2175. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ " .
Bize el-Hasen b. Ali anlattı; bize Zeyd b. el-Hubâb anlattı; bize Ammâr b. Rüzayk anlattı; Abdullah b. Îsâ'dan; İkrime'den; Yahyâ b. Ya'mer'den; Ebû Hüreyre'den; [nakledildiğine göre] o şöyle demiştir: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Bir kadını kocasına karşı kışkırtan/soğutan (habbabe) veya bir köleyi (abden) efendisine karşı tahrik eden kişi bizden değildir.”
2176. Hadis
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا وَلْتَنْكِحْ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا " .
Bize el-Ka'nebî anlattı; Mâlik'ten; Ebû ez-Zinâd'dan; el-A'rec'den; Ebû Hüreyre'den; [nakledildiğine göre] o şöyle demiştir: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Hiçbir kadın, [diğer] kız kardeşinin çanağını (kabını/sahfatehâ) boşaltmak [onu eşinden ayırıp rızkına mâni olmak] için onun boşanmasını talep etmesin. Kendisi [normal şekilde] evlensin; şüphesiz onun için takdir edilen (quddira) ne ise o zaten kendisine ulaşacaktır.”
2177. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُعَرِّفٌ، عَنْ مُحَارِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلاَقِ " .
Bize Ahmed b. Yûnus anlattı; bize Muarrif anlattı; Muhârib'den; [nakledildiğine göre] o şöyle demiştir: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allah Teâlâ katında, helal kıldığı şeyler içerisinde boşanmadan (et-talâq) daha sevimsiz olanı yoktur.”
2178. Hadis
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَبْغَضُ الْحَلاَلِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلاَقُ " .
Bize Kesîr b. Ubeyd anlattı; bize Muhammed b. Hâlid anlattı; Muarrif b. Vâsıl'dan; Muhârib b. Disâr'dan; İbn Ömer'den; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den; [nakledildiğine göre] o şöyle buyurmuştur: “Allah Teâlâ katında, helal [olan hükümleri] içerisinde en sevilmeyeni (en sevimsizi) boşanmadır (et-talâq).”
2179. Hadis
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " .
Bize el-Ka'nebî anlattı; Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'den; [nakledildiğine göre]: Abdullah b. Ömer, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem devrinde hanımını hayızlıyken boşamıştı. Ömer b. el-Hattâb bu durumu Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sorunca, Resulullah şöyle buyurdu: “Ona [Abdullah'a] söyle, hanımına geri dönsün (felyurâci'hâ). Sonra o temizlenene (tathura) kadar beklesin; ardından tekrar hayız görüp yeniden temizlensin. Bundan sonra dilerse onu nikâhında tutsun, dilerse ona el sürmeden [ilişkiye girmeden] önce boşasın. İşte bu, Allah Teâlâ'nın kadınların kendisi gözetilerek boşanmalarını emrettiği iddet (el-iddeh) başlangıcıdır.”
2180. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ .
Bize Kuteybe b. Saîd anlattı; bize el-Leys anlattı; Nâfi'den; İbn Ömer'den; [nakledildiğine göre]: İbn Ömer, hanımını hayızlıyken -Mâlik'in (2179) hadisindeki gibi- bir talâk (boşama/tatlîqaten) ile boşamıştı.
2181. Hadis
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ " .
Bize Osmân b. Ebî Şeybe anlattı; bize Vekî' anlattı; Süfyân'dan; Muhammed b. Abdurrahman —Talha ailesinin azatlısı (mevlâ)—; Sâlim'den; İbn Ömer'den; [nakledildiğine göre]: İbn Ömer hanımını hayızlıyken boşamıştı. Ömer durumu Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e zikredince, Resulullah: “Ona söyle, hanımına geri dönsün (felyurâci'hâ); sonra [hanımı] temizlendiğinde (tahurat) yahut hâmileyken onu boşasın,” buyurdu.
2182. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ صلى الله عليه وسلم فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَذَلِكَ الطَّلاَقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " .
Bize Ahmed b. Sâlih anlattı; bize Anbese anlattı; bize Yûnus anlattı; İbn Şihâb'dan; Sâlim b. Abdullah'ın babasından haber aldığına göre: Abdullah b. Ömer, hanımını hayızlıyken boşamıştı. Ömer bu durumu Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e zikredince, Resulullah buna öfkelendi (şiddetle karşı çıktı/feteğayyaza) ve şöyle buyurdu: “Ona emret, hanımına geri dönsün (felyurâci'hâ). Sonra eşi temizleninceye kadar beklesin; ardından tekrar hayız görüp yeniden temizlensin. Bundan sonra dilerse, ona el sürmeden temiz halindeyken (tâhiran) boşasın. İşte Aziz ve Celil olan Allah'ın emrettiği üzere, kadınların başlangıcına göre boşanacağı iddet (iddet) budur.”
2183. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ كَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ فَقَالَ وَاحِدَةً .
Bize el-Hasen b. Ali anlattı; bize Abdürrezzâk anlattı; bize Ma'mer haber verdi; Eyyûb'dan; İbn Sîrîn'den; Yûnus b. Cübeyr'in bana haber verdiğine göre o, İbn Ömer'e [şunu] sormuştur: “Hanımını kaç [talâk] ile boşadın?” [İbn Ömer]: “Bir defa (bir talâk/vâhideten) [boşadım],” dedi.
2184. Hadis
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ . قَالَ تَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ . فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَقَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا " . قَالَ قُلْتُ فَيُعْتَدُّ بِهَا قَالَ فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ
Bize el-Ka'nebî anlattı; bize Yezîd —yani İbn İbrâhîm— anlattı; Muhammed b. Sîrîn'den; Yûnus b. Cübeyr'in bana anlattığına göre o, Abdullah b. Ömer'e şunu sormuştur: “Karısını hayızlıyken boşayan bir adam [hakkında hüküm nedir]?” dedim. [İbn Ömer]: “Abdullah b. Ömer'i tanıyor musun?” diye sordu. “Evet,” dedim. Şöyle devam etti: “Abdullah b. Ömer hanımını hayızlıyken boşamıştı. Bunun üzerine Ömer, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip durumu sorunca, Resulullah: ‘Ona emret, hanımına geri dönsün (felyurâci'hâ); sonra onu iddetinin başlangıcında (iddetini karşılayacak şekilde/fî qubuli iddetihâ) boşasın,’ buyurdu.” [Yûnus b. Cübeyr] dedi ki: “O [hayızlıyken yapılan] boşama [geçerli olup] iddetten sayılır mı (feyu'teddü bihâ)?” diye sordum. [İbn Ömer]: “Tabi ki [sayılır]! Şayet adam acizlik (aceze) ve ahmaklık (istehmaka) gösterdiyse [hüküm mü değişecekti]?” dedi.
2185. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَدَّهَا عَلَىَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ مَعْنَاهُمْ كُلُّهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُ رِوَايَةِ نَافِعٍ وَالزُّهْرِيِّ وَالأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ .
Bize Ahmed b. Sâlih anlattı; bize Abdürrezzâk anlattı; bize İbn Cüreyc haber verdi; Ebü'z-Zübeyr bana haber verdi; naklettiğine göre kendisi, Urve'nin azatlısı (mevlâ) Abdurrahman b. Eymen'in İbn Ömer'e [fıkhi bir mesele] sorduğunu işitmiştir: “Karısını hayızlıyken boşayan bir adam hakkında ne dersin?” [İbn Ömer] şöyle cevap verdi: “Abdullah b. Ömer, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem devrinde hanımını hayızlıyken boşamıştı. Ömer [durumu] Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sordu. Abdullah dedi ki: ‘[Resulullah] o kadını bana iade etti (reddehâ) ve o boşamayı hiçbir şeyden [geçerli bir talaktan] saymadı (lem yerahâ şey'en). Sonra: ‘Temizlendiği vakit ya [istiyorsa] boşasın ya da yanında tutsun,’ buyurdu.” İbn Ömer; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in şu ayeti okuduğunu belirtti: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } “Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman onları iddetlerini gözeterek (vaktinde) boşayın...” (Talâk, 1) Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadisi İbn Ömer'den; Yûnus b. Cübeyr, Enes b. Sîrîn, Saîd b. Cübeyr, Zeyd b. Eslem, Ebü'z-Zübeyr ve Mansûr —Ebû Vâil'den naklen— rivayet etmişlerdir. Onların rivayetlerinin tamamının manası; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ona [İbn Ömer'e], eşi temizlenene kadar rücu etmesini emrettiği, sonra dilerse boşayabileceği, dilerse nikâhında tutabileceği şeklindedir. Aynı şekilde Muhammed b. Abdurrahman da bunu Sâlim-İbn Ömer yoluyla rivayet etmiştir. Zührî’nin Sâlim ve Nâfi'-İbn Ömer yoluyla gelen rivayetinde ise; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ona; eşi temizlenene, sonra [tekrar] hayız görüp yeniden temizlenene kadar rücu etmesini emrettiği; daha sonra dilerse boşayacağı dilerse tutacağı ifade edilmiştir. Atâ el-Horasânî’nin el-Hasen-İbn Ömer kanalıyla rivayeti de Nâfi' ve Zührî rivayeti gibidir. Bütün bu hadisler, Ebü'z-Zübeyr’in [talakın sayılmadığına dair] rivayet ettiği söze aykırıdır.
2186. Hadis
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ، يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَقَعُ بِهَا وَلَمْ يُشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَلاَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَقَالَ طَلَّقْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ . وَرَاجَعْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ أَشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَعَلَى رَجْعَتِهَا وَلاَ تَعُدْ .
Bize Bişr b. Hilâl anlattı; Ca'fer b. Süleymân onlara anlattı; Yezîd er-Rişk'ten; Mutarrif b. Abdullah'tan; [nakledildiğine göre]: İmrân b. Husayn’a; karısını boşayan, ardından ne boşarken ne de geri dönerken şahit tutmaksızın [iddet içinde] onunla beraber olan (ilişkiye giren) adamın durumu soruldu. [İmrân]: “Sünnete aykırı bir şekilde boşamış, yine sünnete aykırı bir şekilde rücu etmişsin. Hem boşamana hem de geri dönmene (rac'atihi) şahit tut (eşhid) ve sakın bir daha böyle yapma!” buyurdu.
2187. Hadis
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُعَتِّبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ عَتَقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَخْطُبَهَا قَالَ نَعَمْ قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Bize Züheyr b. Harb anlattı; bize Yahyâ b. Saîd anlattı; bize Ali b. el-Mübârek anlattı; Yahyâ b. Ebî Kesîr bana anlattı; Ömer b. Muattib ona haber vermiş; Benî Nevfel'in azatlısı (mevlâ) Ebü'l-Hasan ona; kendisinin İbn Abbâs'tan şu mesele hakkında fetva istediğini haber vermiş: Mülkiyet altındaki bir köle (memlûk), yine mülkiyet altındaki hanımı [cariye/memlûkeh] olan kadını iki defa (iki talâk/tatlîqateyn) boşamıştı. Daha sonra her ikisi de azat (atâqa) edildi. [Şimdi] bu adamın, o kadına [yeniden evlenmek üzere] dünür (yahtubahâ) olması caiz midir? [İbn Abbâs]: “Evet, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem bu şekilde hüküm buyurdu,” dedi.
2188. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ بِلاَ إِخْبَارٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَقِيَتْ لَكَ وَاحِدَةٌ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لِمَعْمَرٍ مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَحَادِيثَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ مَعْرُوفٌ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ .
Bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı; bize Osmân b. Ömer anlattı; Ali’den aynı isnâd ve benzeri manayla [nakledildi]. İbn Abbâs: “[Hür kavuştuktan sonra] senin için geri kalan bir boşama hakkın (vâhidetün) daha vardır; Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem bu yönde hüküm buyurdu,” dedi. Ebû Dâvud dedi ki: Ahmed b. Hanbel’in şöyle dediğini işittim: Abdürrezzâk dedi ki: İbnü’l-Mübârek, Ma'mer'e: “Kimbilir şu Ebü'l-Hasan kimdir? Gerçekten o [bu hadisi rivayet etmekle] sırtına çok büyük bir yük (sorumluluk/sahraten azîmeten) yüklenmiştir,” dedi. Ebû Dâvud şöyle dedi: Bu Ebü'l-Hasan, Zührî'nin kendisinden hadis rivayet ettiği kimsedir. Hatta Zührî: “O, fukahâdan (fıkıh bilenlerden/mine'l-fukahâ') biriydi,” demiş ve kendisinden birtakım hadisler rivayet etmiştir. Ebû Dâvud dedi ki: Ebü'l-Hasan tanınan biridir; lakin bu hadis ile amel olunmaz (leyse'l-amelu alâ hâzâ'l-hadîs).
2189. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنِي مُظَاهِرٌ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ حَدِيثٌ مَجْهُولٌ .
Bize Muhammed b. Mes'ûd anlattı; bize Ebû Âsım anlattı; İbn Cüreyc'den; Muzâhir'den; el-Kâsım b. Muhammed'den; Âişe'den; [nakledildiğine göre] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Cariyenin (el-eme) [bağı kırması] iki talâk (tatlîqateyn), temizlenme süresi (qur'uhâ) ise iki hayız (haydateyn) dönemidir.” Ebû Âsım dedi ki: Muzâhir bana; el-Kâsım’ın, Âişe’den, onun da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den naklettiğine göre bunun bir benzerini rivayet etti; sadece orada: “İddeti (iddetühâ) iki hayızdır,” denilmiştir. Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadis [isnadı bakımından] meçhuldür (mehcûl).
2190. Hadis
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ طَلاَقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ بَيْعَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ " . زَادَ ابْنُ الصَّبَّاحِ " وَلاَ وَفَاءَ نَذْرٍ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ " .
Bize Müslim b. İbrâhîm anlattı; bize Hişâm anlattı. (H) Bize İbnü’s-Sabbâh anlattı; bize Abdülaziz b. Abdüssamed anlattı. İkisi de dediler ki: Bize Matar el-Verrâk anlattı; Amr b. Şuayb’dan; babasından; [o da] dedesinden [naklettiğine göre]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Sahip olmadığın [mülkiyetin veya yetkin altında bulunmayan] şeyler hakkında; ne boşamada (talâq) bulunmak, ne köle azat (ıtk) etmek ne de [bir şeyi] satmak (bey') geçerlidir.” İbnü’s-Sabbâh şu ilaveyi yaptı: “Kişinin maliki olmadığı [gücünün yetmediği] hususlarda adağını (nezr) yerine getirmesi de söz konusu değildir.”
2191. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ " مَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ " .
Bize Muhammed b. el-Alâ anlattı; bize Ebû Üsâme haber verdi; el-Velîd b. Kesîr'den; Abdurrahman b. el-Hâris bana anlattı; Amr b. Şuayb’dan; aynı senedle ve benzer manada [nakletti]. [Şu ziyade de vardır]: “Kim bir günah (ma'siyet) üzerine yemin (halefe) ederse, [hükmen] onun bir yemini (yemîn) yoktur. Kim de akrabalık bağını koparmak (qatî'ati rahim) üzere yemin ederse, onun da bir yemini yoktur.”
2192. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زَادَ " وَلاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ " .
Bize İbnü’s-Serh anlattı; bize İbn Vehb anlattı; Yahyâ b. Abdullah b. Sâlim’den; Abdurrahman b. el-Hâris el-Mahzûmî’den; Amr b. Şuayb’dan; babasından; [o da] dedesinden [nakrettiğine göre]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bu haberde şu ziyadeyi yaptı: “Kendisiyle Allah Teâlâ’nın rızası (vechullâh) gözetilmeyen hiçbir adak (nezr) [adak] değildir.”
2193. Hadis
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الَّذِي، كَانَ يَسْكُنُ إِيلْيَا قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ وَكَانَتْ قَدْ حَفِظَتْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِي غَلاَقٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْغِلاَقُ أَظُنُّهُ فِي الْغَضَبِ .
Bize Ubeydullah b. Sa'd ez-Zührî anlattı; naklettiğine göre Ya'kûb b. İbrâhîm onlara haber vermiş; babası; İbn İshâk'tan; Sevr b. Yezîd el-Hımsî’den; İlya (Kudüs) sakinlerinden Muhammed b. Ubeydullah b. Ebî Sâlih'ten; o şöyle demiştir: Adiy b. Adiy el-Kindî ile birlikte Mekke'ye varıncaya kadar yolculuk yaptık. [Adiy] beni, Âişe’den [hadis] hıfzetmiş olan Safiyye bint Şeybe’ye gönderdi. [Safiyye], Âişe’den radiyallâhu anhâ şöyle işittiğini anlattı: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in: “Baskı/öfke sebebiyle şuurun kapandığı (fî ğalâq) durumlarda ne boşama (talâq) ne de köle azadı (atâq) vardır,” buyurduğunu işittim. Ebû Dâvud dedi ki: Sanıyorum ki 'el-ğalâk' (kapatılma/kilitlenme) [insanın aklını başından alan] şiddetli öfke (ğadab) halidir.
2194. Hadis
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ " .
Bize el-Ka'nebî anlattı; bize Abdülaziz —yani İbn Muhammed— anlattı; Abdurrahman b. Habîb’den; Atâ b. Ebî Rabâh’tan; İbn Mâhek’ten; Ebû Hüreyre’den [nakledildiğine göre] Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Üç şey vardır ki bunların ciddîsi de ciddî, şakası (hezluhünne) da ciddîdir [hukuken geçerlidir]: Nikâh, boşama (talâq) ve [boşanan kadına iddet içinde] geri dönmek (rac'ah).”
2195. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ } الآيَةَ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَنُسِخَ ذَلِكَ وَقَالَ { الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ } .
Bize Ahmed b. Muhammed el-Mervezî anlattı; Ali b. Hüseyin b. Vâkıd bana; babasından; Yezîd en-Nahvî’den; İkrime’den naklettiğine göre İbn Abbâs; { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ } “Boşanmış kadınlar kendi başlarına (evlenmeden) üç hayız/temizlik süresi beklerler. Eğer Allah’a ve ahiret gününe inanıyorlarsa, Allah’ın rahimlerinde yarattığını gizlemeleri onlara helal olmaz...” (Bakara, 228) ayeti hakkında şöyle demiştir: “Eskiden, bir adam karısını —üç talâk ile (selâsen) boşamış olsa dahi— ona rücu etmeye (geri dönmeye/bi-rac'atihâ) herkesten daha hak sahibi (ehaqqu) görülürdü. Daha sonra bu durum neshedildi (fünusiha) ve: { الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ } “Boşama [rücu imkânı olan uygulama] iki defadır.” (Bakara, 229) ayeti nazil oldu.”
2196. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ - أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ - أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مَا يُغْنِي عَنِّي إِلاَّ كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ . لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ثُمَّ قَالَ لِجُلَسَائِهِ " أَتَرَوْنَ فُلاَنًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ وَفُلاَنًا يُشْبِهُ مِنْهُ - كَذَا وَكَذَا " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ يَزِيدَ " طَلِّقْهَا " . فَفَعَلَ ثُمَّ قَالَ " رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ " . فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلاَثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْهَا " . وَتَلاَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ لأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ أَنَّ رُكَانَةَ إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاحِدَةً .
Bize Ahmed b. Sâlih anlattı; bize Abdürrezzâk anlattı; bize İbn Cüreyc haber verdi; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in azatlısı (mevlâ) Ebû Râfi'nin oğullarından biri bana; İkrime’den; o da İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]: Abd-i Yezîd —ki kendisi Rukâne ile kardeşlerinin babasıdır— Ümmü Rukâne’yi boşamış ve Müzyne kabilesinden bir kadınla evlenmişti. Bu [yeni] kadın Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelerek (başından kopardığı bir saç telini gösterip): “Onun bana [erkeklik yönünden] faydası, ancak şu saç telinin faydası kadardır; bu sebeple benimle onun arasını ayır!” dedi. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’i [haksızlık karşısında] bir hamiyet (gayret/öfke) kapladı ve Rukâne ile kardeşlerini çağırttı. Ardından yanındakilere: “Şu çocuğun şu şu taraflarıyla Abd-i Yezîd’e benzediğini, diğerinin de yine şu tarafıyla ona benzediğini görüyorsunuz değil mi?” diye sordu. Onlar: “Evet,” dediler. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Abd-i Yezîd’e: “Onu [yeni hanımını] boşa!” buyurdu; o da boşadı. Sonra [Efendimiz]: “[Eski] hanımına, Ümmü Rukâne’ye rücu et (râci')!” buyurdu. Abd-i Yezîd: “Ey Allah’ın Resulü! Ben onu üç talâk ile (selâsen) boşamıştım,” deyince; Resulullah: “Bunu biliyorum, sen [yine de] ona dön!” buyurdu ve şu ayeti okudu: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } “Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman onları iddetlerini gözeterek (vaktinde) boşayın...” (Talâk, 1) Ebû Dâvud dedi ki: Nâfi' b. Ucayr ile Abdullah b. Ali b. Yezîd b. Rukâne aracılığıyla babası ve dedesinden gelen; “Rukâne hanımını ‘el-bettâ’ (kesin/el-bettah) bir şekilde boşadı; Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem de kadını ona geri verdi,” şeklindeki rivayet [isnad yönünden] daha sahihtir. Zira bir adamın ailesi ve çocukları onun durumunu en iyi bilenlerdir. [Aslında] Rukâne hanımını ‘el-bettâ’ (bitirici) bir ifadeyle boşamıştı; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem de bu boşamayı [hükmen] bir (vâhideten) talâk saymıştır.
2197. Hadis
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا . قَالَ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ رَادُّهَا إِلَيْهِ . ثُمَّ قَالَ يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحَمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فَلَمْ أَجِدْ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ وَغَيْرُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ جَمِيعًا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كُلُّهُمْ قَالُوا فِي الطَّلاَقِ الثَّلاَثِ إِنَّهُ أَجَازَهَا قَالَ وَبَانَتْ مِنْكَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا قَالَ " أَنْتِ طَالِقٌ ثَلاَثًا " . بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ هَذَا قَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَجَعَلَهُ قَوْلَ عِكْرِمَةَ .
Bize Humeyd b. Mes'ade anlattı; bize İsmâîl anlattı; bize Eyyûb haber verdi; Abdullah b. Kesîr’den; Mücâhid’in şöyle dediği [aktarılmıştır]: İbn Abbâs’ın yanındaydım; bir adam gelip karısını üç talâk ile (selâsen) boşamış olduğunu söyledi. İbn Abbâs sustu; öyle ki, [karısını kendisine] geri döndüreceğini (râddehâ ileyhi) sandım. Sonra şöyle dedi: “Sizden biriniz gidip ahmakça bir işe kalkışıyor (yarkebu’l-hamûqate), sonra da gelip: ‘Ey İbn Abbâs! Ey İbn Abbâs!’ [diye sızlanıyor]. Oysa Allah Teâlâ: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } “Kim Allah’tan sakınırsa (emirlerine uyarsa), Allah ona bir çıkış yolu gösterir.” (Talâk, 2) buyurmuştur. Sen ise Allah’tan sakınmadın (meşru sınırı tecavüz ettin); bu yüzden senin için bir çıkış yolu bulamıyorum. Rabbine isyan ettin ve hanımın senden [kesin olarak] ayrıldı (bânet minke). Çünkü Allah: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } “Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman onları iddetlerini karşılayacak şekilde (vaktinde) boşayın...” (Talâk, 1) buyurmuştur.” Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadisi Humeyd el-A'rec ve başkaları Mücâhid-İbn Abbâs kanalıyla; Şu'be, Amr b. Mürre-Saîd b. Cübeyr-İbn Abbâs kanalıyla; Eyyûb ve İbn Cüreyc, İkrime b. Hâlid-Saîd b. Cübeyr-İbn Abbâs kanalıyla; İbn Cüreyc, Abdülhamîd b. Râfi'-Atâ-İbn Abbâs kanalıyla; el-A'meş, Mâlik b. el-Hâris-İbn Abbâs kanalıyla ve İbn Cüreyc, Amr b. Dînâr-İbn Abbâs yoluyla rivayet etmişlerdir. Onların hepsi, İbn Abbâs'ın ‘üç talâkı’ geçerli saydığını (ecâzehâ) ifade etmişlerdir. [Hatta İbn Abbâs], İsmâîl-Eyyûb-Abdullah b. Kesîr hadisindeki gibi: “Hanımın senden ayrıldı,” demiştir. Ebû Dâvud şöyle devam etti: Hammâd b. Zeyd ise Eyyûb-İkrime-İbn Abbâs yoluyla; adam “[tek seferde] tek bir sözle (bi-femin vâhiden) üç talâksın” dese bile bunun bir talâk sayılacağını rivayet etmiştir. İsmail b. İbrahim ise bunu Eyyûb-İkrime aracılığıyla, İbn Abbâs'ı anmadan İkrime'nin kendi sözü olarak rivayet etmiştir.
2198. Hadis
وَصَارَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، - وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سُئِلُوا عَنِ الْبِكْرِ، يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلاَثًا فَكُلُّهُمْ قَالُوا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَنَّهُ شَهِدَ هَذِهِ الْقِصَّةَ حِينَ جَاءَ مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالاَ اذْهَبْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْخَبَرَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ هُوَ أَنَّ الطَّلاَقَ الثَّلاَثَ تَبِينُ مِنْ زَوْجِهَا مَدْخُولاً بِهَا وَغَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ هَذَا مِثْلُ خَبَرِ الصَّرْفِ قَالَ فِيهِ ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ عَنْهُ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ .
Ahmed b. Sâlih ve Muhammed b. Yahyâ’nın (ki bu Ahmed’in hadisidir) Abdürrezzâk-Ma'mer-Zührî aracılığıyla Ebû Seleme b. Abdurrahman ve Muhammed b. Abdurrahman b. Sevbân’dan, onların da Muhammed b. İyâs’tan naklettiklerine göre; İbn Abbâs, Ebû Hüreyre ve Abdullah b. Amr b. el-Âs’a; kocasının kendisini üç talâk ile (selâsen) boşamıştı bakire (zifaftan önce/bikr) bir kadın hakkında sorulmuştur. Onların hepsi: “[Bu kadın] başka bir koca ile evlenmedikçe (tenkiha zevcen ğayrehu) [ilk kocasına] helal olmaz,” cevabını verdiler. Ebû Dâvud dedi ki: Mâlik; Yahyâ b. Saîd-Bükeyr b. el-Eşec-Muâviye b. Ebî Ayyaş yoluyla; Muhammed b. İyâs b. el-Bükeyr’in İbnü’z-Zübeyr ile Âsım b. Ömer’e gelip bu durumu sorduğuna bizzat şahit olduğunu rivayet etmiştir. Onlar kendisine: “İbn Abbâs ile Ebû Hüreyre’ye git; ben onları Âişe’nin yanındayken bırakmıştım,” demişler ve ardından bu haberin devamını sevk etmiştir. Ebû Dâvud şöyle dedi: İbn Abbâs’ın kavli; ister zifafa girilmiş (medhûlen bihâ) olsun ister zifafa girilmemiş (ğayre medhûlin bihâ) olsun, üç talâkın [kesin] ayrılık (tebînu) gerektireceği ve kadın başka bir koca ile evlenmedikçe helal olmayacağı şeklindedir. Lakin bu, onun ‘sarf’ (sarrafiye/faiz) meselesindeki sözüne benzer ki İbn Abbâs’ın daha sonra bu [keskin] görüşünden döndüğü (rece’a anhu) nakledilmiştir.
2199. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ رَجُلاً، يُقَالُ لَهُ أَبُو الصَّهْبَاءِ كَانَ كَثِيرَ السُّؤَالِ لاِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلَى كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ قَدْ تَتَابَعُوا فِيهَا قَالَ أَجِيزُوهُنَّ عَلَيْهِمْ .
Bize Muhammed b. Abdülmelik b. Mervân anlattı; bize Ebü'n-Nu'mân anlattı; bize Hammâd b. Zeyd anlattı; Eyyûb'dan (birden fazla râvi kanalıyla); Tâvûs'tan naklediğine göre; Ebü's-Sahbâ denilen ve İbn Abbâs'a sık sık soru soran bir adam [ona şöyle] sordu: “Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem devrinde, Ebû Bekir’in zamanında ve Ömer’in hilafetinin (imârat) başlarında; bir kişi hanımını henüz zifafa girmeden (qable en yedhule bihâ) üç talâk ile boşadığında bunun tek bir talâk sayıldığını biliyor musun?” İbn Abbâs şu cevabı verdi: “Evet, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde, Ebû Bekir devrinde ve Ömer’in emirliğinin ilk kısmında; bir adam hanımını zifaftan evvel üç talâk ile boşadığında bunu bir kabul ederlerdi. Lakin Ömer, insanların bu meselede [boşamayı hafife alarak] peş peşe (tetâbe'û) hatalara düştüklerini görünce: ‘Bu [üçlü talâkları] aleyhlerine geçerli sayın (infaz edin/ecîzûhünne)!’ buyurdu.”
2200. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ، قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَتَعْلَمُ إِنَّمَا كَانَتِ الثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلاَثًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ .
Bize Ahmed b. Sâlih anlattı; bize Abdürrezzâk anlattı; bize İbn Cüreyc haber verdi; İbn Tâvûs bana; babasından; naklettiğine göre Ebü's-Sahbâ, İbn Abbâs’a şunu sordu: “Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem devrinde, Ebû Bekir zamanında ve hatta Ömer’in hilafetinin (imârah) üç senesinde; [bir defada verilen] üç talâkın (es-selâsu) [yalnızca] bir talâk (vâhideten) sayıldığını biliyor musun?” İbn Abbâs: “Evet,” dedi.
2201. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " .
Bize Muhammed b. Kesîr anlattı; bize Süfyân haber verdi; Yahyâ b. Saîd bana; Muhammed b. İbrâhîm et-Teymî’den; Alkame b. Vakkâs el-Leysî’den; naklettiğine göre kendisi, Ömer b. el-Hattâb’ı şöyle derken işitmiştir: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Ameller ancak niyetlere (bi’n-niyyât) göredir ve her kişi için ancak niyet ettiği şeyin [karşılığı] vardır. Kimin hicreti (hicrat) Allah’a ve Resulü’ne ise, hicreti Allah ve Resulü’nedir. Kimin hicreti de elde edeceği bir dünyalık (dünyâ) yahut evleneceği bir kadın (imraatun yetezevvecuhâ) içinse, onun hicreti de hicret ettiği şeyedir,” buyurdu.
