1464. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " .
Bana Mâlik'ten, o Nâfi'den, o Abdullah b. Ömer'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim ortak olduğu bir köledeki hissesini azat ederse; eğer kölenin tam bedelini karşılayacak malı varsa, köleye adil bir kıymet biçilir, ortaklarına hisseleri ödenir ve köle (tamamen) onun aleyhine (onun parasıyla) hürriyetine kavuşur. Aksi takdirde köleden azat ettiği kadarı hür olur (kalanı köle kalır)."
1465. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلاً، فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ عَبِيدًا لَهُ سِتَّةً عِنْدَ مَوْتِهِ فَأَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ ثُلُثَ تِلْكَ الْعَبِيدِ . قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ الرَّجُلِ مَالٌ غَيْرُهُمْ .
Bana Mâlik'ten, o Yahyâ b. Said'den ve birden fazla kişiden, onlar da Hasan b. Ebi'l-Hasen el-Basrî'den ve Muhammed b. Sîrîn'den rivayet edildiğine göre: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında bir adam, ölümü sırasında kendisine ait altı köleyi azat etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlar arasında kura çekti ve o kölelerin üçte birini azat etti. Mâlik dedi ki: "Bana ulaştığına göre o adamın bu kölelerden başka malı yoktu."
1466. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلاً، فِي إِمَارَةِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ أَعْتَقَ رَقِيقًا لَهُ كُلَّهُمْ جَمِيعًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَأَمَرَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ بِتِلْكَ الرَّقِيقِ فَقُسِمَتْ أَثْلاَثًا ثُمَّ أَسْهَمَ عَلَى أَيِّهِمْ يَخْرُجُ سَهْمُ الْمَيِّتِ فَيَعْتِقُونَ فَوَقَعَ السَّهْمُ عَلَى أَحَدِ الأَثْلاَثِ فَعَتَقَ الثُّلُثُ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِ السَّهْمُ .
Bana Mâlik'ten, o Rabia b. Ebî Abdurrahman'dan rivayet edildiğine göre: Ebân b. Osman'ın valiliği döneminde bir adam, sahip olduğu bütün kölelerini (ölüm döşeğinde) azat etti. Adamın bunlardan başka malı da yoktu. Ebân b. Osman bu kölelerin (getirilmesini) emretti ve onlar üç gruba ayrıldı. Sonra ölenin payının (üçte birinin) hangisine isabet edeceğini belirlemek için kura çekti. Kura üç gruptan birine çıktı ve kuranın isabet ettiği o üçte birlik grup hürriyetine kavuştu.
1467. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَتَقَ تَبِعَهُ مَالُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَتَقَ تَبِعَهُ مَالُهُ أَنَّ الْمُكَاتَبَ إِذَا كُوتِبَ تَبِعَهُ مَالُهُ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْهُ وَذَلِكَ أَنَّ عَقْدَ الْكِتَابَةِ هُوَ عَقْدُ الْوَلاَءِ إِذَا تَمَّ ذَلِكَ وَلَيْسَ مَالُ الْعَبْدِ وَالْمُكَاتَبِ بِمَنْزِلَةِ مَا كَانَ لَهُمَا مِنْ وَلَدٍ إِنَّمَا أَوْلاَدُهُمَا بِمَنْزِلَةِ رِقَابِهِمَا لَيْسُوا بِمَنْزِلَةِ أَمْوَالِهِمَا لأَنَّ السُّنَّةَ الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَتَقَ تَبِعَهُ مَالُهُ وَلَمْ يَتْبَعْهُ وَلَدُهُ وَأَنَّ الْمُكَاتَبَ إِذَا كُوتِبَ تَبِعَهُ مَالُهُ وَلَمْ يَتْبَعْهُ وَلَدُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ الْعَبْدَ وَالْمُكَاتَبَ إِذَا أَفْلَسَا أُخِذَتْ أَمْوَالُهُمَا وَأُمَّهَاتُ أَوْلاَدِهِمَا وَلَمْ تُؤْخَذْ أَوْلاَدُهُمَا لأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَمْوَالٍ لَهُمَا . قَالَ مَالِكٌ وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا بِيعَ وَاشْتَرَطَ الَّذِي ابْتَاعَهُ مَالَهُ لَمْ يَدْخُلْ وَلَدُهُ فِي مَالِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا جَرَحَ أُخِذَ هُوَ وَمَالُهُ وَلَمْ يُؤْخَذْ وَلَدُهُ .
