2198. Hadis
وَصَارَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، - وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سُئِلُوا عَنِ الْبِكْرِ، يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلاَثًا فَكُلُّهُمْ قَالُوا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَنَّهُ شَهِدَ هَذِهِ الْقِصَّةَ حِينَ جَاءَ مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالاَ اذْهَبْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْخَبَرَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ هُوَ أَنَّ الطَّلاَقَ الثَّلاَثَ تَبِينُ مِنْ زَوْجِهَا مَدْخُولاً بِهَا وَغَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ هَذَا مِثْلُ خَبَرِ الصَّرْفِ قَالَ فِيهِ ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ عَنْهُ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ .
Ahmed b. Sâlih ve Muhammed b. Yahyâ’nın (ki bu Ahmed’in hadisidir) Abdürrezzâk-Ma'mer-Zührî aracılığıyla Ebû Seleme b. Abdurrahman ve Muhammed b. Abdurrahman b. Sevbân’dan, onların da Muhammed b. İyâs’tan naklettiklerine göre; İbn Abbâs, Ebû Hüreyre ve Abdullah b. Amr b. el-Âs’a; kocasının kendisini üç talâk ile (selâsen) boşamıştı bakire (zifaftan önce/bikr) bir kadın hakkında sorulmuştur. Onların hepsi: “[Bu kadın] başka bir koca ile evlenmedikçe (tenkiha zevcen ğayrehu) [ilk kocasına] helal olmaz,” cevabını verdiler. Ebû Dâvud dedi ki: Mâlik; Yahyâ b. Saîd-Bükeyr b. el-Eşec-Muâviye b. Ebî Ayyaş yoluyla; Muhammed b. İyâs b. el-Bükeyr’in İbnü’z-Zübeyr ile Âsım b. Ömer’e gelip bu durumu sorduğuna bizzat şahit olduğunu rivayet etmiştir. Onlar kendisine: “İbn Abbâs ile Ebû Hüreyre’ye git; ben onları Âişe’nin yanındayken bırakmıştım,” demişler ve ardından bu haberin devamını sevk etmiştir. Ebû Dâvud şöyle dedi: İbn Abbâs’ın kavli; ister zifafa girilmiş (medhûlen bihâ) olsun ister zifafa girilmemiş (ğayre medhûlin bihâ) olsun, üç talâkın [kesin] ayrılık (tebînu) gerektireceği ve kadın başka bir koca ile evlenmedikçe helal olmayacağı şeklindedir. Lakin bu, onun ‘sarf’ (sarrafiye/faiz) meselesindeki sözüne benzer ki İbn Abbâs’ın daha sonra bu [keskin] görüşünden döndüğü (rece’a anhu) nakledilmiştir.