2202. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، - وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ - قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍفَسَاقَ قِصَّتَهُ فِي تَبُوكَ قَالَ حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ مِنَ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ . قَالَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَالَ لاَ بَلِ اعْتَزِلْهَا فَلاَ تَقْرَبَنَّهَا . فَقُلْتُ لاِمْرَأَتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي هَذَا الأَمْرِ .
Bize Ahmed b. Amr b. es-Serh ve Süleyman b. Dâvud anlattılar; bize İbn Vehb haber verdi; Yûnus bana; İbn Şihâb’dan; Abdurrahman b. Abdullah b. Ka'b b. Mâlik’ten; —ki Abdullah, gözleri kör olduğunda babasına rehberlik eden oğullarından biriydi—; Ka'b b. Mâlik’i sevk ettiği Tebük kıssasında [şöyle buyururken] işitmiştir: “[Tövbe beklediğimiz] elli günden kırkı geçince, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in elçisi çıkageldi ve: ‘Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem sana, karından ayrı durmanı (en ta'tezile) emrediyor,’ dedi. Ben de: ‘Onu boşayayım mı (utalliquhâ) yoksa başka ne yapayım?’ dedim. ‘Hayır, bilakis ondan uzak dur ve ona yaklaşma,’ dedi. Bunun üzerine karıma: ‘Haydi ailenin yanına git (ilhaqî bi-ehlik) ve Allah bu meselede hükmünü verene dek onların yanında kal!’ dedim.”
2203. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ شَيْئًا .
Bize Müsedded anlattı; bize Ebû Avâne anlattı; el-A'meş’ten; Ebü’d-Duhâ’dan; Mesrûk’tan; Âişe radiyallâhu anhâ'nın şöyle dediği [nakledilmiştir]: “Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem [dünya hayatı ile kendisi/âhiret arasında] bizi muhayyer bıraktı (seçim hakkı verdi/hayyeranâ). Biz de [Allah’ı ve] O'nu tercih ettik (fa-hternâhu). Resulullah bu seçimi [herhangi bir boşama hükmüyle] bir şeyden saymadı (lem ye'udde zâlike şey'en).”
2204. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ قُلْتُ لأَيُّوبَ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ بِقَوْلِ الْحَسَنِ فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ . قَالَ لاَ إِلاَّ شَىْءٌ حَدَّثَنَاهُ قَتَادَةُ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ قَالَ أَيُّوبُ فَقَدِمَ عَلَيْنَا كَثِيرٌ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مَا حَدَّثْتُ بِهَذَا قَطُّ فَذَكَرْتُهُ لِقَتَادَةَ فَقَالَ بَلَى وَلَكِنَّهُ نَسِيَ .
Bize el-Hasan b. Ali anlattı; bize Süleyman b. Harb anlattı; Hammâd b. Zeyd şöyle demiştir: Eyyûb’a: “Sen ‘karar senin elindedir’ (amruki bi-yedik) sözü [üzerine kadının kendisini boşaması] hakkında Hasan’ın (el-Basrî) görüşünü nakleden kimse biliyor musun?” diye sordum. Eyyûb: “Hayır, ancak Katâde’nin, İbn Semüre’nin azatlısı (mevlâ) Kesîr aracılığıyla Ebû Seleme-Ebû Hüreyre kanalıyla Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den [buna] benzer bir hadis rivayeti vardır,” dedi. Eyyûb devamında şöyle anlattı: “[Bir vakit sonra] Kesîr yanımıza geldi; kendisine bu hadisi sordum. Kesîr: ‘Böyle bir şeyi asla rivayet etmedim,’ dedi. Bunu Katâde’ye zikrettiğimde ise: ‘Evet [rivayet etti], fakat o unuttu (nesiye),’ cevabını verdi.”
2205. Hadis
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ . قَالَ ثَلاَثٌ .
Bize Müslim b. İbrâhîm anlattı; bize Hişâm anlattı; Katâde’den; Hasan’ın (el-Basrî), “karar senin elindedir” (amruki bi-yedik) sözü hakkında: “[Bu] üç talâk (selâs) [hükmündedir],” dediği [nakledilmiştir].
2206. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الْكَلْبِيُّ أَبُو ثَوْرٍ، - فِي آخَرِينَ - قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي عَمِّي، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَةً . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَةً " . فَقَالَ رُكَانَةُ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَةً . فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَوَّلُهُ لَفْظُ إِبْرَاهِيمَ وَآخِرُهُ لَفْظُ ابْنِ السَّرْحِ .
Bize İbnü’s-Serh ve İbrâhîm b. Hâlid el-Kelbî Ebû Sevr —diğer râvilerle beraber— anlatıp dediler ki: Bize Muhammed b. İdrîs eş-Şâfiî anlattı; amcam Muhammed b. Ali b. Şâfi' bana; Abdullah b. Ali b. es-Sâib’den; Nâfi' b. Ucayr b. Abd-i Yezîd b. Rukâne’den [şu rivayeti aktardı]: Rukâne b. Abd-i Yezîd, hanımı Süheyime’yi ‘el-bettâ’ (kesin/bitirici/el-bettah) sözüyle boşamıştı. Arkasından durumu Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e haber verdi ve: “Vallahi ben [bu ifademle] ancak tek bir (vâhideten) boşamayı murat etmiştim,” dedi. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Vallahi niyetin (aradte) sadece tek bir (vâhideten) boşama mıydı?” buyurdu. Rukâne: “Vallahi sadece tek bir [boşama niyet etmiştim],” diyerek [ant içti]. Bunun üzerine Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem kadını ona geri verdi. Rukâne o kadını [daha sonra] Ömer döneminde ikinci kez, Osman döneminde ise üçüncü kez boşadı. Ebû Dâvud dedi ki: Hadisin başlangıç kısmı İbrâhîm’in, sonu ise İbnü’s-Serh’in ifadeleridir.
2207. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنِي عَمِّي، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ، عَنْ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Bize Muhammed b. Yûnus en-Nesâî anlattı; naklettiğine göre Abdullah b. ez-Zübeyr onlara haber vermiş; Muhammed b. İdrîs’ten; amcam Muhammed b. Ali bana; İbnü’s-Sâib’den; Nâfi' b. Ucayr’dan; Rukâne b. Abd-i Yezîd’den; [o da] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den bu [2206 numaralı] hadisi [nakletmiştir].
2208. Hadis
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مَا أَرَدْتَ " . قَالَ وَاحِدَةً . قَالَ " آللَّهِ " . قَالَ آللَّهِ . قَالَ " هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا لأَنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ وَهُمْ أَعْلَمُ بِهِ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ رَوَاهُ عَنْ بَعْضِ بَنِي أَبِي رَافِعٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Bize Süleyman b. Dâvud el-Atekî anlattı; bize Cerîr b. Hâzim anlattı; Zübeyr b. Saîd’den; Abdullah b. Ali b. Yezîd b. Rukâne’den; babasından; [o da] dedesinden [şunu aktarmıştır]: Dedesi [Rukâne], hanımını ‘el-bettâ’ (bitirici/kesin/el-bettah) bir sözle boşamıştı. [Sonra] Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelince Efendimiz: “[Bu ifadenle] neyi murat ettin (mâ aradte)?” buyurdu. O: “Yalnızca biri (tek bir talâkı/vâhideten) ,” dedi. Efendimiz: “Allah adına mı (Âllâhi) [yemin edersin]?” diye sordu. O da: “Allah adına [evet],” dedi. Bunun üzerine Resulullah: “O halde bu, senin murat ettiğin (niyet ettiğin) üzeredir,” buyurdu. Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadis, İbn Cüreyc’in “Rukâne hanımını üç kere boşadı” şeklindeki naklinden daha sahihtir. Zira bu seneddekiler onun ailesidir ve onlar durumu daha iyi bilirler. İbn Cüreyc’in hadisi ise Ebû Râfi’nin oğullarından biri-İkrime-İbn Abbâs yoluyla gelmiştir.
2209. Hadis
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ وَبِمَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا " .
Bize Müslim b. İbrâhîm anlattı; bize Hişâm anlattı; Katâde’den; Zürâre b. Evfâ’dan; Ebû Hüreyre’den [nakledildiğine göre] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kuşkusuz Allah, [dile döküp] konuşmadıkları yahut fiiliyata dökmeyip yapmadıkları müddetçe (mâ lem tetekellem bihi ev ta'mel bihi), ümmetimin nefislerinin kendilerine fısıldadığı [kalplerinden geçirdikleri/haddeset bihi enfüsehâ] şeyleri [sorumluluktan muaf tutup] affetmiştir (tecâveze).”
2210. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، وَخَالِدٌ الطَّحَّانُ، - الْمَعْنَى - كُلُّهُمْ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخَيَّةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أُخْتُكَ هِيَ " . فَكَرِهَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْهُ .
Bize Mûsâ b. İsmâîl anlattı; bize Hammâd anlattı. (H). Bize Ebû Kâmil anlattı; bize Abdülvâhid ve Hâlid et-Tahhân anlattılar; —manası aynıdır—; hepsi Hâlid’den; o Ebû Temîme el-Hüceymî’den; bir adamın karısına: “Ey kız kardeşim (kızcağızım/yâ uheyyeh)!” dediği [nakledilmiştir]. Bunun üzerine Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “O [gerçekten] senin kız kardeşin mi (uhtüke hiye)?” buyurdu. [Râvi dedi ki]: Resulullah bunu hoş karşılamadı (mekruh gördü) ve [böyle denilmesini] yasakladı.
2211. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، - يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ - عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ قَوْمِهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلاً، يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ " يَا أُخَيَّةُ " . فَنَهَاهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Bize Muhammed b. İbrâhîm el-Bezzâz anlattı; bize Ebû Nuaym anlattı; bize Abdüsselâm —yani İbn Harb— anlattı; Hâlid el-Hazzâ’dan; Ebû Temîme’den; o da kendi kavminden bir adamın; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in karısına: “Ey kızcağızım (kız kardeşim/yâ uheyyeh)!” diyen bir adamı duyup onu [böyle konuşmaktan] yasakladığını (nehâhu) naklettiğini söylemiştir. Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadisi Abdülaziz b. el-Muhtâr; Hâlid-Ebû Osman-Ebû Temîme-Nebi kanalıyla; Şu'be ise Hâlid-Bir adam-Ebû Temîme-Nebi yoluyla rivayet etmişlerdir.
2212. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " أَنَّ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكْذِبْ قَطُّ إِلاَّ ثَلاَثًا ثِنْتَانِ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى قَوْلُهُ { إِنِّي سَقِيمٌ } وَقَوْلُهُ { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا } وَبَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ فِي أَرْضِ جَبَّارٍ مِنَ الْجَبَابِرَةِ إِذْ نَزَلَ مَنْزِلاً فَأُتِيَ الْجَبَّارُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ نَزَلَ هَا هُنَا رَجُلٌ مَعَهُ امْرَأَةٌ هِيَ أَحْسَنُ النَّاسِ قَالَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ إِنَّهَا أُخْتِي . فَلَمَّا رَجَعَ إِلَيْهَا قَالَ إِنَّ هَذَا سَأَلَنِي عَنْكِ فَأَنْبَأْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي وَإِنَّهُ لَيْسَ الْيَوْمَ مُسْلِمٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ وَإِنَّكِ أُخْتِي فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلاَ تُكَذِّبِينِي عِنْدَهُ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْخَبَرَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı; bize Abdülvehhâb anlattı; bize Hişâm anlattı; Muhammed’den; Ebû Hüreyre’den [nakledildiğine göre] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “İbrâhîm sallallâhu aleyhi ve sellem —ikisi sadece Allah Teâlâ’nın rızası (fî zâtillâh) için olmak üzere— ömründe ancak üç defa [gerçeği tevilli şekilde/başka manada] söylemiştir (lem yekzib). Bunlardan biri: { إِنِّي سَقِيمٌ } ‘Şüphesiz ben hastayım’ (Sâffât, 89) kavli; diğeri ise: { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا } ‘Hayır, bu [putları kırma] işini onların şu büyükleri yapmıştır’ (Enbiyâ, 63) sözüdür. Bir defasında da İbrâhîm, zorba hükümdarlardan (cebbâr) birinin topraklarında seyahat ederken bir yerde konaklamıştı. O zorba hükümdara: ‘Şuraya yanında insanların en güzeli olan bir kadın bulunan bir zat konakladı,’ diye haber verildi. Hükümdar ona adam gönderip kadını sordu. İbrâhîm: ‘O benim kız kardeşimdir (uhtî),’ cevabını verdi. Hanımının yanına dönünce ona şöyle dedi: ‘Bu adam bana seni sordu, ben de senin kız kardeşim olduğunu söyledim. Bil ki yeryüzünde bugün benden ve senden başka [muvahhid] Müslüman yoktur. Şüphesiz sen, Allah’ın Kitabında benim kız kardeşimsin; ne olur onun yanında beni yalanlama (tu-kezzibînî)!’” [Râvi] hadisin devamını da sevk etmiştir. Ebû Dâvud dedi ki: Bu haberi Şuayb b. Ebî Hamza; Ebü’z-Zinâd-el-A'rec-Ebû Hüreyre-Nebi kanalıyla buna benzer şekilde rivayet etmiştir.
2213. Hadis
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، - قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ ابْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ عَيَّاشٍ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، - قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ الْبَيَاضِيِّ - قَالَ كُنْتُ امْرَأً أُصِيبُ مِنَ النِّسَاءِ مَا لاَ يُصِيبُ غَيْرِي فَلَمَّا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ خِفْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنَ امْرَأَتِي شَيْئًا يُتَابَعُ بِي حَتَّى أُصْبِحَ فَظَاهَرْتُ مِنْهَا حَتَّى يَنْسَلِخَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَبَيْنَمَا هِيَ تَخْدُمُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَىْءٌ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ نَزَوْتُ عَلَيْهَا فَلَمَّا أَصْبَحْتُ خَرَجْتُ إِلَى قَوْمِي فَأَخْبَرْتُهُمُ الْخَبَرَ وَقُلْتُ امْشُوا مَعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالُوا لاَ وَاللَّهِ . فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ " أَنْتَ بِذَاكَ يَا سَلَمَةُ " . قُلْتُ أَنَا بِذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَأَنَا صَابِرٌ لأَمْرِ اللَّهِ فَاحْكُمْ فِيَّ مَا أَرَاكَ اللَّهُ قَالَ " حَرِّرْ رَقَبَةً " . قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَمْلِكُ رَقَبَةً غَيْرَهَا وَضَرَبْتُ صَفْحَةَ رَقَبَتِي قَالَ " فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " . قَالَ وَهَلْ أُصِبْتُ الَّذِي أُصِبْتُ إِلاَّ مِنَ الصِّيَامِ قَالَ " فَأَطْعِمْ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسْكِينًا " . قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا وَحْشَيْنِ مَا لَنَا طَعَامٌ قَالَ " فَانْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ وَكُلْ أَنْتَ وَعِيَالُكَ بَقِيَّتَهَا " . فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي فَقُلْتُ وَجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ وَسُوءَ الرَّأْىِ وَوَجَدْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم السَّعَةَ وَحُسْنَ الرَّأْىِ وَقَدْ أَمَرَنِي - أَوْ أَمَرَ لِي - بِصَدَقَتِكُمْ زَادَ ابْنُ الْعَلاَءِ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ بَيَاضَةُ بَطْنٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ .
Bize Osmân b. Ebî ŞEYBE ve Muhammed b. el-Alâ anlatıp —manası birdir— dediler ki: Bize İbn İdrîs anlattı; Muhammed b. İshâk’tan; Muhammed b. Amr b. Atâ’dan —İbnü’l-Alâ, ‘İbn Alkame b. Vakkâs’ dedi—; Süleyman b. Yesâr’dan; Seleme b. Sahr’dan —İbnü’l-Alâ, ‘el-Beyâzî’ dedi— nakledildiğine göre o şöyle demiştir: Ben hanımlarına karşı [cinsel yönden] başkalarından çok daha düşkün (arzulu) bir kimseydim. Ramazan ayı girdiğinde, gün boyunca hanımıma yanaşıp da bu halin sabaha kadar [orucumu bozacak şekilde] sürmesinden korktum (yani nefsime hâkim olamamaktan çekindim). Bu sebeple Ramazan ayı çıkıncaya kadar hanımıma zıhar (zâhartu) yaptım. Bir gece [hanımım] bana hizmet ederken vücudundan bir kısım açıldı; nefsime hâkim olamayarak hemen onun üzerine atılıp [ilişkiye girdim]. Sabah olunca kavmimin yanına gidip hadiseyi haber verdim ve: “Benimle beraber Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelin [durumu arz edelim],” dedim. Onlar: “Hayır, vallahi yapmayız!” dediler. Bunun üzerine tek başıma Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e gidip haberi verdim. Efendimiz: “Ey Seleme! Sen mi yaptın bunu?” buyurdu. Ben de iki defa: “Evet ey Allah’ın Resulü, o işi ben yaptım; fakat ben Allah’ın emrine boyun eğiciyim, haydi hakkımda Allah’ın sana gösterdiği hükmü ver!” dedim. Efendimiz: “Bir köle azat et (harrir raqabete)!” buyurdu; ben: “Seni hak ile gönderen [Allah]’a yemin olsun ki, şu boynumdan (kendi canımdan) başka hiçbir köleye mâlik değilim,” deyip boynumu gösterdim. Efendimiz: “Öyleyse peş peşe iki ay oruç tut (sum şehreyni mütetâbi'ayni)!” buyurdu; ben: “Zaten başıma gelenler oruç yüzünden gelmedi mi?” dedim. Efendimiz: “O halde altmış yoksula bir vesak (vesqan) hurma yedir (et'ım)!” buyurdu; ben: “Seni hak ile gönderene yemin ederim ki, açlıktan karnı guruldayarak geceledik, yiyecek hiçbir şeyimiz yok!” dedim. Bunun üzerine Efendimiz: “Öyleyse Benî Züreyk’in sadaka (zekât) amiline git; o [hurmaları] sana versin. Onunla altmış yoksula bir vesak hurma yedir, geri kalanını da sen ve çoluk çocuğun yiyin!” buyurdu. Bunun üzerine kavmime dönüp: “Sizin yanınızda darlık ve kötü görüş, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in katında ise genişlik ve hayırlı bir görüş buldum; O, (vermeniz gereken) sadakanızı bana vermenizi emretti!” dedim. İbnü’l-Alâ’nın rivayetinde İbn İdrîs: “Beyâza, Benî Züreyk’in bir koludur (batn),” demiştir.
2214. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ، عَنْ خُوَيْلَةَ بِنْتِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، قَالَتْ ظَاهَرَ مِنِّي زَوْجِي أَوْسُ بْنُ الصَّامِتِ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشْكُو إِلَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُجَادِلُنِي فِيهِ وَيَقُولُ " اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّهُ ابْنُ عَمِّكِ " . فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا } إِلَى الْفَرْضِ فَقَالَ " يُعْتِقُ رَقَبَةً " . قَالَتْ لاَ يَجِدُ قَالَ " فَيَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " . قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ . قَالَ " فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا " . قَالَتْ مَا عِنْدَهُ مِنْ شَىْءٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ قَالَتْ فَأُتِيَ سَاعَتَئِذٍ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنِّي أُعِينُهُ بِعَرَقٍ آخَرَ . قَالَ " قَدْ أَحْسَنْتِ اذْهَبِي فَأَطْعِمِي بِهَا عَنْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَارْجِعِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ " . قَالَ وَالْعَرَقُ سِتُّونَ صَاعًا قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي هَذَا إِنَّهَا كَفَّرَتْ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْتَأْمِرَهُ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَخُو عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ .
Bize el-Hasen b. Ali anlattı; bize Yahyâ b. Âdem anlattı; bize İbn İdrîs haber verdi; Muhammed b. İshâk’tan; Ma'mer b. Abdullah b. Hanzale’den; Yûsuf b. Abdullah b. Selâm’dan; Huveyle bint Mâlik b. Sa'lebe’den radiyallâhu anhâ [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: “Kocam Evs b. es-Sâmit bana zıhar (zâhara) yaptı. Durumu şikâyet etmek üzere Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e geldim. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem benimle bu konuda karşılıklı konuşuyor ve: ‘Allah’tan sakın; zira o senin amcanın oğludur,’ buyuruyordu. Derken Kur’an’daki { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا } “Kocası hakkında seninle tartışan kadının sözünü Allah şüphesiz işitmiştir...” (Mücâdele, 1) ayeti farz olan [kefaret] kısmına kadar nazil oluncaya dek oradan ayrılmadım. Bunun üzerine [Efendimiz]: ‘[Kocan] bir köle azat etsin,’ buyurdu. Ben: ‘Bulamaz,’ dedim. Efendimiz: ‘Öyleyse peş peşe iki ay oruç tutsun,’ buyurdu. Ben: ‘Ey Allah’ın Resulü! O yaşlı bir adamdır, oruç tutmaya gücü yetmez,’ dedim. Efendimiz: ‘O halde altmış yoksulu doyursun,’ buyurdu. Ben: ‘Yanında tasadduk edecek bir şeyi yoktur,’ dedim. [Huveyde] dedi ki: Tam o sırada bir arak (araq/sepet) hurma getirildi. Ben: ‘Ey Allah’ın Resulü! [Sepetteki bu hurmalara] bir arak daha ekleyerek ben ona yardım ederim,’ dedim. Efendimiz: ‘Çok iyi ettin; git ve onun adına altmış yoksulu doyur, sonra da amcanın oğluna dön!’ buyurdu.” [Râvi] dedi ki: Arak (araq) altmış sâ' (sâ')dır. Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadiste [kadının], kocasından izin almadan onun adına keffâret (kefferat) ödemesi [mevzuu] vardır. Ebû Dâvud yine şöyle dedi: Bu [zat], Ubâde b. es-Sâmit'in kardeşidir.
2215. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ وَالْعَرَقُ مِكْتَلٌ يَسَعُ ثَلاَثِينَ صَاعًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ .
Bize el-Hasen b. Ali anlattı; bize Abdülaziz b. Yahyâ Ebü'l-Asbağ el-Harrânî anlattı; bize Muhammed b. Seleme anlattı; İbn İshâk’tan; bu isnad ile benzer şekilde [nakletti]. Ancak o şunu söyledi: “Arak (araq), otuz sâ' (sâ') alan bir sele/küfedir (miktel).” Ebû Dâvud dedi ki: Bu [rivayet], Yahyâ b. Âdem'in [2214 numaralı] hadisinden daha sahihtir.
2216. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ يَعْنِي بِالْعَرَقِ زَنْبِيلاً يَأْخُذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا .
Bize Mûsâ b. İsmâîl anlattı; bize Ebân anlattı; bize Yahyâ anlattı; Ebû Seleme b. Abdurrahman’dan [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: “[Burada] arak (araq) ile; on beş sâ' (sâ') alan bir zembilin (hasır örme sepet/zenbîl) kastedildiği [söylendi].”
2217. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَمْرٍ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا قَالَ " تَصَدَّقْ بِهَذَا " . قَالَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي وَمِنْ أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كُلْهُ أَنْتَ وَأَهْلُكَ " .
Bize İbnü’s-Serh anlattı; bize İbn Vehb anlattı; İbn Lehîa ve Amr b. el-Hâris bana haber verdiler; Bükeyr b. el-Eşec’den; Süleyman b. Yesâr’dan; bu haber ile [nakletti]. [Süleyman b. Yesâr] dedi ki: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e [miktarı] on beş sâ' (sâ') civarında olan bir miktar hurma getirildi. Efendimiz bunu ona (Seleme b. Sahr’a) verdi ve: “Bunu tasadduk et!” buyurdu. [Seleme]: “Ey Allah’ın Resulü! Benden ve ailemden daha fakirine mi [vereyim]?” diye sordu. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Onu sen ve ailen yiyin!” buyurdu.
2218. Hadis
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ وَزِيرٍ الْمِصْرِيِّ قُلْتُ لَهُ حَدَّثَكُمْ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ أَوْسٍ، أَخِي عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَعَطَاءٌ لَمْ يُدْرِكْ أَوْسًا وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَدِيمُ الْمَوْتِ وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ وَإِنَّمَا رَوَوْهُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ أَوْسًا .
Ebû Dâvud dedi ki: Muhammed b. Vezîr el-Mısrî’ye [şunları] okudum ve ona: “Bişr b. Bekr size; [o] Evzâî’den; [o da] Atâ’dan; o ise Ubâde b. es-Sâmit’in kardeşi Evs’ten [naklederek]: ‘Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, altmış yoksulu doyurması için ona on beş sâ' (sâ') arpa verdi’ şeklinde mi anlattı?” diye sordum. Ebû Dâvud dedi ki: Atâ, Evs’e yetişmemiştir. O [Evs] Bedir ehlinden olup vefatı oldukça eskidir. Bu sebeple hadis mürseldir (mürselün). [Râviler] bunu Evzâî’den; Atâ’dan; [o da] Evs’ten [naklen] rivayet etmişler [diye geçer].
2219. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ جَمِيلَةَ، كَانَتْ تَحْتَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ وَكَانَ رَجُلاً بِهِ لَمَمٌ فَكَانَ إِذَا اشْتَدَّ لَمَمُهُ ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ كَفَّارَةَ الظِّهَارِ .
Bize Mûsâ b. İsmâîl anlattı; bize Hammâd anlattı; Hişâm b. Urve’den [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: “Cemîle, Evs b. es-Sâmit’in nikâhı altındaydı. [Evs] kendisinde sinir hastalığı/cinnet (lemem) bulunan bir adamdı. Bu hastalığı şiddetlendiği zaman hanımına zıhar (zâhara) yapardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ onun hakkında zıhar keffâretini (keffârate'z-zihâr) [belirleyen ayetleri] indirdi.”
2220. Hadis
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَهُ .
Bize Hârûn b. Abdullah anlattı; bize Muhammed b. el-Fadl anlattı; bize Hammâd b. Seleme anlattı; Hişâm b. Urve’den; Urve’den; Âişe’den radiyallâhu anhâ [nakledildiğine göre]; önceki [2219 numaralı] hadisin benzerini [nakletmiştir].
2221. Hadis
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ رَجُلاً، ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ ثُمَّ وَاقَعَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ " مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ " . قَالَ رَأَيْتُ بَيَاضَ سَاقَيْهَا فِي الْقَمَرِ . قَالَ " فَاعْتَزِلْهَا حَتَّى تُكَفِّرَ عَنْكَ " .
Bize İshâk b. İsmâîl et-Tâlkânî anlattı; bize Süfyân anlattı; bize el-Hakem b. Ebân anlattı; İkrime’den [nakledildiğine göre]: Bir adam hanımına zıhar (zâhara) yapmış, sonra henüz keffâret (yükaffira) ödemeden onunla ilişkiye (vâqa'ahâ) girmişti. [Arkasından] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip durumu haber verdi. Efendimiz: “Seni bu yaptığına ne sevk etti?” buyurdu. Adam: “Ay ışığında bacaklarının beyazlığını gördüm [de dayanamadım],” dedi. Bunun üzerine Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Keffâretini ödeyinceye dek o kadından uzak dur (fa'tezilhâ)!” buyurdu.
2222. Hadis
حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ رَجُلاً، ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ فَرَأَى بَرِيقَ سَاقِهَا فِي الْقَمَرِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّرَ .
Bize ez-Za'ferânî anlattı; bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; el-Hakem b. Ebân’dan; İkrime’den [nakledildiğine göre]: Bir adam hanımına zıhar (zâhara) yapmıştı. [Derken] ay ışığında hanımının bacağının parıltısını (berîqa sâqihâ) görünce onunla ilişkiye girdi (veqa'a aleyhâ). [Arkasından] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelince Efendimiz ona keffâret (yükaffira) ödemesini emretti.
2223. Hadis
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ السَّاقَ .
Bize Ziyâd b. Eyyûb anlattı; bize İsmâîl anlattı; bize el-Hakem b. Ebân anlattı; İkrime’den; İbn Abbâs’tan; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den [nakledildiğine göre] önceki [2221 numaralı] hadisinkine benzer şekilde [nakletmiştir]. Ancak o [kişinin hanımının bacağını gördüğüne dair olan] ‘sâq’ (bacak) ifadesini zikretmemiştir.
2224. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنِي مُحَدِّثٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ حَدِيثِ سُفْيَانَ .
Bize Ebû Kâmil anlattı; naklettiğine göre Abdülaziz b. el-Muhtâr onlara haber vermiş; bize Hâlid anlattı; bir râvi (muhaddisun) bana; İkrime’den; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den [naklederek]; Süfyân’ın [2221 numaralı] hadisine benzer şekilde [nakletmiştir].
2225. Hadis
قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عِيسَى، يُحَدِّثُ بِهِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ أَبَانَ، يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ عَنْ عِكْرِمَةَقَالَ أَبُو دَاوُدَ كَتَبَ إِلَىَّ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Ebû Dâvud dedi ki: Muhammed b. Îsâ’yı bu hadisi rivayet ederken işittim; bize el-Mu'temir anlattı; dedi ki: el-Hakem b. Ebân’ı bu hadisi rivayet ederken işittim; ancak [isnadında] İbn Abbâs’ı zikretmeyerek: “İkrime’den,” dedi. Ebû Dâvud yine dedi ki: el-Huseyn b. Hureys bana [şu rivayeti] yazdı: el-Fadl b. Mûsâ bize haber verdi; Ma'mer’den; el-Hakem b. Ebân’dan; İkrime’den; İbn Abbâs’tan; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den [naklederek]; önceki hadislerin manasında [rivayet etmiştir].
2226. Hadis
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ " .
Bize Süleyman b. Harb anlattı; bize Hammâd anlattı; Eyyûb’tan; Ebû Kılâbe’den; Ebû Esmâ’dan; Sevbân’dan radiyallâhu anh [nakledildiğine göre] Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Hangi kadın [ortada] geçerli bir sebep (zorlayıcı bir durum/ba's) olmaksızın kocasından boşanma (talâq) isterse, cennetin kokusu ona haram olur.”
