676. Hadis
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَزَادَ فِيهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ . وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَبِيدٌ غَيْرُ مُسْلِمِينَ لَمْ يُؤَدِّ عَنْهُمْ صَدَقَةَ الْفِطْرِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُؤَدِّي عَنْهُمْ وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مُسْلِمِينَ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَاقَ .
Bize İshâk b. Mûsâ el-Ensârî anlattı; dedi ki: Bize Ma'n anlattı; dedi ki: Bize Mâlik anlattı; Nâfi'den; Abdullâh b. Ömer'den; (naklettiğine göre): Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Ramazan'ın fıtır zekâtını (sadakasını); Müslümanlardan her hür veya köle, erkek veya kadın üzerine, hurmadan bir sâ' veya arpadan bir sâ' olarak farz kıldı. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Mâlik; Nâfi'den; İbn Ömer'den; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hadisi Eyyûb'un hadisine benzer şekilde rivayet etmiş ve (metne) “Müslümanlardan” (kaydını) eklemiştir. Başkaları da (bunu) Nâfi'den rivayet etmiş, ancak “Müslümanlardan” (kaydını) zikretmemiştir. İlim ehli bu konuda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: “Kişinin gayrimüslim köleleri varsa, onlar adına fıtır sadakası ödemez” demişlerdir. Bu, Mâlik, Şâfiî ve Ahmed'in görüşüdür. Bazıları ise: “Gayrimüslim olsalar bile onlar adına öder” demişlerdir. Bu da Sevrî, İbnü'l-Mübârek ve İshâk'ın görüşüdür.