1484. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، سُئِلَ عَنْ عَبْدٍ لَهُ، وَلَدٌ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ لِمَنْ وَلاَؤُهُمْ فَقَالَ سَعِيدٌ إِنْ مَاتَ أَبُوهُمْ وَهُوَ عَبْدٌ لَمْ يُعْتَقْ فَوَلاَؤُهُمْ لِمَوَالِي أُمِّهِمْ . قَالَ مَالِكٌ وَمَثَلُ ذَلِكَ وَلَدُ الْمُلاَعَنَةِ مِنَ الْمَوَالِي يُنْسَبُ إِلَى مَوَالِي أُمِّهِ فَيَكُونُونَ هُمْ مَوَالِيَهُ إِنْ مَاتَ وَرِثُوهُ وَإِنْ جَرَّ جَرِيرَةً عَقَلُوا عَنْهُ فَإِنِ اعْتَرَفَ بِهِ أَبُوهُ أُلْحِقَ بِهِ وَصَارَ وَلاَؤُهُ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِ وَكَانَ مِيرَاثُهُ لَهُمْ وَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ وَيُجْلَدُ أَبُوهُ الْحَدَّ . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الْمُلاَعِنَةُ مِنَ الْعَرَبِ إِذَا اعْتَرَفَ زَوْجُهَا الَّذِي لاَعَنَهَا بِوَلَدِهَا صَارَ بِمِثْلِ هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ إِلاَّ أَنَّ بَقِيَّةَ مِيرَاثِهِ بَعْدَ مِيرَاثِ أُمِّهِ وَإِخْوَتِهِ لأُمِّهِ لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَا لَمْ يُلْحَقْ بِأَبِيهِ وَإِنَّمَا وَرَّثَ وَلَدُ الْمُلاَعَنَةِ الْمُوَالاَةَ مَوَالِيَ أُمِّهِ قَبْلَ أَنْ يَعْتَرِفَ بِهِ أَبُوهُ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسَبٌ وَلاَ عَصَبَةٌ فَلَمَّا ثَبَتَ نَسَبُهُ صَارَ إِلَى عَصَبَتِهِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي وَلَدِ الْعَبْدِ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ وَأَبُو الْعَبْدِ حُرٌّ أَنَّ الْجَدَّ أَبَا الْعَبْدِ يَجُرُّ وَلاَءَ وَلَدِ ابْنِهِ الأَحْرَارِ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ يَرِثُهُمْ مَا دَامَ أَبُوهُمْ عَبْدًا فَإِنْ عَتَقَ أَبُوهُمْ رَجَعَ الْوَلاَءُ إِلَى مَوَالِيهِ وَإِنْ مَاتَ وَهُوَ عَبْدٌ كَانَ الْمِيرَاثُ وَالْوَلاَءُ لِلْجَدِّ وَإِنِ الْعَبْدُ كَانَ لَهُ ابْنَانِ حُرَّانِ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا وَأَبُوهُ عَبْدٌ جَرَّ الْجَدُّ أَبُو الأَبِ الْوَلاَءَ وَالْمِيرَاثَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تُعْتَقُ وَهِيَ حَامِلٌ وَزَوْجُهَا مَمْلُوكٌ ثُمَّ يَعْتِقُ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَوْ بَعْدَ مَا تَضَعُ إِنَّ وَلاَءَ مَا كَانَ فِي بَطْنِهَا لِلَّذِي أَعْتَقَ أُمَّهُ لأَنَّ ذَلِكَ الْوَلَدَ قَدْ كَانَ أَصَابَهُ الرِّقُّ قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَ أُمُّهُ وَلَيْسَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي تَحْمِلُ بِهِ أُمُّهُ بَعْدَ الْعَتَاقَةِ لأَنَّ الَّذِي تَحْمِلُ بِهِ أُمُّهُ بَعْدَ الْعَتَاقَةِ إِذَا أُعْتِقَ أَبُوهُ جَرَّ وَلاَءَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَسْتَأْذِنُ سَيِّدَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَبْدًا لَهُ فَيَأْذَنَ لَهُ سَيِّدُهُ إِنَّ وَلاَءَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِ
Bana Mâlik'ten, ona ulaştığına göre Said b. el-Müseyyeb'e: "Hür bir kadından çocukları olan bir köle hakkında, çocukların velâsının kime ait olduğu" soruldu. Said: "Eğer babaları köle olarak ölür ve azat edilmezse, çocukların velâsı annelerinin mevelisine (velâ sahiplerine) aittir" dedi. Mâlik dedi ki: "Mevali (kölelikten azat edilmiş) zümresinden olup lian yapan (eşine zina isnadında bulunan) kadının çocuğu da böyledir. Çocuk, annesinin mevelisine nispet edilir. Eğer çocuk ölürse ona varis olurlar, bir suç işlerse diyetini öderler. Şayet babası (sonradan) çocuğu kabul ederse, nesebi babasına ilhak edilir ve velâsı da babasının mevelisine geçer. Mirası onlara ait olur, diyet borcu da onların üzerinedir. Babasına da (zina iftirasından dolayı) had cezası uygulanır." Mâlik dedi ki: "Arap bir kadının lian yapması durumunda da hüküm böyledir. Eğer lian yapan koca çocuğunu kabul ederse, aynı statüye girer. Ancak şu farkla ki; çocuk babasına ilhak edilmediği sürece, annesi ve anne bir kardeşlerinin miras payından arta kalan mirası, (beytülmal aracılığıyla) genel Müslümanlara aittir. Lian yapan kadının çocuğu, babası onu kabul etmeden önce annesinin mevelisine mirasçı olurdu. Çünkü onun nesebi ve asabesi (baba tarafı akrabaları) yoktu. Nesebi sabit olunca asabesine ilhak edilir." Mâlik dedi ki: "Bizim nezdimizde, babası hür olan bir kölenin hür bir kadından doğan çocuğu hakkında üzerinde ittifak edilen görüş şudur: Kölenin babası olan dede, hür kadından doğan hür torunlarının velâsını kendisine çeker (alır). Babaları köle olduğu sürece onlara varis olur. Eğer babaları azat edilirse, velâ (tekrar) babanın mevelisine döner. Eğer baba köle olarak ölürse, miras ve velâ dedeye ait olur. Eğer kölenin iki hür oğlu varsa ve biri ölürse, babası da hala köle ise, baba tarafından dede velâ ve mirası alır." Mâlik dedi ki: "Hamileyken azat edilen, ancak kocası köle olan cariye hakkında: Kocası, cariye doğurmadan önce veya doğurduktan sonra azat edilirse; (her iki durumda da) karnındaki çocuğun velâsı, annesini azat eden kimseye aittir. Çünkü o çocuk, annesi azat edilmeden önce kölelik hükmü altına girmiştir. Bu çocuk, annesinin azat edildikten sonra hamile kaldığı çocuk gibi değildir. Çünkü azat edildikten sonra hamile kaldığı çocukta, baba azat edilirse velâyı (kendi tarafına) çeker." Mâlik dedi ki: "Efendisinden, kendisine ait bir köleyi azat etmek için izin isteyen ve efendisinin izin verdiği köle hakkında: (Bu durumda) azat edilen kölenin velâsı..."