2227. Hadis
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ هَذِهِ " . فَقَالَتْ أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ . قَالَ " مَا شَأْنُكِ " . قَالَتْ لاَ أَنَا وَلاَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ . لِزَوْجِهَا فَلَمَّا جَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ " . وَذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَذْكُرَ وَقَالَتْ حَبِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ " خُذْ مِنْهَا " . فَأَخَذَ مِنْهَا وَجَلَسَتْ هِيَ فِي أَهْلِهَا .
Bize el-Ka'nebî anlattı; Mâlik’ten; Yahyâ b. Saîd’ten; Amre bint Abdurrahman b. Sa'd b. Zürâre’den [nakledildiğine göre] o, Habîbe bint Sehl el-Ensâriyye hakkında [şunları] haber vermiştir: Habîbe, Sâbit b. Kays b. Şemmâs’ın nikâhı altındaydı. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün sabah namazına çıktığında, Habîbe bint Sehl’i henüz alacakaranlıkta (el-ğales) kapısının önünde buldu. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Kim bu?” buyurdu. O da: “Ben Habîbe bint Sehl’im,” dedi. Efendimiz: “Meselen nedir?” diye sordu. Habîbe —kocasını kastederek—: “[Artık] ne ben [onunla yapabilirim] ne de Sâbit b. Kays [benimle bir arada kalabilir/bizden karı-koca olmaz]!” dedi. Sâbit b. Kays gelince Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: “İşte bu Habîbe bint Sehl’dir; Allah’ın anlatmasını dilediği şeyleri zikretmiştir,” buyurdu. Habîbe: “Ey Allah’ın Resulü! [Sâbit’in mehir olarak] bana verdiği her şey yanımda duruyor,” dedi. Bunun üzerine Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem Sâbit b. Kays’a: “Onları ondan al!” buyurdu. Sâbit de [verdiklerini] ondan geri aldı; Habîbe ise ailesinin yanına dönüp [oraya] yerleşti.
2228. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو السَّدُوسِيُّ الْمَدِينِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ، كَانَتْ عِنْدَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ فَضَرَبَهَا فَكَسَرَ بَعْضَهَا فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الصُّبْحِ فَاشْتَكَتْهُ إِلَيْهِ فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَابِتًا فَقَالَ " خُذْ بَعْضَ مَالِهَا وَفَارِقْهَا " . فَقَالَ وَيَصْلُحُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَإِنِّي أَصْدَقْتُهَا حَدِيقَتَيْنِ وَهُمَا بِيَدِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خُذْهُمَا فَفَارِقْهَا " . فَفَعَلَ .
Bize Muhammed b. Ma'mer anlattı; bize Ebû Âmir Abdülmelik b. Amr anlattı; bize Ebû Amr es-Sedûsî el-Medînî anlattı; Abdullah b. Ebî Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm’dan; Amre’den; Âişe’den radiyallâhu anhâ [nakledildiğine göre]: Habîbe bint Sehl, Sâbit b. Kays b. Şemmâs’ın nikâhı altındaydı. [Sâbit] ona vurmuş ve [vücudunun] bir yerini kırmıştı. Bunun üzerine Habîbe sabah namazından sonra Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip durumu ona şikâyet etti. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Sâbit’i çağırttı ve: “[Mehir olarak verdiğin] malın bir kısmını geri al ve ondan ayrıl (fâriqhâ)!” buyurdu. Sâbit: “Ey Allah’ın Resulü! Bu [caiz/helal] olur mu?” diye sordu. Efendimiz: “Evet,” buyurdu. Sâbit: “Şüphesiz ben ona [mehir olarak/asdaqtuhâ] iki bahçe vermiştim; onlar şu an onun elindedir,” dedi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: “O iki bahçeyi [onun vermesiyle] al ve ondan ayrıl!” buyurdu. O da [denileni] yaptı.
2229. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةَ، ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِدَّتَهَا حَيْضَةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً .
Bize Muhammed b. Abdurrahîm el-Bezzâz anlattı; bize Ali b. Bahr el-Kattân anlattı; bize Hişâm b. Yûsuf anlattı; Ma'mer’den; Amr b. Müslim’den; İkrime’den; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]: Sâbit b. Kays’ın hanımı ondan hul' yoluyla (bedel vererek/ihtele'at) boşandı. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem o kadının iddetini (bekleme süresini/iddetehâ) bir hayız (haydaten) süresi olarak belirledi. Ebû Dâvud dedi ki: Bu hadisi Abdürrezzâk; Ma'mer-Amr b. Müslim-İkrime yoluyla Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den mürsel (mürselün) olarak rivayet etmiştir.
2230. Hadis
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ .
Bize el-Ka'nebî anlattı; Mâlik’ten; Nâfi’den; İbn Ömer’den [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: “Hul' yoluyla boşanan kadının (el-muhtelia) iddeti (idde), bir hayız (hayda) [süresidir].”
2231. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُغِيثًا، كَانَ عَبْدًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْفَعْ لِي إِلَيْهَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا بَرِيرَةُ اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّهُ زَوْجُكِ وَأَبُو وَلَدِكِ " . فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْمُرُنِي بِذَلِكَ قَالَ " لاَ إِنَّمَا أَنَا شَافِعٌ " . فَكَانَ دُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى خَدِّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ " أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ وَبُغْضِهَا إِيَّاهُ " .
Bize Mûsâ b. İsmâîl anlattı; bize Hammâd anlattı; Hâlid el-Hazzâ’dan; İkrime’den; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]: Mugîs —ki o bir köleydi—: “Ey Allah’ın Resulü! [Karım Berîre’nin ayrılmaması için] onun yanında bana şefaatçi (işfa') ol!” dedi. Bunun üzerine Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Ey Berîre! Allah’tan sakın; zira o senin kocan ve çocuğunun babasıdır,” buyurdu. Berîre: “Ey Allah’ın Resulü! Bana bunu [onun nikâhı altında kalmamı] emrediyor musun?” diye sordu. Efendimiz: “Hayır, ben sadece şefaatçiyim (aracıyım/şâfi'un),” buyurdu. [O esnada Mugîs’in] gözyaşları yanaklarından aşağı süzülüyordu. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem [amcası] Abbâs’a: “Ey Abbâs! Mugîs’in Berîre’ye olan sevgisine ve Berîre’nin ona olan nefretine hayret etmiyor musun?” buyurdu.
2232. Hadis
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُسَمَّى مُغِيثًا فَخَيَّرَهَا - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ .
Bize Osmân b. Ebî Şeybe anlattı; bize Affân anlattı; bize Hemmâm anlattı; Katâde’den; İkrime’den; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]: Berîre’nin kocası Mugîs adında siyahî bir köleydi. —Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem— [azat edilmesi üzerine Berîre’yi kocasından ayrılıp ayrılmama hususunda] muhayyer bıraktı (hayyerahâ) ve ona iddet beklemesini (bekleme süresine girmesini/ta'tedde) emretti.
2233. Hadis
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا .
Bize Osmân b. Ebî Şeybe anlattı; bize Cerîr anlattı; Hişâm b. Urve’den; babasından; Âişe’den radiyallâhu anhâ [nakledildiğine göre] Berîre kıssası hakkında şöyle demiştir: “Onun [Berîre’nin] kocası bir köleydi. Bu sebeple Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu [kocasıyla kalıp kalmama hususunda] muhayyer bıraktı (hayyerahâ). O da kendisini [ayrılmayı] seçti (fahtâret nefsehâ). Eğer [kocası] hür biri olsaydı, [Efendimiz] onu muhayyer bırakmazdı.”
2234. Hadis
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ بَرِيرَةَ، خَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا .
Bize Osmân b. Ebî Şeybe anlattı; bize Huseyn b. Ali ve el-Velîd b. Ukbe anlattılar; Zâide’den; Simâk’tan; Abdurrahman b. el-Kâsım’dan; babasından; Âişe’den radiyallâhu anhâ [nakledildiğine göre]: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem Berîre’yi [azat edilmesi üzerine kocasından ayrılıp ayrılmama hususunda] muhayyer bıraktı (hayyerahâ). Onun kocası bir köleydi.
2235. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا حِينَ أُعْتِقَتْ وَأَنَّهَا خُيِّرَتْ فَقَالَتْ مَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مَعَهُ وَإِنَّ لِي كَذَا وَكَذَا .
Bize İbn Kesîr anlattı; bize Süfyân haber verdi; Mansûr’dan; İbrâhîm’den; el-Esved’den; Âişe’den radiyallâhu anhâ [nakledildiğine göre]: “Berîre azat edildiği vakit kocası hür (hurran) biriydi. Kendisi [kocasıyla kalıp kalmama hususunda] muhayyer bırakılınca (huyyirat): ‘Şu kadar [malım] olsa dahi onunla beraber kalmayı sevmem (istemem),’ dedi.”
2236. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، وَعَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ بَرِيرَةَ، أُعْتِقَتْ وَهِيَ عِنْدَ مُغِيثٍ - عَبْدٍ لآلِ أَبِي أَحْمَدَ - فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَهَا " إِنْ قَرِبَكِ فَلاَ خِيَارَ لَكِ " .
Bize Abdülaziz b. Yahyâ el-Harrânî anlattı; bize Muhammed —yani İbn Seleme— anlattı; Muhammed b. İshâk’tan; [o da] Ebû Ca'fer’den, Ebân b. Sâlih’ten —Mücâhid’den— ve Hişâm b. Urve’den —babasından— naklederek; Âişe’den radiyallâhu anhâ [şöyle rivayet etmiştir]: Berîre, —Ebû Ahmed ailesinin kölesi olan— Mugîs’in nikâhı altındayken azat edilmişti. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu [kocasından ayrılıp ayrılmama hususunda] muhayyer bıraktı (hayyerahâ) ve ona: “Eğer o [kocan] sana yaklaşırsa (ilişkiye girerse/qaribeki), artık senin için seçim hakkı (muhayyerlik/hiyâra) kalmaz,” buyurdu.
2237. Hadis
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَعْتِقَ، مَمْلُوكَيْنِ لَهَا زَوْجٌ قَالَ فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَبْدَأَ بِالرَّجُلِ قَبْلَ الْمَرْأَةِ . قَالَ نَصْرٌ أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ .
Bize Züheyr b. Harb ve Nasr b. Ali anlattılar; Züheyr dedi ki: Bize Ubeydullah b. Abdülmecîd anlattı; bize Ubeydullah b. Abdurrahman b. Mevheb anlattı; el-Kâsım’dan; Âişe’den radiyallâhu anhâ [nakledildiğine göre]: Âişe, kendisine ait olan evli iki köleyi azat etmek istemişti. [Bunun üzerine] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e giderek durumu sordu. Efendimiz ona, [azat işlemine] kadından önce erkekten başlamasını emretti. Nasr [şöyle] dedi: Ebû Ali el-Hanefî bana Ubeydullah’tan [böyle] haber verdi.
2238. Hadis
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ مُسْلِمًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ جَاءَتِ امْرَأَتُهُ مُسْلِمَةً بَعْدَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَسْلَمَتْ مَعِي . فَرَدَّهَا عَلَيْهِ .
Bize Osmân b. Ebî Şeybe anlattı; bize Vekî' anlattı; İsrail’den; Simâk’tan; İkrime’den; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde bir adam [Hicret edip] Müslüman olarak gelmişti; daha sonra hanımı da Müslüman olarak geldi. Bunun üzerine adam: “Ey Allah’ın Resulü! O zaten benimle birlikte Müslüman olmuştu,” dedi. Bunun üzerine Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem kadını ona geri verdi (evliliklerini geçerli sayıp iade etti/raddahâ aleyhi).
2239. Hadis
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَسْلَمَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَزَوَّجَتْ فَجَاءَ زَوْجُهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَسْلَمْتُ وَعَلِمَتْ بِإِسْلاَمِي فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَوْجِهَا الآخَرِ وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا الأَوَّلِ .
Bize Nasr b. Ali anlattı; Ebû Ahmed bana haber verdi; İsrail’den; Simâk’tan; İkrime’den; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde bir kadın Müslüman olup [sonradan başkasıyla] evlenmişti. [İlk] kocası Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip: “Ey Allah’ın Resulü! Ben zaten Müslüman olmuştum ve o benim Müslüman olduğumu biliyordu,” dedi. Bunun üzerine Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem o kadını sonraki kocasından geri alıp ayırdı (fentezea-hâ) ve onu ilk kocasına geri verdi (raddahâ).
2240. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ، ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - الْمَعْنَى - كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو فِي حَدِيثِهِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَعْدَ سَنَتَيْنِ .
Bize Abdullah b. Muhammed en-Nüfeylî anlattı; bize Muhammed b. Seleme anlattı. (H). Bize Muhammed b. Amr er-Râzî anlattı; bize Seleme —yani İbnü’l-Fadl— anlattı. (H). Bize el-Hasen b. Ali anlattı; bize Yezîd anlattı; —manası birdir—; hepsi İbn İshâk’tan; Dâvud b. el-Husayn’dan; İkrime’den; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]: Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem, kızı Zeyneb’i [ayrı kaldıkları süre sonunda, yeni bir akit veya mehir gibi] hiçbir şey yenilemeden (lem yuhdis şe'yan) ilk nikâhıyla Ebü’l-Âs’a geri verdi (radda). Muhammed b. Amr kendi rivayetinde: “Altı yıl sonra,” dedi. el-Hasen b. Ali ise: “İki yıl sonra,” dedi.
2241. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ح وَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ حُمَيْضَةَ بْنِ الشَّمَرْدَلِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ، - قَالَ مُسَدَّدٌ ابْنِ عُمَيْرَةَ . وَقَالَ وَهْبٌ الأَسَدِيِّ - قَالَ أَسْلَمْتُ وَعِنْدِي ثَمَانُ نِسْوَةٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ قَيْسُ بْنُ الْحَارِثِ مَكَانَ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ هَذَا الصَّوَابُ . يَعْنِي قَيْسَ بْنَ الْحَارِثِ .
Bize Müsedded anlattı; bize Huşeym anlattı. (H). Bize Vehb b. Bakıyye anlattı; Huşeym bize haber verdi; İbn Ebî Leylâ’dan; Humayda b. eş-Şemerdel’den; el-Hâris b. Kays’tan —Müsedded ‘İbn Umeyra’, Vehb ise ‘el-Esedî’ dedi— [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: “Müslüman olduğumda yanımda (nikâhımda) sekiz kadın vardı. Bu durumu Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e zikrettim. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: ‘Onlardan dördünü seç [diğerlerinden ayrıl]!’ buyurdu.” Ebû Dâvud dedi ki: Bize bunu Ahmed b. İbrâhîm de anlattı; bize Huşeym bu hadisi nakletti ve [isnadında] ‘el-Hâris b. Kays’ yerine ‘Kays b. el-Hâris’ dedi. Ahmed b. İbrâhîm: “Doğru olanı budur (yani Kays b. el-Hâris’tir),” demiştir.
2242. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَاضِي الْكُوفَةِ عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ حُمَيْضَةَ بْنِ الشَّمَرْدَلِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ، بِمَعْنَاهُ .