Bana Mâlik'ten, o İbn Şihâb'dan, onun şöyle dediğini işittiği rivayet edildi: "Sünnet (uygulama) şu şekilde yerleşmiştir: Köle azat edildiği zaman malı da (kendisine tabi olarak) onu takip eder." Mâlik dedi ki: "Bunu açıklayan hususlardan biri şudur: Mükâteb (hürriyeti için anlaşma yapan köle) ile kitabet anlaşması yapıldığında -şart koşulmasa bile- malı ona tabi olur. Çünkü kitabet akdi, tamamlandığında bir velâ (hürriyet/dostluk) akdidir. Kölenin ve mükâtebin malı, sahip oldukları çocukları gibi değildir. Çünkü çocukları, bizzat kendileri (rakabeleri) hükmündedir; malları hükmünde değildir. Nitekim üzerinde ihtilaf olmayan sünnet şudur: Köle azat edildiğinde malı ona tabi olur ama çocuğu tabi olmaz. Mükâteb ile anlaşıldığında malı ona tabi olur ama çocuğu tabi olmaz." Mâlik dedi ki: "Bunu açıklayan bir diğer husus şudur: Köle ve mükâteb iflas ettiklerinde, malları ve (varsa) ümmü veledleri (çocuğunun annesi olan cariyeleri) ellerinden alınır ama çocukları alınmaz. Çünkü çocukları onların malı değildir." Mâlik dedi ki: "Bunu açıklayan bir diğer husus şudur: Köle satıldığında, satın alan kişi onun malını da şart koşsa, çocuğu bu mala dahil olmaz." Yine Mâlik dedi ki: "Bunu açıklayan bir husus da şudur: Köle birini yaraladığında, kendisi ve malı (tazminat için) alınır ama çocuğu alınmaz."
1468. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ أَيُّمَا وَلِيدَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَإِنَّهُ لاَ يَبِيعُهَا وَلاَ يَهَبُهَا وَلاَ يُوَرِّثُهَا وَهُوَ يَسْتَمْتِعُ بِهَا فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ .
Bana Mâlik'ten, o Nâfi'den, o Abdullah b. Ömer'den rivayet edildiğine göre Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: "Efendisinden çocuk doğuran herhangi bir cariye; satılamaz, hibe edilemez ve miras bırakılamaz. Efendisi (hayatta olduğu sürece) ondan faydalanır. Öldüğü zaman ise o hürdür."
1469. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَتَتْهُ وَلِيدَةٌ قَدْ ضَرَبَهَا سَيِّدُهَا بِنَارٍ أَوْ أَصَابَهَا بِهَا فَأَعْتَقَهَا . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّهُ لاَ تَجُوزُ عَتَاقَةُ رَجُلٍ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ يُحِيطُ بِمَالِهِ وَأَنَّهُ لاَ تَجُوزُ عَتَاقَةُ الْغُلاَمِ حَتَّى يَحْتَلِمَ أَوْ يَبْلُغَ مَبْلَغَ الْمُحْتَلِمِ وَأَنَّهُ لاَ تَجُوزُ عَتَاقَةُ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ فِي مَالِهِ وَإِنْ بَلَغَ الْحُلُمَ حَتَّى يَلِيَ مَالَهُ .
Bana Mâlik'ten, ona ulaştığına göre şöyle rivayet edildi: Ömer b. el-Hattâb'a, efendisi tarafından ateşle dövülmüş (veya dağlanmış) bir cariye geldi. Ömer onu (bu eziyete karşılık) azat etti. Mâlik dedi ki: "Bizim nezdimizde üzerinde ittifak edilen görüşe göre; malını kuşatacak kadar borcu olan bir kimsenin (borçlunun) köle azat etmesi geçerli değildir. Yine bir çocuğun, ihtilam oluncaya (ergenlik çağına girinceye) veya o yaşa ulaşıncaya kadar azat etmesi geçerli değildir. Hacir altında olan (kısıtlı) kişinin, ergenlik çağına girse bile malında tasarruf yetkisini alıncaya kadar köle azat etmesi geçerli değildir."
1470. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي فَجِئْتُهَا وَقَدْ فُقِدَتْ شَاةٌ مِنَ الْغَنَمِ فَسَأَلْتُهَا عَنْهَا فَقَالَتْ أَكَلَهَا الذِّئْبُ فَأَسِفْتُ عَلَيْهَا وَكُنْتُ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا وَعَلَىَّ رَقَبَةٌ أَفَأُعْتِقُهَا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيْنَ اللَّهُ " . فَقَالَتْ فِي السَّمَاءِ . فَقَالَ " مَنْ أَنَا " . فَقَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَعْتِقْهَا " .
Bana Mâlik'ten, o Hilâl b. Üsâme'den, o Atâ b. Yesâr'dan, o da Ömer b. Hakem'den rivayet edildiğine göre o şöyle dedi: Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem geldim ve dedim ki: "Ey Allah'ın Resûlü! Benim koyunlarımı güden bir cariyem vardı. Yanına gittim, koyunlardan biri kaybolmuştu. Ona sorduğumda 'Onu kurt yedi' dedi. Ben de üzüldüm (öfkelendim). Ben de bir insanoğluyum, (öfkelenince) yüzüne bir tokat attım. Benim üzerimde bir köle azat etme borcu var, onu azat edeyim mi?" Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem cariyeye: "Allah nerede?" diye sordu. Cariye: "Gökyüzünde" dedi. Resûlullah: "Ben kimim?" diye sordu. Cariye: "Sen Allah'ın Resûlüsün" dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Onu azat et" buyurdu.
1471. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجَارِيَةٍ لَهُ سَوْدَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَىَّ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَإِنْ كُنْتَ تَرَاهَا مُؤْمِنَةً أُعْتِقُهَا . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَشْهَدِينَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ " أَتَشْهَدِينَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ " أَتُوقِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ " . قَالَتْ نَعَمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَعْتِقْهَا " .
