2632. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا وَإِنْ كَانَتْ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ فِيهِ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ نِفَاقُ الْعَمَلِ وَإِنَّمَا كَانَ نِفَاقُ التَّكْذِيبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ شَيْئًا مِنْ هَذَا أَنَّهُ قَالَ النِّفَاقُ نِفَاقَانِ نِفَاقُ الْعَمَلِ وَنِفَاقُ التَّكْذِيبِ .
Bize Mahmûd b. Ğaylân anlattı; dedi ki: Bize Ubeydullâh b. Mûsâ anlattı; Süfyân'dan; A'meş'ten; Abdullâh b. Mürre'den; Mesrûk'tan; Abdullâh b. Amr'dan. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Dört şey vardır ki kimde bulunursa o kişi (tam) münafık olur. Kimde bunlardan bir haslet bulunursa, onu bırakıncaya kadar kendisinde münafıklıktan bir haslet bulunur: Konuştuğunda yalan söyler, söz verdiğinde cayar, düşmanlık ettiğinde (haktan sapıp) haddi aşar, antlaşma yaptığında bozar (gadreder)." Dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Bize Hasan b. Alî el-Hallâl anlattı; dedi ki: Bize Abdullâh b. Nümeyr anlattı; A'meş'ten; Abdullâh b. Mürre'den bu isnadla benzerini (rivayet etti). Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehline göre bunun manası amel nifakıdır. İnkar (küfür) nifakı ise Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında idi. Hasan-ı Basrî'den bu konuda şöyle bir şey rivayet edilmiştir. O şöyle demiştir: "Nifak iki türlüdür: Amel nifakı ve yalanlama (tekzib) nifakı."