Bize Ahmed b. İbrâhîm anlattı; bize Kûfe kadısı Bekr b. Abdurrahman anlattı; Îsâ b. el-Muhtâr’dan; İbn Ebî Leylâ’dan; Humayda b. eş-Şemerdel’den; Kays b. el-Hâris’ten [nakledildiğine göre] önceki hadisin manasında [bir rivayet nakletmiştir].
2243. Hadis
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ . قَالَ " طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ " .
Bize Yahyâ b. Maîn anlattı; bize Vehb b. Cerîr anlattı; babasından; Yahyâ b. Eyyûb’u [işittiğini]; o, Yezîd b. Ebî Habîb’den; o, Ebû Vehb el-Ceyşânî’den; o, ed-Dahhâk b. Feyrûz’dan; o ise babasından [naklederek] şöyle demiştir: “Resulullah’a: ‘Ey Allah’ın Resulü! Ben [nikâhım altında] iki kız kardeş varken Müslüman oldum,’ dedim. Bunun üzerine Efendimiz: ‘Onlardan dilediğini boşa (talli q)!’ buyurdu.”
2244. Hadis
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ أَنَّهُ أَسْلَمَ وَأَبَتِ امْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتِ ابْنَتِي وَهِيَ فَطِيمٌ أَوْ شِبْهُهُ وَقَالَ رَافِعٌ ابْنَتِي . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اقْعُدْ نَاحِيَةً " . وَقَالَ لَهَا " اقْعُدِي نَاحِيَةً " . قَالَ وَأَقْعَدَ الصَّبِيَّةَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ " ادْعُوَاهَا " . فَمَالَتِ الصَّبِيَّةُ إِلَى أُمِّهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ اهْدِهَا " . فَمَالَتِ الصَّبِيَّةُ إِلَى أَبِيهَا فَأَخَذَهَا .
Bize İbrâhîm b. Mûsâ er-Râzî anlattı; bize Îsâ haber verdi; bize Abdülhamîd b. Ca'fer anlattı; babam dedem Râfi' b. Sinân’dan [naklederek] haber verdi ki: Râfi' b. Sinân Müslüman olmuştu, ancak hanımı Müslüman olmaktan kaçınmıştı. [Kadın] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip: “Kızım [bend kalsın]; o zaten memeden kesilmiş (fatîm) [veya ona yakın bir yaştadır],” dedi. Râfi' de: “Kızım [bende kalsın]!” dedi. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Râfi'e: “Kuyuya (bir yana) otur!” buyurdu; kadına da: “Sen de öbür yana otur!” buyurdu. Küçük kız çocuğunu da ikisinin ortasına oturttu ve [her ikisine]: “Hadi onu çağırın!” buyurdu. Çocuk [önce] annesine doğru yöneldi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: “Allah’ım, ona hidayet ver!” diye dua etti. Bunun üzerine çocuk babasına doğru meyletti ve babası da [kızını] yanına aldı.
2245. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرَ بْنَ أَشْقَرَ الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ . فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَاصِمٌ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا . فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا . فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ قُرْآنٌ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا " . قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا . فَطَلَّقَهَا عُوَيْمِرٌ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ .
Bize Abdullah b. Mesleme el-Ka'nebî anlattı; Mâlik’ten; İbn Şihâb’tan; Sehl b. Sa’d es-Sâidî’nin radiyallâhu anh haber verdiğine göre: Uveymir b. Eşkar el-Aclânî, Âsım b. Adiy’e gelip: “Ey Âsım! Bir adam karısının yanında başka birini bulsa; o adamı öldürse, siz de [kısas olarak] onu mu öldürürsünüz, yoksa nasıl davranır? Benim için bunu Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e soruver,” dedi. Âsım durumu Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e sordu. Fakat Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem bu tür soruları hoş karşılamadı (kerehe) ve onları kınadı (âbehâ). Öyle ki Âsım, Efendimizden duyduğu [tepki] karşısında oldukça üzüldü. Âsım ailesinin yanına dönünce Uveymir ona gelip: “Ey Âsım! Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem sana ne buyurdu?” dedi. Âsım: “Bana hayırlı bir haberle gelmedin; şüphesiz Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem sorduğum bu meseleyi hoş karşılamadı,” dedi. Uveymir: “Vallahi, gidip bunu bizzat kendisine soruncaya kadar vazgeçmeyeceğim!” dedi. Uveymir yola koyulup insanların ortasındayken Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e geldi ve: “Ey Allah’ın Resulü! Bir adam karısının yanında başka bir erkek bulsa; onu öldürse, siz de [kısas olarak] onu mu öldürürsünüz, yoksa ne yapar?” dedi. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Senin ve hanımın hakkında Kur’an [ayeti] nazil oldu; haydi git ve kadını getir!” buyurdu. Sehl [râvi] der ki: Ben de insanların arasındayken Efendimizin huzurunda onlar karşılıklı lanetleştiler (te-lâ'anâ). İşlemleri bitince Uveymir: “Ey Allah’ın Resulü! Eğer [bundan sonra da] onu nikâhım altında tutarsam ona yalan söylemiş olurum,” diyerek; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kendisine [boşamasını] emretmeden önce hanımını üç talakla boşadı (tallaqahâ selâsen). İbn Şihâb der ki: İşte bu [uygulama], karşılıklı lanetleşenler (el-mütelâ'ineyn) hakkındaki sünnet oldu.
2246. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ " أَمْسِكِ الْمَرْأَةَ عِنْدَكَ حَتَّى تَلِدَ " .
Bize Abdülaziz b. Yahyâ anlattı; bana Muhammed -yani İbn Seleme- anlattı; Muhammed b. İshak’tan; bana Abbâs b. Sehl anlattı; babasından; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Âsım b. Adiy’e şöyle buyurdu: “Kadını doğum yapıncaya kadar yanında tut.”
2247. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ حَضَرْتُ لِعَانَهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً . وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ ثُمَّ خَرَجَتْ حَامِلاً فَكَانَ الْوَلَدُ يُدْعَى إِلَى أُمِّهِ .
Bize Ahmed b. Sâlih anlattı; bize İbn Vehb anlattı; dedi ki: Bana Yûnus haber verdi; İbn Şihâb'dan; Sehl b. Sa'd es-Sâidî'den; dedi ki: “Onların Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in huzurundaki liânına (karşılıklı lanetleşmesine) şahit oldum; o zaman ben on beş yaşındaydım.” [Ravi] hadisi [şöyle] devam ettirdi; içinde şöyle dedi: “Sonra [kadın] hamile olarak çıktı; çocuk [da] annesine nispet ediliyordu.”
2248. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَكَانِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي خَبَرِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ كَاذِبًا " . قَالَ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ .
Bize Muhammed b. Ca'fer el-Verekânî anlattı; bize İbrâhim -yani İbn Sa'd- haber verdi; Zührî'den; Sehl b. Sa'd'dan; [birbiriyle] lanetleşen iki kişi hakkındaki haberde [şöyle] dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Ona [kadına] bakın; eğer [çocuğu] siyah gözlü, büyük kalçalı olarak dünyaya getirirse, [adamın] doğru söylemiş olduğunu görürüm. Eğer [çocuğu] kertenkele gibi kırmızımsı olarak dünyaya getirirse, [adamın] yalan söylemiş olduğunu görürüm.” [Sehl] dedi ki: [Kadın] onu [çocuğu] hoşlanılmayan vasıf üzere dünyaya getirdi.
2249. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَكَانَ يُدْعَى - يَعْنِي الْوَلَدَ - لأُمِّهِ .
Bize Mahmûd b. Hâlid ed-Dımeşkî anlattı; bize el-Firyâbî anlattı; Evzâî'den; Zührî'den; Sehl b. Sa'd es-Sâidî'den; bu haber hakkında [şöyle] dedi: “O -yani çocuk- annesine nispet ediliyordu.”
2250. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيِّ، وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَطَلَّقَهَا ثَلاَثَ تَطْلِيقَاتٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْفَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ مَا صُنِعَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سُنَّةً . قَالَ سَهْلٌ حَضَرْتُ هَذَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَضَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لاَ يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا .
Bize Ahmed b. Amr b. es-Serh anlattı; bize İbn Vehb anlattı; İyâz b. Abdillâh el-Fihrî ve başkasından; İbn Şihâb'dan; Sehl b. Sa'd'dan; bu haber hakkında [şöyle] dedi: “[Adam] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in huzurunda onu üç talakla boşadı; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de bunu geçerli saydı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in huzurunda yapılan bu uygulama sünnet oldu.” Sehl dedi ki: “Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in huzurunda buna şahit oldum. Bundan sonra lanetleşen iki kişi hakkında; aralarının ayrılması ve bir daha asla bir araya gelmemeleri uygulaması sünnet olarak yerleşti.”
2251. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَوَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ مُسَدَّدٌ قَالَ شَهِدْتُ الْمُتَلاَعِنَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَلاَعَنَا . وَتَمَّ حَدِيثُ مُسَدَّدٍ . وَقَالَ الآخَرُونَ إِنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ فَقَالَ الرَّجُلُ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا - لَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ عَلَيْهَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يُتَابِعِ ابْنَ عُيَيْنَةَ أَحَدٌ عَلَى أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ .
Bize Müsedded, Vehb b. Beyân, Ahmed b. Amr b. es-Serh ve Amr b. Osmân anlattılar; dediler ki: Bize Süfyân anlattı; Zührî'den; Sehl b. Sa'd'dan; Müsedded [şöyle] dedi: [Sehl] dedi ki: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in zamanında lanetleşen iki kişiye şahit oldum; o zaman ben on beş yaşındaydım. Lanetleştikleri zaman Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onların arasını ayırdı.” Müsedded’in hadisi [burada] bitti. Diğerleri [ise şöyle] dediler: “O [Sehl], Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in lanetleşen iki kişinin arasını ayırdığına şahit oldu; [o sırada] adam: ‘Ey Allah’ın Resûlü! Eğer onu [yanımda] tutmaya devam edersem ona yalan söylemiş olurum.’ dedi.” —[Râvilerin] bazıları “ona” [kelimesini] söylemedi.— Ebû Dâvûd dedi ki: Lanetleşenlerin arasını ayırdığı konusunda İbn Uyeyne’ye hiç kimse uymamıştır.
2252. Hadis
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَكَانَتْ حَامِلاً فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثَ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهَا .
Bize Süleymân b. Dâvûd el-Atekî anlattı; bize Füleyh anlattı; Zührî'den; Sehl b. Sa'd'dan; bu hadis hakkında [şöyle] dedi: “[Kadın] hamileydi; [adam] onun hamileliğini reddetmişti. Oğlu [da] ona nispet ediliyordu. Sonra miras konusunda; [çocuğun] ona mirasçı olması, [annesinin de] Allah azze ve celle’nin kendisi için farz kıldığı kadar ondan miras alması şeklinde sünnet yerleşti.”
2253. Hadis
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ إِنَّا لَلَيْلَةُ جُمْعَةٍ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَتَكَلَّمَ بِهِ جَلَدْتُمُوهُ أَوْ قَتَلَ قَتَلْتُمُوهُ فَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ وَاللَّهِ لأَسْأَلَنَّ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَتَكَلَّمَ بِهِ جَلَدْتُمُوهُ أَوْ قَتَلَ قَتَلْتُمُوهُ أَوْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ . فَقَالَ " اللَّهُمَّ افْتَحْ " . وَجَعَلَ يَدْعُو فَنَزَلَتْ آيَةُ اللِّعَانِ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ } هَذِهِ الآيَةُ فَابْتُلِيَ بِهِ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ فَجَاءَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَلاَعَنَا فَشَهِدَ الرَّجُلُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ثُمَّ لَعَنَ الْخَامِسَةَ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ قَالَ فَذَهَبَتْ لِتَلْتَعِنَ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَهْ " . فَأَبَتْ فَفَعَلَتْ فَلَمَّا أَدْبَرَا قَالَ " لَعَلَّهَا أَنْ تَجِيءَ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا " . فَجَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا .
Bize Osmân b. Ebî Şeybe anlattı; bize Cerîr anlattı; A'meş'ten; İbrâhim'den; Alkame'den; Abdullah'tan; dedi ki: “Bir Cuma gecesi mesciddeydik; o sırada Ensâr’dan bir adam mescide girdi ve şöyle dedi: ‘Eğer bir adam karısıyla beraber bir adam bulsa ve bunu dile getirse ona celde (kırbaç cezası) vurursunuz; eğer [adamı] öldürse siz de onu [kısas olarak] öldürürsünüz; eğer sussa öfkesiyle baş başa kalır. Vallahi bunu mutlaka Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e soracağım.’ Ertesi gün olunca Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip sordu: ‘Eğer bir adam karısıyla beraber bir adam bulsa ve bunu dile getirse ona celde vurursunuz; eğer öldürse onu [kısas olarak] öldürürsünüz; sussa öfkesiyle baş başa kalır.’ Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: ‘Allah’ım, [bir çözüm] yolu aç!’ buyurdu ve dua etmeye başladı. Derken liân (karşılıklı lanetleşme) ayeti nazil oldu: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ } “Eşlerine zina isnat edip de kendilerinden başka şahitleri olmayanlara gelince...” İnsanlar arasından o adam bununla imtihan edildi. O ve karısı Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e geldiler ve liân yaptılar. Adam dört defa Allah adına kendisinin doğru söyleyenlerden olduğuna dair şahitlik etti; beşincisinde ise eğer yalan söyleyenlerden ise Allah’ın lanetinin kendi üzerine olmasını diledi. [Abdullah] dedi ki: Sonra kadın lanetleşmek için [öne] çıktı; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ona: ‘Dur!’ buyurdu. Fakat [kadın] vazgeçmedi ve yaptı. İkisi dönüp gidince [Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem]: ‘Olur ki [kadın] çocuğu siyah ve kıvırcık saçlı olarak dünyaya getirir.’ buyurdu. Gerçekten de [kadın] onu siyah ve kıvırcık saçlı olarak dünyaya getirdi.”
2254. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْبَيِّنَةَ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا رَجُلاً عَلَى امْرَأَتِهِ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْبَيِّنَةَ وَإِلاَّ فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . فَقَالَ هِلاَلٌ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ فَنَزَلَتْ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ } فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ { مِنَ الصَّادِقِينَ } فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا فَقَامَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا مِنْ تَائِبٍ " . ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَقَالُوا لَهَا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ فَقَالَتْ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ . فَمَضَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ " . فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ حَدِيثُ ابْنِ بَشَّارٍ حَدِيثُ هِلاَلٍ .