Bana Mâlik'ten, o İbn Şihâb'dan, o Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mesud'dan rivayet edildiğine göre: Ensar'dan bir adam, siyah bir cariyesini Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem getirip şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resûlü! Benim üzerimde mümin bir köle azat etme borcu var. Eğer bunu mümin görüyorsan azat edeceğim." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem cariyeye: "Allah'tan başka ilah olmadığına şahitlik eder misin?" diye sordu. Cariye: "Evet" dedi. Resûlullah: "Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şahitlik eder misin?" dedi. Cariye: "Evet" dedi. Resûlullah: "Öldükten sonra dirilmeye (ahirete) kesin olarak inanıyor musun?" dedi. Cariye: "Evet" dedi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem (adama): "Onu azat et" buyurdu.
1472. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الرَّجُلِ، تَكُونُ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ هَلْ يُعْتِقُ فِيهَا ابْنَ زِنًا فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَعَمْ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْهُ .
Bana Mâlik'ten, ona Makburî'den ulaştığına göre o şöyle dedi: Ebû Hureyre'ye, üzerinde köle azat etme borcu olan bir adamın, bunun yerine bir veled-i zina (zina çocuğu olan köleyi) azat edip edemeyeceği soruldu. Ebû Hureyre: "Evet, bu onun yerine geçer (yeterli olur)" dedi.
1473. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعْتِقَ وَلَدَ زِنًا قَالَ نَعَمْ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْهُ .
Bana Mâlik'ten, ona Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem ashabından olan Fedâle b. Ubeyd el-Ensarî'den ulaştığına göre: Kendisine, üzerinde köle azat etme borcu olan bir adamın, zina çocuğu olan bir köleyi azat edip edemeyeceği soruldu. Fedâle: "Evet, bu onun yerine geçer" dedi.
1474. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، سُئِلَ عَنِ الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ، هَلْ تُشْتَرَى بِشَرْطٍ فَقَالَ لاَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الرِّقَابِ الْوَاجِبَةِ أَنَّهُ لاَ يَشْتَرِيهَا الَّذِي يُعْتِقُهَا فِيمَا وَجَبَ عَلَيْهِ بِشَرْطٍ عَلَى أَنْ يُعْتِقَهَا لأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَلَيْسَتْ بِرَقَبَةٍ تَامَّةٍ لأَنَّهُ يَضَعُ مِنْ ثَمَنِهَا لِلَّذِي يَشْتَرِطُ مِنْ عِتْقِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّقَبَةَ فِي التَّطَوُّعِ وَيَشْتَرِطَ أَنْ يُعْتِقَهَا . قَالَ مَالِكٌ إِنَّ أَحْسَنَ مَا سُمِعَ فِي الرِّقَابِ الْوَاجِبَةِ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُعْتَقَ فِيهَا نَصْرَانِيٌّ وَلاَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُعْتَقُ فِيهَا مُكَاتَبٌ وَلاَ مُدَبَّرٌ وَلاَ أُمُّ وَلَدٍ وَلاَ مُعْتَقٌ إِلَى سِنِينَ وَلاَ أَعْمَى وَلاَ بَأْسَ أَنْ يُعْتَقَ النَّصْرَانِيُّ وَالْيَهُودِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ تَطَوُّعًا لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} فَالْمَنُّ الْعَتَاقَةُ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الرِّقَابُ الْوَاجِبَةُ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْكِتَابِ فَإِنَّهُ لاَ يُعْتَقُ فِيهَا إِلاَّ رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ فِي إِطْعَامِ الْمَسَاكِينِ فِي الْكَفَّارَاتِ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُطْعَمَ فِيهَا إِلاَّ الْمُسْلِمُونَ وَلاَ يُطْعَمُ فِيهَا أَحَدٌ عَلَى غَيْرِ دِينِ الإِسْلاَمِ .
Bana Mâlik'ten, ona ulaştığına göre Abdullah b. Ömer'e: "Vacip olan bir köle azadı için, (sahibinden) şartlı olarak bir köle satın alınabilir mi?" diye soruldu. İbn Ömer: "Hayır" dedi. Mâlik dedi ki: "Vacip olan köleler hakkında işittiğim en güzel görüş şudur: Kişi, kendisine vacip olan bir azat borcu için, azat etme şartıyla (indirimli veya şartlı) bir köle satın alamaz. Çünkü böyle yaparsa, bu tam (kusursuz) bir köle olmaz. Zira azat etme şartı sebebiyle fiyatından indirim yapılmıştır." Mâlik dedi ki: "Nafile (gönüllü) olarak azat etmek için, azat etme şartıyla köle satın almakta bir sakınca yoktur." Mâlik dedi ki: "Vacip olan köle azatlarında işitilen en güzel hüküm şudur: Hristiyan ve Yahudi azat edilemez. Mükâteb, müdebber, ümmü veled, belirli yıllar sonra hür kalacak olan ve kör olan köleler (vacip borç yerine) azat edilemez. Ancak nafile olarak Hristiyan, Yahudi ve Mecusi'nin azat edilmesinde bir sakınca yoktur. Çünkü Allah Tebâreke ve Teâlâ kitabında şöyle buyurmuştur: { (Savaşta inkar edenlerle karşılaştığınızda...) Sonra ya karşılıksız lütfedin (bırakın) ya da fidye alın } (Muhammed Suresi, 4. Ayet). Buradaki 'lütfetmek (menn)', azat etmektir." Mâlik dedi ki: "Allah'ın Kitabı'nda zikredilen vacip köle azatlarına gelince; bunlarda ancak mümin bir köle azat edilebilir." Mâlik dedi ki: "Kefaretlerdeki yoksulları doyurma hususunda da böyledir; bunlardan ancak Müslümanlar doyurulur, İslam dininden olmayan kimse doyurulmaz."
