrar) vitir kılar. Çünkü 'Bir gecede iki vitir yoktur'." İshâk'ın gittiği görüş budur. Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve başkalarından bazı ilim ehli ise şöyle dedi: "Gecenin başında vitir kılar, sonra uyur, sonra gecenin sonunda kalkarsa, dilediği kadar namaz kılar ama vitrini bozmaz. Vitrini olduğu gibi bırakır." Süfyân es-Sevrî, Mâlik b. Enes, İbnü'l-Mübârek, Şâfiî, Kûfe ehli ve Ahmed'in görüşü budur. Bu daha sahihtir; çünkü Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in vitirden sonra namaz kıldığı birçok yolla (vecihle) rivayet edilmiştir.