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; bize İbn Ebî Adî anlattı; Hişâm b. Hassân’dan; bana İkrime anlattı; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]; Hilâl b. Ümeyye, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in huzurunda karısına Şerîk b. Sehmâ ile zina isnat etti. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: “[Ya] delilini getirirsin ya da sırtına had (kazf cezası) vurulur!” buyurdu. [Hilâl]: “Ey Allah’ın Resûlü! Birimiz karısının üzerinde bir adam görse [o anda gidip] delil mi arayacak?” dedi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ise: “[Ya] delilini getirirsin, yoksa sırtına had vurulur!” buyurmaya devam etti. Hilâl: “Seni hak ile nebi olarak gönderen Allah’a yemin olsun ki ben doğru söylüyorum; Allah mutlaka sırtımı had cezasından kurtaracak bir ayet indirecektir.” dedi. Derken: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ } “Eşlerine zina isnat edip de kendilerinden başka şahitleri olmayanlara gelince...” ayeti nazil oldu ve [Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem] { مِنَ الصَّادِقِينَ } “...doğru söyleyenlerdendir.” kısmına kadar okudu. Sonra Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem yanlarından ayrıldı; [daha sonra] haber gönderip onları çağırttı. Geldiler; Hilâl b. Ümeyye ayağa kalktı ve [liân için] şahitlik etti. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem de: “Allah biliyor ki ikinizden biri yalancıdır; peki tövbe edeniniz yok mu?” buyuruyordu. Sonra [kadın] ayağa kalktı ve şahitlik etti; beşinci şahitliğe, yani eğer [adam] doğru söyleyenlerden ise Allah’ın gazabının kendi üzerine olması kısmına gelince [orada bulunanlar] ona: “Bak bu [beşinci yemin], [cezayı] gerekli kılan bir yemindir!” dediler. İbn Abbâs dedi ki: [Kadın] duraksadı ve geri çekildi; öyle ki biz [yemininden] vazgeçecek sandık. Fakat [kadın]: “Bugünden itibaren kavmimi rezil edemem!” dedi ve [yeminine] devam etti. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: “Ona dikkat edin; eğer [çocuğu] sürmeli gözlü, dolgun kalçalı ve kalın bacaklı olarak dünyaya getirirse, o [çocuk] Şerîk b. Sehmâ’nındır.” buyurdu. Gerçekten de [kadın] çocuğu bu şekilde dünyaya getirdi. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: “Eğer Allah’ın kitabında geçmiş olan hüküm olmasaydı, benimle onun arasında görülecek bir iş olurdu.” buyurdu. Ebû Dâvûd dedi ki: İbn Beşşâr’ın Hilâl hadisi hakkındaki bu rivayeti, Medine ehlinin teferrüd ettiği hadislerdendir.”
2255. Hadis
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رَجُلاً حِينَ أَمَرَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَنْ يَتَلاَعَنَا أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ يَقُولُ إِنَّهَا مُوجِبَةٌ .
Bize Mahled b. Hâlid eş-Şaîrî anlattı; bize Süfyân anlattı; Âsım b. Küleyb’den; babasından; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, lanetleşen iki kişiye lanetleşmelerini emrettiği zaman bir adama; beşinci [yemin] sırasında [yemin edenin] ağzına elini koymasını ve: “Şüphesiz bu [yemin], [cezayı] gerekli kılan bir yemindir!” demesini emretti.
2256. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عَشِيًّا فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلاً فَرَأَى بِعَيْنَيْهِ وَسَمِعَ بِأُذُنَيْهِ فَلَمْ يَهِجْهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً فَوَجَدْتُ عِنْدَهُمْ رَجُلاً فَرَأَيْتُ بِعَيْنِي وَسَمِعْتُ بِأُذُنِي فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا جَاءَ بِهِ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ } الآيَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَبْشِرْ يَا هِلاَلُ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا " . قَالَ هِلاَلٌ قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَلِكَ مِنْ رَبِّي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرْسِلُوا إِلَيْهَا " . فَجَاءَتْ فَتَلاَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَّرَهُمَا وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا فَقَالَ هِلاَلٌ وَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ قَدْ كَذَبَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَعِنُوا بَيْنَهُمَا " . فَقِيلَ لِهِلاَلٍ اشْهَدْ . فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهُ يَا هِلاَلُ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ . فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ يُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ يَجْلِدْنِي عَلَيْهَا . فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ قِيلَ لَهَا اشْهَدِي . فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهَا اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ . فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي فَشَهِدَتِ الْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَقَضَى أَنْ لاَ يُدْعَى وَلَدُهَا لأَبٍ وَلاَ تُرْمَى وَلاَ يُرْمَى وَلَدُهَا وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ وَقَضَى أَنْ لاَ بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ وَلاَ قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ مِنْ غَيْرِ طَلاَقٍ وَلاَ مُتَوَفَّى عَنْهَا وَقَالَ " إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُرَيْصِحَ أُثَيْبِجَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلٍ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ الأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ عِكْرِمَةُ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مُضَرَ وَمَا يُدْعَى لأَبٍ .
Bize el-Hasen b. Alî anlattı; bize Yezîd b. Hârûn anlattı; bize Abbâd b. Mansûr anlattı; İkrime’den; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: Hilâl b. Ümeyye geldi; o, Allah’ın tövbelerini kabul ettiği üç kişiden biriydi. Akşam vakti arazisinden gelmiş ve karısının yanında bir adam bulmuştu. Kendi gözleriyle görmüş, kulaklarıyla duymuştu; sabah oluncaya kadar onu [adamı] rahatsız etmedi. Sonra sabahleyin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e gidip şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resûlü! Akşamleyin ailemin yanına geldim ve yanlarında bir adam buldum; gözümle gördüm, kulağımla duydum.” Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onun getirdiği bu haberi hoş karşılamadı ve bu durum ona ağır geldi. Bunun üzerine: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ } “Eşlerine zina isnat edip de kendilerinden başka şahitleri olmayanlara gelince...” ayetlerinin her ikisi de nazil oldu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem üzerinden [vahiy ağırlığı] kalkınca: “Müjde ey Hilâl! Allah azze ve celle senin için bir kurtuluş ve çıkış yolu kıldı.” buyurdu. Hilâl: “Rabbimden bunu umuyordum.” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Ona [kadına] haber gönderin.” buyurdu. Kadın geldi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ikisine de [ilgili ayetleri] okudu, onlara nasihatte bulundu ve ahiret azabının dünya azabından daha çetin olduğunu haber verdi. Hilâl: “Vallahi ona karşı doğru söyledim.” dedi; kadın ise: “Yalan söyledi!” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Aralarında liân (karşılıklı lanetleşme) yaptırın.” buyurdu. Hilâl’e: “Şahitlik et!” denildi. O da dört defa Allah adına kendisinin doğru söyleyenlerden olduğuna dair şahitlik etti. Beşinciye gelince ona: “Ey Hilâl! Allah’tan kork; zira dünya azabı ahiret azabından daha hafiftir. Şüphesiz bu [yemin], üzerine azabı gerekli kılan bir yemindir!” denildi. Hilâl: “Vallahi, [bu haber sebebiyle] beni celde cezasından koruduğu gibi Allah bundan dolayı bana azap da etmeyecektir.” dedi ve beşinci olarak eğer yalan söyleyenlerden ise Allah’ın lanetinin kendi üzerine olmasını diledi. Sonra kadına: “Şahitlik et!” denildi. O da dört defa Allah adına [kocasının] yalancılardan olduğuna dair şahitlik etti. Beşinciye gelince ona da: “Allah’tan kork; çünkü dünya azabı ahiret azabından daha hafiftir. Şüphesiz bu [yemin], üzerine azabı gerekli kılan bir yemindir!” denildi. [Kadın] bir süre duraksadı, sonra: “Vallahi kavmimi rezil etmeyeceğim.” dedi ve beşinci olarak eğer [kocası] doğru söyleyenlerden ise Allah’ın gazabının kendi üzerine olmasını diledi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onların arasını ayırdı; çocuğunun bir babaya nispet edilmemesine, kadına ve çocuğuna zina isnat edilmemesine; kim ona veya çocuğuna zina isnat ederse ona had (kazf cezası) uygulanmasına hükmetti. Ayrıca boşanma veya ölüm hali olmaksızın ayrıldıkları için, adamın kadına barınma ve nafaka sağlama yükümlülüğü olmadığına hükmetti. Ve şöyle buyurdu: “Eğer [kadın] çocuğu; kumral, küçük kalçalı, zayıf yapılı ve ince bacaklı olarak dünyaya getirirse o Hilâl’indir. Eğer [çocuğu] esmer, kıvırcık saçlı, iri yapılı, kalın bacaklı ve dolgun kalçalı olarak dünyaya getirirse o kendisine zina isnat edilen adama aittir.” [Kadın] çocuğu esmer, kıvırcık saçlı, iri yapılı, kalın bacaklı ve dolgun kalçalı olarak dünyaya getirdi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Eğer [edilen] yeminler olmasaydı, benimle onun arasında görülecek bir iş olurdu.” buyurdu. İkrime dedi ki: O [çocuk] daha sonra Mudar kabilesine emir oldu ve [hiçbir zaman] bir babaya nispet edilmedi.
2257. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو، سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ " حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي . قَالَ " لاَ مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ " .
Bize Ahmed b. Hanbel anlattı; bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Amr’ın, Saîd b. Cübeyr’den [şunları] söylediğini duyduğunu bildirdi: İbn Ömer’i [şöyle] derken duydum: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem lanetleşen iki kişiye: “Hesabınız Allah’a aittir; ikinizden biri yalancıdır. [Ey adam!] Artık senin onun üzerinde hiçbir hakkın yoktur.” buyurdu. Adam: “Ey Allah’ın Resûlü! Malım [ne olacak]?” dedi. Resûlullah: “Sana [geri verilecek] hiçbir mal yoktur. Eğer ona karşı doğru söylediysen, bu [mehir] onun mahremiyetinden helal yoldan yararlanmanın karşılığıdır. Eğer ona yalan söylediysen, o [mal] senden daha da uzaktır.” buyurdu.
2258. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ رَجُلٌ قَذَفَ امْرَأَتَهُ . قَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَخَوَىْ بَنِي الْعَجْلاَنِ وَقَالَ " اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ . فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ " . يُرَدِّدُهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَأَبَيَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا .
Bize Ahmed b. Muhammed b. Hanbel anlattı; bize İsmâil anlattı; bize Eyyûb anlattı; Saîd b. Cübeyr’den; dedi ki: İbn Ömer’e: “Karısına zina isnat eden adam[ın hükmü nedir]?” diye sordum. [İbn Ömer] şöyle dedi: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Benî Aclân’dan olan o iki kişinin arasını ayırdı ve: ‘Allah biliyor ki ikinizden biri yalancıdır; peki tövbe edeniniz yok mu?’ buyurdu. Bunu üç defa tekrarladı; onlar ise [tövbe etmekten] kaçındılar. Bunun üzerine [Resûlullah] onların arasını ayırdı.”
2259. Hadis
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مَالِكٌ قَوْلُهُ " وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ " . وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي حَدِيثِ اللِّعَانِ وَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا .
Bize el-Ka’nebî anlattı; Mâlik’ten; Nâfi’den; İbn Ömer’den [nakledildiğine göre]; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında bir adam karısıyla liân yaptı ve çocuğun nesebini reddetti. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onların arasını ayırdı ve çocuğu kadına [anneye] nispet etti. Ebû Dâvûd dedi ki: “Çocuğu kadına nispet etti” sözü, Mâlik’in teferrüd ettiği bir kısımdır. Yûnus da Zührî’den, o da Sehl b. Sa’d’dan naklettiği liân hadisinde şöyle demiştir: “[Adam] kadının hamileliğini reddetti; bunun üzerine oğlu ona [annesine] nispet edilerek çağrıldı.”
2260. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي فَزَارَةَ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي جَاءَتْ بِوَلَدٍ أَسْوَدَ فَقَالَ " هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " مَا أَلْوَانُهَا " . قَالَ حُمْرٌ قَالَ " فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ " . قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا . قَالَ " فَأَنَّى تُرَاهُ " . قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ . قَالَ " وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ " .
Bize İbn Ebî Halef anlattı; bize Süfyân anlattı; Zührî’den; Saîd’den; Ebû Hüreyre’den [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: Benî Fezâre’den bir adam Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip: “Karım siyah bir çocuk dünyaya getirdi.” dedi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: “Senin develerin var mı?” diye sordu. Adam: “Evet.” dedi. Nebi: “Onların renkleri nedir?” buyurdu. Adam: “Kırmızıdır.” dedi. Nebi: “İçlerinde boz (esmer) olanı var mı?” buyurdu. Adam: “İçlerinde boz olanlar da var.” dedi. Nebi: “Peki bu [renk] nereden gelmiş olabilir?” buyurdu. Adam: “Belki bir soy çekmiştir.” dedi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: “İşte bu [çocuk] da belki bir soya çekmiştir.” buyurdu.
2261. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ .
Bize el-Hasen b. Alî anlattı; bize Abdürrezzâk anlattı; bize Ma’mer haber verdi; Zührî’den; [önceki hadisin] isnadı ve manasıyla [nakletti]. [Râvi] şöyle dedi: “O sırada [adam], çocuğu reddetmeyi (nesebini kabul etmemeyi) ima ediyordu.”
2262. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ وَإِنِّي أُنْكِرُهُ . فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Bize Ahmed b. Sâlih anlattı; bize İbn Vehb anlattı; bana Yûnus haber verdi; İbn Şihâb’dan; Ebû Seleme’den; Ebû Hüreyre’den [nakledildiğine göre]; Bir bedevî Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip: “Karım siyah bir oğlan çocuğu dünyaya getirdi; ben onu [kendimden olduğunu] kabul etmiyorum.” dedi. [Râvi] daha sonra [önceki hadis ile] aynı manayı zikretti.
2263. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتَلاَعِنَيْنِ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْءٍ وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ " .
Bize Ahmed b. Sâlih anlattı; bize İbn Vehb anlattı; bana Amr -yani İbnü’l-Hâris- haber verdi; İbnü’l-Hâd’dan; Abdullah b. Yûnus’tan; Saîd el-Makburî’den; Ebû Hüreyre’den [nakledildiğine göre]; Liân ayeti nazil olduğu sırada Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu duymuştur: “Hangi kadın, bir topluluğa onlardan olmayan [yabancı bir çocuğu] dahil ederse, onun Allah katında hiçbir değeri yoktur ve Allah onu cennetine asla koymayacaktır. Hangi adam da [benzerliğini] gördüğü halde çocuğunu reddederse, Allah ondan hicab eder (rahmetinden mahrum bırakır) ve onu gelmiş geçmiş bütün insanların huzurunda rezil eder.”
2264. Hadis
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ سَلْمٍ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الذَّيَّالِ - حَدَّثَنِي بَعْضُ، أَصْحَابِنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ مُسَاعَاةَ فِي الإِسْلاَمِ مَنْ سَاعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ وَمَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ " .
Bize Ya’kūb b. İbrâhim anlattı; bize Mu’temir anlattı; Selm’den -yani İbn Ebî’z-Zeyyâl-; arkadaşlarımızdan biri bana anlattı; Saîd b. Cübeyr’den; İbn Abbâs’tan [nakledildiğine göre]; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “İslam’da müsâât (zina yoluyla neseb iddia etme) yoktur. Kim cahiliye döneminde müsâât yapmışsa, [o çocuk] kendi asabesine (babasının akrabalarına) dahil olmuştur. Kim de nikah dışı (gayrimeşru) bir ilişkiden doğan bir çocuğun kendi çocuğu olduğunu iddia ederse, o [çocuk] ne [iddia edene] mirasçı olur ne de kendisine mirasçı olunur.”
2265. Hadis
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، - وَهُوَ أَشْبَعُ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ فَقَضَى أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ وَلَيْسَ لَهُ مِمَّا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَىْءٌ وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ فَلَهُ نَصِيبُهُ وَلاَ يُلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَمْ يَمْلِكْهَا أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا فَإِنَّهُ لاَ يُلْحَقُ بِهِ وَلاَ يَرِثُ وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ فَهُوَ وَلَدُ زِنْيَةٍ مِنْ حُرَّةٍ كَانَ أَوْ أَمَةٍ .