1475. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ أُمَّهُ، أَرَادَتْ أَنْ تُوصِيَ ثُمَّ أَخَّرَتْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ تُصْبِحَ فَهَلَكَتْ وَقَدْ كَانَتْ هَمَّتْ بِأَنْ تُعْتِقَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَيَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ إِنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أُمِّي هَلَكَتْ فَهَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَعَمْ " .
Bana Mâlik'ten, o Abdurrahman b. Ebî Amra el-Ensarî'den rivayet edildiğine göre: Annesi vasiyet etmek istemiş, ancak bunu sabaha ertelemiş ve (sabaha çıkamadan) vefat etmişti. (Halbuki) köle azat etmeye niyetlenmişti. Abdurrahman dedi ki: "Kâsım b. Muhammed'e sordum: 'Onun adına köle azat etsem ona bir faydası olur mu?' Kâsım dedi ki: 'Sa'd b. Ubâde, Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Annem vefat etti. Onun adına köle azat etsem ona faydası olur mu?' diye sordu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Evet' buyurdu."
1476. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي نَوْمٍ نَامَهُ فَأَعْتَقَتْ عَنْهُ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رِقَابًا كَثِيرَةً . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .
Bana Mâlik'ten, o Yahyâ b. Said'den rivayet edildiğine göre: Abdurrahman b. Ebî Bekir uykusunda (ani bir şekilde) vefat etti. Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem eşi Âişe, onun adına birçok köle azat etti. Mâlik dedi ki: "Bu konuda işittiğim görüşlerden en çok hoşuma gideni budur."
1477. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الرِّقَابِ أَيُّهَا أَفْضَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَغْلاَهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا " .
Bana Mâlik'ten, o Hişam b. Urve'den, o babasından, o da Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem eşi Âişe'den rivayet edildiğine göre: Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem: "Hangi köleyi (azat etmek) daha faziletlidir?" diye soruldu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Fiyatı en pahalı olan ve sahiplerinin yanında en çok değer verilenidir" buyurdu.
1478. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَعْتَقَ وَلَدَ زِنًا وَأُمَّهُ .
Bana Mâlik'ten, o Nâfi'den, o Abdullah b. Ömer'den rivayet edildiğine göre: O, zina çocuğu olan bir köleyi ve annesini azat etti.
1479. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُوْقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي . فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَنْكِ عَدَدْتُهَا وَيَكُونَ لِي وَلاَؤُكِ فَعَلْتُ . فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا فَقَالَتْ لَهُمْ ذَلِكَ فَأَبَوْا عَلَيْهَا فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فَقَالَتْ لِعَائِشَةَ إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ فَأَبَوْا عَلَىَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الْوَلاَءُ لَهُمْ . فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاَءَ فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " . فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " .
Bana Mâlik'ten, o Hişam b. Urve'den, o babasından, o da Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem eşi Âişe'den rivayet edildiğine göre o şöyle dedi: Berîre (yanıma) geldi ve dedi ki: "Sahiplerimle, her yıl bir ukiyye ödemek üzere dokuz ukiyye karşılığında mükâtebe (hürriyet anlaşması) yaptım. Bana yardım et." Âişe dedi ki: "Eğer ailen kabul ederse, senin adına bu parayı onlara (peşin olarak) sayarım, ancak velâ hakkın benim olur." Berîre ailesine gidip bunu onlara söyledi. Onlar ise velâ hakkının kendilerinde kalması şartıyla kabul edeceklerini söyleyerek (Âişe'nin teklifini) reddettiler. Berîre ailesinin yanından döndüğünde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem (yanımda) oturuyordu. Berîre, Âişe'ye: "Ben onlara bu teklifi sundum ama velâ hakkının kendilerinde olması dışında (bir şartı) kabul etmediler" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bunu duydu ve meseleyi sordu. Âişe ona durumu anlattı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Onu al ve velâ hakkını onlar lehine şart koş (kabul et). Çünkü velâ, ancak azat eden kişiye aittir" buyurdu. Âişe denileni yaptı. Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem insanların arasında kalktı, Allah'a hamd ve senâ ettikten sonra şöyle buyurdu: "İnsanlara ne oluyor ki Allah'ın Kitabı'nda olmayan şartları ileri sürüyorlar? Allah'ın Kitabı'nda olmayan her şart, yüz şart da olsa batıldır. Allah'ın hükmü (uyulmaya) daha layıktır ve Allah'ın şartı daha sağlamdır. Velâ hakkı, ancak azat edene aittir."
1480. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلاَءَهَا لَنَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لاَ يَمْنَعَنَّكِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " .
