3469. Hadis
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِنَّ أَوَّلَ لِعَانٍ كَانَ فِي الإِسْلاَمِ أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ شَرِيكَ ابْنَ السَّحْمَاءِ بِامْرَأَتِهِ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَرْبَعَةَ شُهَدَاءَ وَإِلاَّ فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . يُرَدِّدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ مِرَارًا فَقَالَ لَهُ هِلاَلٌ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَعْلَمُ أَنِّي صَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكَ مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْجَلْدِ . فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ آيَةُ اللِّعَانِ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ } إِلَى آخِرِ الآيَةِ فَدَعَا هِلاَلاً فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ دُعِيَتِ الْمَرْأَةُ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فَلَمَّا أَنْ كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَوِ الْخَامِسَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَقِّفُوهَا فَإِنَّهَا مُوجِبَةٌ " . فَتَلَكَّأَتْ حَتَّى مَا شَكَكْنَا أَنَّهَا سَتَعْتَرِفُ ثُمَّ قَالَتْ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ . فَمَضَتْ عَلَى الْيَمِينِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا قَضِيءَ الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلِ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ آدَمَ جَعْدًا رَبْعًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ السَّحْمَاءِ " . فَجَاءَتْ بِهِ آدَمَ جَعْدًا رَبْعًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ مَا سَبَقَ فِيهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ الشَّيْخُ وَالْقَضِيءُ طَوِيلُ شَعْرِ الْعَيْنَيْنِ لَيْسَ بِمَفْتُوحِ الْعَيْنِ وَلاَ جَاحِظِهِمَا وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .
Bize İmrân b. Yezîd haber verdi; dedi ki bize Mahled b. Hüseyin el-Ezdî anlattı; dedi ki bize Hişâm b. Hassân, Muhammed b. Sîrîn'den, o da Enes b. Mâlik'ten şöyle nakletti: "İslam'da ilk liân olayı, Hilâl b. Ümeyye'nin Şerîk İbnu's-Sahmâ'yı karısıyla itham etmesiyle gerçekleşti. (Hilâl) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip durumu ona haber verdi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ona: '(Ya) dört şahit (getirirsin) ya da sırtına had (cezası) uygulanır' buyurdu. (Nebi) bunu ona defalarca tekrarladı. Hilâl ona: 'Vallahi ey Allah'ın Resûlü! Allah (Azze ve Celle) şüphesiz benim doğru söylediğimi biliyor. Allah (Azze ve Celle) senin üzerine, sırtımı değnekten kurtaracak şeyi (vahyi) mutlaka indirecektir' dedi. Onlar bu hal üzerindeyken liân ayeti indi: {Eşlerine zina isnadında bulunup da kendilerinden başka şahitleri olmayanlara gelince...} ayetin sonuna kadar. (Resûlullah) Hilâl'i çağırdı. O, Allah adına kendisinin kesinlikle doğru söyleyenlerden olduğuna dair dört defa şahitlik etti. Beşincisinde ise; eğer yalancılardan ise Allah'ın lanetinin kendi üzerine olmasını (diledi). Sonra kadın çağrıldı. O da Allah adına kocasının kesinlikle yalancılardan olduğuna dair dört defa şahitlik etti. Dördüncü veya beşinci (yemin) esnasında Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Onu durdurun! Çünkü bu (beşinci yemin azabı) vacip kılıcıdır' buyurdu. Kadın duraksadı, öyle ki biz onun itiraf edeceğini sandık. Sonra: 'Kavmimi günün geri kalanında (ebediyen) rezil etmem' dedi ve yemini yerine getirdi (yaptı). Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Onu (doğacak çocuğu) gözetleyin. Eğer beyaz (tenli), düz saçlı ve gözleri çapaklı/kızarık (kadî') olarak getirirse (doğurursa) o Hilâl b. Ümeyye'nindir. Eğer esmer, kıvırcık saçlı, tıknaz/orta boylu ve ince bacaklı olarak getirirse o Şerîk İbnu's-Sahmâ'nındır' buyurdu. Kadın onu esmer, kıvırcık saçlı, tıknaz ve ince bacaklı olarak getirdi. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Eğer Allah'ın Kitabı'ndan geçen hüküm olmasaydı, benimle onun arasında bir durum (ceza) olurdu' buyurdu." Şeyh (Neseî) dedi ki: "Kadî'", gözünün tüyleri (kirpikleri) uzun olan demektir; gözü açık veya patlak demek değildir. Allah Sübhânehû ve Teâlâ en doğrusunu bilir.