Bize Şeybân b. Ferrûh anlattı; bize Muhammed b. Râşid anlattı. (H) Ayrıca bize el-Hasen b. Alî anlattı; bize Yezîd b. Hârûn anlattı; bize Muhammed b. Râşid haber verdi —bu [ikinci rivayet] daha tamdır—; Süleymân b. Mûsâ’dan; Amr b. Şuayb’dan; babasından; dedesinden [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle hükmetti: Kendisine nispet edildiği babasının vefatından sonra, babasının mirasçıları tarafından nesebi sahiplenilen her çocuk hakkında [şöyle buyurdu]: Eğer [bu çocuk] adamın kendisiyle beraber olduğu gün mülkiyetinde olan bir cariyeden doğmuşsa, nesebi kendisini sahiplenen kişiye dahil olur. Ancak bu çocuğun, kendisinden önce taksim edilmiş olan mirastan hiçbir payı yoktur; henüz taksim edilmemiş mirastan ise payını alır. Eğer kendisine nispet edildiği babası [hayattayken] onu reddetmişse, [nesebi] ona dahil edilmez. Eğer [çocuk] adamın mülkiyetinde olmayan bir cariyeden veya zina ettiği hür bir kadından doğmuşsa, nesebi [babaya] dahil edilmez ve mirasçı olamaz. Kendisine nispet edilen o adam onu [bizzat] sahiplenmiş olsa bile, o çocuk —ister hür kadından ister cariyeden olsun— zina çocuğudur.
2266. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ وَهُوَ وَلَدُ زِنًا لأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً أَوْ أَمَةً وَذَلِكَ فِيمَا اسْتُلْحِقَ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ فَمَا اقْتُسِمَ مِنْ مَالٍ قَبْلَ الإِسْلاَمِ فَقَدْ مَضَى .
Bize Mahmûd b. Hâlid anlattı; bize babam anlattı; Muhammed b. Râşid’den; aynı isnad ve mana ile [nakletti]. [Râvi] şunu ekledi: “O çocuk, annesi ister hür ister cariye olsun, annesinin ailesine ait bir zina çocuğudur. Bu [hüküm], İslam’ın başlangıcında nesebi sahiplenilenler hakkındadır. İslam’dan önce taksim edilmiş olan mallar ise [eski hali üzere] kesinleşmiş (geçmişte kalmış)tır.”
2267. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - الْمَعْنَى - وَابْنُ السَّرْحِ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مُسَدَّدٌ وَابْنُ السَّرْحِ يَوْمًا مَسْرُورًا وَقَالَ عُثْمَانُ يُعْرَفُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ " أَىْ عَائِشَةُ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ رَأَى زَيْدًا وَأُسَامَةَ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا بِقَطِيفَةٍ وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ وَكَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ .
Bize Müsedded, Osmân b. Ebî Şeybe —anlam olarak— ve İbnü’s-Serh anlattılar; dediler ki: Bize Süfyân anlattı; Zührî’den; Urve’den; Âişe’den [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yanıma girdi. —Müsedded ve İbnü’s-Serh bir gün sevinçli bir halde [girdiğini]; Osmân ise yüz hatlarından [sevindiği] anlaşılır bir halde [girdiğini] bildirdi.— Buyurdu ki: “Ey Âişe! Duymadın mı? Mücezziz el-Müdlicî, Zeyd ile Üsâme’yi başlarını bir örtüyle örtmüş, [sadece] ayakları açıkta kalmış halde görmüş ve: ‘Şüphesiz bu ayaklar birbirindendir.’ demiş.” Ebû Dâvûd dedi ki: Üsâme siyah [tenli], Zeyd ise beyaz [tenli] idi.
2268. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَسَارِيرُ وَجْهِهِ . لَمْ يَحْفَظْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ هُوَ تَدْلِيسٌ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ إِنَّمَا سَمِعَ الأَسَارِيرَ مِنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ وَالأَسَارِيرُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ كَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ شَدِيدَ السَّوَادِ مِثْلَ الْقَارِ وَكَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ مِثْلَ الْقُطْنِ .
Bize Kuteybe anlattı; bize el-Leys anlattı; İbn Şihâb’dan; aynı isnad ve mana ile [nakletti]. [Râvi] Âişe’nin şöyle dediğini nakletti: “[Nebi] yanıma, yüz hatları ışıldayan sevinçli bir halde girdi.” Ebû Dâvûd dedi ki: İbn Uyeyne “yüz hatları” ifadesini hıfzetmemiştir. Ebû Dâvûd [ayrıca] şöyle dedi: “Yüz hatları” ifadesi İbn Uyeyne’nin bir tedlisidir; onu Zührî’den duymamış, Zührî dışındaki birinden duymuştur. “Yüz hatları” ifadesi el-Leys ve başkalarının hadisinde [zaten] geçmektedir. Ebû Dâvûd dedi ki: Ahmed b. Sâlih’in şöyle dediğini duydum: “Üsâme katran gibi kapkara, Zeyd ise pamuk gibi bembeyaz idi.”
2269. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَلِيلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَتَوْا عَلِيًّا يَخْتَصِمُونَ إِلَيْهِ فِي وَلَدٍ وَقَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَقَالَ لاِثْنَيْنِ مِنْهُمَا طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا . فَغَلَيَا ثُمَّ قَالَ لاِثْنَيْنِ طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا . فَغَلَبَا ثُمَّ قَالَ لاِثْنَيْنِ طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا . فَغَلَبَا فَقَالَ أَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ إِنِّي مُقْرِعٌ بَيْنَكُمْ فَمَنْ قُرِعَ فَلَهُ الْوَلَدُ وَعَلَيْهِ لِصَاحِبَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ . فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَجَعَلَهُ لِمَنْ قُرِعَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَضْرَاسُهُ أَوْ نَوَاجِذُهُ .
Bize Müsedded anlattı; bize Yahyâ anlattı; Eclah’tan; Şa’bî’den; Abdullah b. el-Halîl’den; Zeyd b. Erkam’dan [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in yanında oturuyordum; Yemen’den bir adam gelip şöyle dedi: “Yemen halkından üç kişi, bir çocuk hakkında davacı olarak Ali’ye geldiler. Bunların üçü de aynı temizlik dönemi içerisinde [aynı cariye ile] beraber olmuşlardı. Ali, onlardan ikisine: ‘Gönül rızasıyla çocuğu şu [üçüncü] arkadaşınıza bırakın.’ dedi; ancak onlar buna yanaşmadılar. Sonra diğer ikisine: ‘Çocuğu şuna bırakın.’ dedi; onlar da kabul etmediler. Sonra yine ikisine: ‘Çocuğu şuna bırakın.’ dedi; onlar yine yanaşmadılar. Bunun üzerine Ali: ‘Siz birbirinizle anlaşamayan ortaklarsınız; aranızda kura çekeceğim. Kime kura çıkarsa çocuk onun olacaktır; o da diğer iki arkadaşına diyetin üçte ikisini verecektir.’ dedi. Aralarında kura çekti ve çocuğu kura çıkan kişiye verdi.” [Bunu duyunca] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, azı dişleri veya köpek dişleri görününceye kadar güldü.
2270. Hadis
حَدَّثَنَا خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ أُتِيَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - بِثَلاَثَةٍ وَهُوَ بِالْيَمَنِ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ اثْنَيْنِ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ قَالاَ لاَ . حَتَّى سَأَلَهُمْ جَمِيعًا فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ قَالاَ لاَ . فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي صَارَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَىِ الدِّيَةِ قَالَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ .
Bize Huşeyş b. Esrem anlattı; bize Abdürrezzâk anlattı; bize es-Sevrî haber verdi; Sâlih el-Hemdânî’den; Şa’bî’den; Abd Hayr’dan; Zeyd b. Erkam’dan [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: Ali radıyallahu anh Yemen’deyken; aynı temizlik dönemi içerisinde bir kadınla beraber olmuş üç kişi ona getirildi. Ali onlardan ikisine: “Çocuğun şu [arkadaşınıza] ait olduğunu kabul ediyor musunuz?” diye sordu; onlar: “Hayır.” dediler. Hepsine tek tek sordu; her ne zaman ikisine sorsa: “Hayır.” cevabını aldı. Bunun üzerine aralarında kura çekti; kura kime çıktıysa çocuğu ona nispet etti ve diğerlerine diyetin üçte ikisini [vermesini] hükme bağladı. Bu durum Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e anlatıldı; o da azı dişleri görününceye kadar güldü.
2271. Hadis
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، سَمِعَ الشَّعْبِيَّ، عَنِ الْخَلِيلِ، أَوِ ابْنِ الْخَلِيلِ قَالَ أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ مِنْ ثَلاَثٍ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرِ الْيَمَنَ وَلاَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ قَوْلَهُ طِيبَا بِالْوَلَدِ .
Bize Ubeydullah b. Muâz anlattı; bize babam anlattı; bize Şu’be anlattı; Seleme’den, Şa’bî’yi [şunları söylerken] duyduğunu bildirdi: el-Halîl veya İbnü’l-Halîl’den [nakledildiğine göre]; Üç kişiden [biriyle münasebet sonucu] çocuk doğuran bir kadın hakkında [önceki hadise] benzer bir olay Ali b. Ebî Tâlib radıyallahu anh’a getirildi. Ancak [bu rivayette râvi]; Yemen’i, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’i ve “[Gönül rızasıyla] çocuğu [arkadaşınıza] bırakın.” sözünü zikretmedi.
2272. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِنْ أَحَبَّ وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الاِسْتِبْضَاعِ وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ وَمَرَّ لَيَالٍ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا فَتَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ وَقَدْ وَلَدْتُ وَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ فَتُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ فَيُلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا وَنِكَاحٌ رَابِعٌ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ يَكُنَّ عَلَمًا لِمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ فَإِذَا حَمَلَتْ فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمُ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَهُ وَدُعِيَ ابْنَهُ لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم هَدَمَ نِكَاحَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلاَّ نِكَاحَ أَهْلِ الإِسْلاَمِ الْيَوْمَ .
Bize Ahmed b. Sâlih anlattı; bize Anbese b. Hâlid anlattı; bana Yûnus b. Yezîd anlattı; dedi ki: Muhammed b. Müslim b. Şihâb [ez-Zührî] [şöyle] dedi: Bana Urve b. ez-Zübeyr haber verdi; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in eşi Âişe radıyallahu anhâ kendisine [şunları] haber vermiştir: “Nikah cahiliye döneminde dört şekilde yapılırdı: Bunlardan biri, bugünkü insanların nikahıdır: Kişi, diğer bir kişiden velisi olduğu kadını ister, ona mehir verir ve sonra onunla nikahlanır. İkinci bir nikah türü şöyledir: Adam, karısı hayızdan temizlendiği zaman ona: ‘Filancaya haber gönder ve ondan çocuk iste!’ derdi. Kocası o kadından uzaklaşır ve o adamdan hamile kaldığı belli oluncaya kadar ona asla dokunmazdı. Hamileliği belli olunca, kocası isterse onunla beraber olurdu. Bunu sadece çocuğun soylu olması arzusuyla yapardı; bu nikaha ‘İstibdâ’ nikahı’ denilirdi. Üçüncü bir nikah türü: Sayıları ondan az olan bir grup adam toplanır, kadının yanına girer ve hepsi onunla beraber olurdu. Kadın hamile kalıp doğum yapınca ve doğumun üzerinden birkaç gece geçince onlara haber gönderirdi. Onlardan hiçbiri gelmemezlik edemez, sonunda kadının yanında toplanırlardı. Kadın onlara: ‘Yaptığınız şeyi biliyorsunuz; işte ben doğurdum. Ey filanca, bu senin oğlundur!’ diyerek onlardan kimi isterse onun adını söyler ve çocuk ona nispet edilirdi. Dördüncü nikah türü ise şöyledir: Çok sayıda insan toplanır ve kadının yanına girerlerdi. Kadın kendisine gelen hiç kimseye engel olmazdı. Bunlar fahişe [hayat kadını] olanlardı ve kapılarına bayraklar dikerlerdi; bu, kendilerini isteyenler için bir işaret olurdu. Kadın hamile kalıp doğum yapınca, o adamlar toplanır ve kâfeleri [neseb uzmanlarını] çağırırlardı. Kâfeler, çocuğu uygun gördükleri kişiye nispet ederlerdi. O kişi de çocuğu sahiplenir ve çocuk ona nispet edilirdi; adamın buna itiraz etme hakkı yoktu. Allah, Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem’i gönderince, bugünkü İslam nikahı dışındaki bütün cahiliye nikahlarını ortadan kaldırdı.”
2273. Hadis
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ أَوْصَانِي أَخِي عُتْبَةُ إِذَا قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنْ أَنْظُرَ إِلَى ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَأَقْبِضَهُ فَإِنَّهُ ابْنُهُ . وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي ابْنُ أَمَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي . فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي عَنْهُ يَا سَوْدَةُ " . زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ " هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ " . .
Bize Saîd b. Mansûr ve Müsedded anlattılar; dediler ki: Bize Süfyân anlattı; Zührî’den; Urve’den; Âişe’den [nakledildiğine göre]; Sa’d b. Ebî Vakkâs ile Abd b. Zem’a, Zem’a’nın cariyesinin oğlu hakkında Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in huzurunda davacı oldular. Sa’d şöyle dedi: “Ağabeyim Utbe, Mekke’ye geldiğim zaman Zem’a’nın cariyesinin oğluna bakmamı ve onu yanıma almamı vasiyet etti; çünkü o [Utbe’nin] oğludur.” Abd b. Zem’a ise: “[O] benim kardeşimdir, babamın cariyesinin oğludur ve babamın yatağında [ona aitken] doğmuştur.” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, çocukta Utbe’ye olan apaçık bir benzerlik gördü. Buna rağmen şöyle buyurdu: “Çocuk yatağa (nikah sahibine) aittir; zina edene ise mahrumiyet vardır. Ey Sevde! Sen ondan [sakın], ona görünme!” Müsedded rivayetinde şunu da ekledi: [Resûlullah]: “Ey Abd, o senin kardeşindir!” buyurdu.
2274. Hadis
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلاَنًا ابْنِي عَاهَرْتُ بِأُمِّهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ دِعْوَةَ فِي الإِسْلاَمِ ذَهَبَ أَمْرُ الْجَاهِلِيَّةِ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " .
Bize Züheyr b. Harb anlattı; bize Yezîd b. Hârûn anlattı; bize Hüseyin el-Muallim haber verdi; Amr b. Şuayb’dan; babasından; dedesinden [nakledildiğine göre] şöyle demiştir: Bir adam ayağa kalkıp: “Ey Allah’ın Resûlü! Filanca benim oğlumdur; cahiliye döneminde onun annesiyle zina etmiştim.” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “İslam’da [zina yoluyla] neseb iddiası yoktur. Cahiliye işi geçip gitmiştir; çocuk yatağa (nikah sahibine) aittir, zina edene ise mahrumiyet vardır.” buyurdu.