Bana Mâlik'ten, o Nâfi'den, o Abdullah b. Ömer'den rivayet edildiğine göre: Müminlerin annesi Âişe, azat etmek üzere bir cariye satın almak istedi. Cariyenin sahipleri: "Onu sana, velâ hakkının bize ait olması şartıyla satarız" dediler. Âişe durumu Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem zikretti. Resûlullah: "Bu seni engellemesin. Çünkü velâ hakkı ancak azat edene aittir" buyurdu.
1481. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ بَرِيرَةَ، جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لأَهْلِهَا فَقَالُوا لاَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَنَا وَلاَؤُكِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فَزَعَمَتْ عَمْرَةُ أَنَّ عَائِشَةَ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " .
Bana Mâlik'ten, o Yahyâ b. Said'den, o Amra bint Abdurrahman'dan rivayet edildiğine göre: Berîre, Müminlerin annesi Âişe'den yardım istemeye gelmişti. Âişe dedi ki: "Eğer ailen isterse, senin bedelini onlara bir kerede (peşin olarak) dökerim (öderim) ve seni azat ederim." Berîre durumu ailesine anlattı. Onlar: "Hayır, velâ hakkının bize ait olması şartı dışında kabul etmeyiz" dediler. Yahyâ b. Said dedi ki: Amra'nın iddia ettiğine göre Âişe durumu Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem zikretti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Onu satın al ve azat et. Çünkü velâ, ancak azat edene aittir" buyurdu.
1482. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَعَنْ هِبَتِهِ .
Bana Mâlik'ten, o Abdullah b. Dinar'dan, o Abdullah b. Ömer'den rivayet edildiğine göre: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, velâ hakkının satılmasını ve hibe edilmesini yasakladı.
1483. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، . أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، اشْتَرَى عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ وَلِذَلِكَ الْعَبْدِ بَنُونَ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ فَلَمَّا أَعْتَقَهُ الزُّبَيْرُ قَالَ هُمْ مَوَالِيَّ . وَقَالَ مَوَالِي أُمِّهِمْ بَلْ هُمْ مَوَالِينَا . فَاخْتَصَمُوا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى عُثْمَانُ لِلزُّبَيْرِ بِوَلاَئِهِمْ .
Bana Mâlik'ten, o Rabia b. Ebî Abdurrahman'dan rivayet edildiğine göre: Zübeyr b. el-Avvâm bir köle satın alıp onu azat etti. Bu kölenin hür bir kadından (doğma) oğulları vardı. Zübeyr onu azat edince: "Onlar (çocuklar) benim mevelimdir (velâsı bana aittir)" dedi. Çocukların annesinin mevelisi (velâ sahipleri) ise: "Hayır, onlar bizim mevelimdir" dediler. Osman b. Affân'a başvurup davalaştılar. Osman, çocukların velâ hakkının Zübeyr'e ait olduğuna hükmetti.
1484. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، سُئِلَ عَنْ عَبْدٍ لَهُ، وَلَدٌ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ لِمَنْ وَلاَؤُهُمْ فَقَالَ سَعِيدٌ إِنْ مَاتَ أَبُوهُمْ وَهُوَ عَبْدٌ لَمْ يُعْتَقْ فَوَلاَؤُهُمْ لِمَوَالِي أُمِّهِمْ . قَالَ مَالِكٌ وَمَثَلُ ذَلِكَ وَلَدُ الْمُلاَعَنَةِ مِنَ الْمَوَالِي يُنْسَبُ إِلَى مَوَالِي أُمِّهِ فَيَكُونُونَ هُمْ مَوَالِيَهُ إِنْ مَاتَ وَرِثُوهُ وَإِنْ جَرَّ جَرِيرَةً عَقَلُوا عَنْهُ فَإِنِ اعْتَرَفَ بِهِ أَبُوهُ أُلْحِقَ بِهِ وَصَارَ وَلاَؤُهُ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِ وَكَانَ مِيرَاثُهُ لَهُمْ وَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ وَيُجْلَدُ أَبُوهُ الْحَدَّ . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الْمُلاَعِنَةُ مِنَ الْعَرَبِ إِذَا اعْتَرَفَ زَوْجُهَا الَّذِي لاَعَنَهَا بِوَلَدِهَا صَارَ بِمِثْلِ هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ إِلاَّ أَنَّ بَقِيَّةَ مِيرَاثِهِ بَعْدَ مِيرَاثِ أُمِّهِ وَإِخْوَتِهِ لأُمِّهِ لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَا لَمْ يُلْحَقْ بِأَبِيهِ وَإِنَّمَا وَرَّثَ وَلَدُ الْمُلاَعَنَةِ الْمُوَالاَةَ مَوَالِيَ أُمِّهِ قَبْلَ أَنْ يَعْتَرِفَ بِهِ أَبُوهُ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسَبٌ وَلاَ عَصَبَةٌ فَلَمَّا ثَبَتَ نَسَبُهُ صَارَ إِلَى عَصَبَتِهِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي وَلَدِ الْعَبْدِ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ وَأَبُو الْعَبْدِ حُرٌّ أَنَّ الْجَدَّ أَبَا الْعَبْدِ يَجُرُّ وَلاَءَ وَلَدِ ابْنِهِ الأَحْرَارِ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ يَرِثُهُمْ مَا دَامَ أَبُوهُمْ عَبْدًا فَإِنْ عَتَقَ أَبُوهُمْ رَجَعَ الْوَلاَءُ إِلَى مَوَالِيهِ وَإِنْ مَاتَ وَهُوَ عَبْدٌ كَانَ الْمِيرَاثُ وَالْوَلاَءُ لِلْجَدِّ وَإِنِ الْعَبْدُ كَانَ لَهُ ابْنَانِ حُرَّانِ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا وَأَبُوهُ عَبْدٌ جَرَّ الْجَدُّ أَبُو الأَبِ الْوَلاَءَ وَالْمِيرَاثَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تُعْتَقُ وَهِيَ حَامِلٌ وَزَوْجُهَا مَمْلُوكٌ ثُمَّ يَعْتِقُ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَوْ بَعْدَ مَا تَضَعُ إِنَّ وَلاَءَ مَا كَانَ فِي بَطْنِهَا لِلَّذِي أَعْتَقَ أُمَّهُ لأَنَّ ذَلِكَ الْوَلَدَ قَدْ كَانَ أَصَابَهُ الرِّقُّ قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَ أُمُّهُ وَلَيْسَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي تَحْمِلُ بِهِ أُمُّهُ بَعْدَ الْعَتَاقَةِ لأَنَّ الَّذِي تَحْمِلُ بِهِ أُمُّهُ بَعْدَ الْعَتَاقَةِ إِذَا أُعْتِقَ أَبُوهُ جَرَّ وَلاَءَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَسْتَأْذِنُ سَيِّدَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَبْدًا لَهُ فَيَأْذَنَ لَهُ سَيِّدُهُ إِنَّ وَلاَءَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِ
Bana Mâlik'ten, ona ulaştığına göre Said b. el-Müseyyeb'e: "Hür bir kadından çocukları olan bir köle hakkında, çocukların velâsının kime ait olduğu" soruldu. Said: "Eğer babaları köle olarak ölür ve azat edilmezse, çocukların velâsı annelerinin mevelisine (velâ sahiplerine) aittir" dedi. Mâlik dedi ki: "Mevali (kölelikten azat edilmiş) zümresinden olup lian yapan (eşine zina isnadında bulunan) kadının çocuğu da böyledir. Çocuk, annesinin mevelisine nispet edilir. Eğer çocuk ölürse ona varis olurlar, bir suç işlerse diyetini öderler. Şayet babası (sonradan) çocuğu kabul ederse, nesebi babasına ilhak edilir ve velâsı da babasının mevelisine geçer. Mirası onlara ait olur, diyet borcu da onların üzerinedir. Babasına da (zina iftirasından dolayı) had cezası uygulanır." Mâlik dedi ki: "Arap bir kadının lian yapması durumunda da hüküm böyledir. Eğer lian yapan koca çocuğunu kabul ederse, aynı statüye girer. Ancak şu farkla ki; çocuk babasına ilhak edilmediği sürece, annesi ve anne bir kardeşlerinin miras payından arta kalan mirası, (beytülmal aracılığıyla) genel Müslümanlara aittir. Lian yapan kadının çocuğu, babası onu kabul etmeden önce annesinin mevelisine mirasçı olurdu. Çünkü onun nesebi ve asabesi (baba tarafı akrabaları) yoktu. Nesebi sabit olunca asabesine ilhak edilir." Mâlik dedi ki: "Bizim nezdimizde, babası hür olan bir kölenin hür bir kadından doğan çocuğu hakkında üzerinde ittifak edilen görüş şudur: Kölenin babası olan dede, hür kadından doğan hür torunlarının velâsını kendisine çeker (alır). Babaları köle olduğu sürece onlara varis olur. Eğer babaları azat edilirse, velâ (tekrar) babanın mevelisine döner. Eğer baba köle olarak ölürse, miras ve velâ dedeye ait olur. Eğer kölenin iki hür oğlu varsa ve biri ölürse, babası da hala köle ise, baba tarafından dede velâ ve mirası alır." Mâlik dedi ki: "Hamileyken azat edilen, ancak kocası köle olan cariye hakkında: Kocası, cariye doğurmadan önce veya doğurduktan sonra azat edilirse; (her iki durumda da) karnındaki çocuğun velâsı, annesini azat eden kimseye aittir. Çünkü o çocuk, annesi azat edilmeden önce kölelik hükmü altına girmiştir. Bu çocuk, annesinin azat edildikten sonra hamile kaldığı çocuk gibi değildir. Çünkü azat edildikten sonra hamile kaldığı çocukta, baba azat edilirse velâyı (kendi tarafına) çeker." Mâlik dedi ki: "Efendisinden, kendisine ait bir köleyi azat etmek için izin isteyen ve efendisinin izin verdiği köle hakkında: (Bu durumda) azat edilen kölenin velâsı..."
1485. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْعَاصِيَ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلاَثَةً اثْنَانِ لأُمٍّ وَرَجُلٌ لِعَلَّةٍ فَهَلَكَ أَحَدُ اللَّذَيْنِ لأُمٍّ وَتَرَكَ مَالاً وَمَوَالِيَ فَوَرِثَهُ أَخُوهُ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَالَهُ وَوَلاَءَهُ مَوَالِيهِ ثُمَّ هَلَكَ الَّذِي وَرِثَ الْمَالَ وَوَلاَءَ الْمَوَالِي وَتَرَكَ ابْنَهُ وَأَخَاهُ لأَبِيهِ فَقَالَ ابْنُهُ قَدْ أَحْرَزْتُ مَا كَانَ أَبِي أَحْرَزَ مِنَ الْمَالِ وَوَلاَءِ الْمَوَالِي وَقَالَ أَخُوهُ لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ وَأَمَّا وَلاَءُ الْمَوَالِي فَلاَ أَرَأَيْتَ لَوْ هَلَكَ أَخِي الْيَوْمَ أَلَسْتُ أَرِثُهُ أَنَا فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لأَخِيهِ بِوَلاَءِ الْمَوَالِي .
Bana Mâlik'ten, o Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm'dan, o Abdulmelik b. Ebî Bekir b. Abdurrahman b. Hâris b. Hişam'dan, o da babasından rivayet edildiğine göre: Âsî b. Hişam vefat etti ve üç oğul bıraktı. Bunlardan ikisi bir anneden (öz kardeş), biri ise başka bir annedendi (baba bir kardeş). Aynı anneden olan iki kardeşten biri vefat etti; geriye mal ve mevelî (velâsı kendisine ait azatlılar) bıraktı. Ana-baba bir kardeşi, onun hem malına hem de mevelisinin velâsına varis oldu. Daha sonra, bu mala ve velâ hakkına varis olan (ikinci) kardeş de vefat etti; geriye bir oğul ve (diğer) baba bir kardeşini bıraktı. Oğlu dedi ki: "Babamın (kardeşinden) elde ettiği malı ve mevelinin velâsını ben hak ettim." Kardeşi (ölenin amcası) ise: "Öyle değil. Malı sen hak ettin (tamam), ama mevelinin velâsına gelince hayır! Düşün bakalım, eğer bugün (ilk ölen) kardeşim vefat etseydi, ona ben varis olmayacak mıydım?" dediler. Osman b. Affân'a başvurup davalaştılar. Osman, mevelinin velâsını (ölenin) kardeşine (amcaya) verdi.
1486. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَبُوهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ جُهَيْنَةَ وَنَفَرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَكَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ جُهَيْنَةَ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ كُلَيْبٍ فَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَتَرَكَتْ مَالاً وَمَوَالِيَ فَوَرِثَهَا ابْنُهَا وَزَوْجُهَا ثُمَّ مَاتَ ابْنُهَا فَقَالَ وَرَثَتُهُ لَنَا وَلاَءُ الْمَوَالِي قَدْ كَانَ ابْنُهَا أَحْرَزَهُ فَقَالَ الْجُهَنِيُّونَ لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا هُمْ مَوَالِي صَاحِبَتِنَا فَإِذَا مَاتَ وَلَدُهَا فَلَنَا وَلاَؤُهُمْ وَنَحْنُ نَرِثُهُمْ فَقَضَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ لِلْجُهَنِيِّينَ بِوَلاَءِ الْمَوَالِي .
Bana Mâlik'ten, o Abdullah b. Ebî Bekir b. Hazm'dan, ona da babasının şöyle haber verdiği rivayet edildi: O (babası), Ebân b. Osman'ın yanında oturuyordu. Cüheyne kabilesinden bir grup ile Benî Hâris b. Hazrec'den bir grup, bir dava için ona geldiler. (Olay şuydu): Cüheyne'den bir kadın, Benî Hâris b. Hazrec'den İbrahim b. Küleyb denilen bir adamla evliydi. Kadın öldü; geriye mal ve mevelî (velâsı kendine ait azatlılar) bıraktı. Kadının oğluna ve kocasına (bu mevelinin velâsı veya malı) miras kaldı. Sonra oğlu da öldü. Çocuğun (baba tarafından) varisleri: "Mevelinin velâsı bize aittir, oğlu bunu elde etmişti" dediler. Cüheyneliler (kadının tarafı) ise: "Hayır öyle değil. Bunlar bizim kadınımızın (kabiledaşımızın) mevelisidir. Oğlu öldüğüne göre onların velâsı bize aittir ve onlara biz varis oluruz" dediler. Ebân b. Osman, mevelinin velâsının Cüheynelilere ait olduğuna hükmetti.
1487. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، قَالَ فِي رَجُلٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلاَثَةً وَتَرَكَ مَوَالِيَ أَعْتَقَهُمْ هُوَ عَتَاقَةً ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَيْنِ مِنْ بَنِيهِ هَلَكَا وَتَرَكَا أَوْلاَدًا . فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ يَرِثُ الْمَوَالِيَ الْبَاقِي مِنَ الثَّلاَثَةِ فَإِذَا هَلَكَ هُوَ فَوَلَدُهُ وَوَلَدُ إِخْوَتِهِ فِي وَلاَءِ الْمَوَالِي شَرَعٌ سَوَاءٌ .
Bana Mâlik'ten, ona ulaştığına göre Said b. el-Müseyyeb'in şöyle dediği rivayet edildi: Bir adam vefat etti; geriye üç oğul ve bizzat kendisinin azat ettiği mevelî (azatlı köleler) bıraktı. Sonra oğullarından ikisi öldü ve geriye çocuklar bıraktılar (bir oğlu hayatta kaldı). Said b. el-Müseyyeb dedi ki: "(Bu durumda) meveliye (onların velâsına), üç oğuldan hayatta kalan varis olur. O da öldüğü zaman, (artık hepsi öldüğü için) onun çocukları ile kardeşlerinin çocukları, mevelinin velâsı hususunda eşit hakka sahip olurlar."
1488. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ السَّائِبَةِ، قَالَ يُوَالِي مَنْ شَاءَ فَإِنْ مَاتَ وَلَمْ يُوَالِ أَحَدًا فَمِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ . قَالَ مَالِكٌ إِنَّ أَحْسَنَ مَا سُمِعَ فِي السَّائِبَةِ أَنَّهُ لاَ يُوَالِي أَحَدًا وَأَنَّ مِيرَاثَهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَعَقْلَهُ عَلَيْهِمْ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ يُسْلِمُ عَبْدُ أَحَدِهِمَا فَيُعْتِقُهُ قَبْلَ أَنْ يُبَاعَ عَلَيْهِ إِنَّ وَلاَءَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِ لِلْمُسْلِمِينَ وَإِنْ أَسْلَمَ الْيَهُودِيُّ أَوِ النَّصْرَانِيُّ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ الْوَلاَءُ أَبَدًا . قَالَ وَلَكِنْ إِذَا أَعْتَقَ الْيَهُودِيُّ أَوِ النَّصْرَانِيُّ عَبْدًا عَلَى دِينِهِمَا ثُمَّ أَسْلَمَ الْمُعْتَقُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ الْيَهُودِيُّ أَوِ النَّصْرَانِيُّ الَّذِي أَعْتَقَهُ ثُمَّ أَسْلَمَ الَّذِي أَعْتَقَهُ رَجَعَ إِلَيْهِ الْوَلاَءُ لأَنَّهُ قَدْ كَانَ ثَبَتَ لَهُ الْوَلاَءُ يَوْمَ أَعْتَقَهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ كَانَ لِلْيَهُودِيِّ أَوِ النَّصْرَانِيِّ وَلَدٌ مُسْلِمٌ وَرِثَ مَوَالِيَ أَبِيهِ الْيَهُودِيِّ أَوِ النَّصْرَانِيِّ إِذَا أَسْلَمَ الْمَوْلَى الْمُعْتَقُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ الَّذِي أَعْتَقَهُ وَإِنْ كَانَ الْمُعْتَقُ حِينَ أُعْتِقَ مُسْلِمًا لَمْ يَكُنْ لِوَلَدِ النَّصْرَانِيِّ أَوِ الْيَهُودِيِّ الْمُسْلِمَيْنِ مِنْ وَلاَءِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ شَىْءٌ لأَنَّهُ لَيْسَ لِلْيَهُودِيِّ وَلاَ لِلنَّصْرَانِيِّ وَلاَءٌ فَوَلاَءُ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ .
Bana Mâlik'ten, onun İbn Şihâb'a sâibe (velâsı terk edilerek azat edilen köle) hakkında sorduğu rivayet edildi. İbn Şihâb: "(Sâibe) dilediği kimseyi veli edinebilir. Eğer kimseyi veli edinmeden ölürse, mirası Müslümanlara (beytülmale) aittir, diyeti de onların üzerinedir" dedi. Mâlik dedi ki: "Sâibe hakkında işittiğim en güzel görüş, onun kimseyi veli edinemeyeceğidir. Mirası Müslümanlara aittir, diyeti de onların üzerinedir." Mâlik dedi ki: "Yahudi veya Hristiyan'ın Müslüman bir kölesi olur da bu köle (Müslüman olduğu için) satılmadan önce efendisi onu azat ederse; bu azat edilen kölenin velâsı Müslümanlara ait olur. Yahudi veya Hristiyan daha sonra Müslüman olsa bile velâ hakkı ebediyen ona dönmez." Yine dedi ki: "Ancak Yahudi veya Hristiyan, kendi dininden bir köleyi azat eder, sonra azat edilen köle efendisi Müslüman olmadan önce Müslüman olur, daha sonra da onu azat eden efendisi Müslüman olursa; bu durumda velâ hakkı efendisine döner. Çünkü onu azat ettiği gün (ikisi de aynı dinden olduğu için) velâ hakkı onun adına sabit olmuştu." Mâlik dedi ki: "Şayet Yahudi veya Hristiyan'ın Müslüman bir oğlu varsa; azat edilen köle, efendisinden önce Müslüman olduğunda, babasının mevelisine bu (Müslüman) oğlu varis olur. (Ancak) şayet köle azat edildiği esnada Müslüman ise, Hristiyan veya Yahudi'nin Müslüman olan çocuğunun, bu Müslüman kölenin velâsında hiçbir hakkı yoktur. Çünkü (azat anında) Yahudi veya Hristiyan için (Müslüman üzerinde) bir velâ hakkı oluşmamıştır. Müslüman kölenin velâsı Müslüman topluluğuna aittir."