128. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ، حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلاَةَ قَالَ " أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ " . قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ " فَتَلَجَّمِي " . قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ " فَاتَّخِذِي ثَوْبًا " . قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ " . فَقَالَ " إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلاَثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكِ " . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَهُوَ أَعْجَبُ الأَمْرَيْنِ إِلَىَّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلاَّ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ . وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتِ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلاَةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفِ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ . وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلاَةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلاَةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلاَةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلاَثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلاَفُ هَذَا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ .
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; bize Ebû Âmir el-Akadî anlattı; bize Züheyr b. Muhammed, Abdullah b. Muhammed b. Akîl’den, o İbrâhim b. Muhammed b. Talha’dan, o amcası İmrân b. Talha’dan, o da annesi Hamne bint Cahş’tan [naklederek] anlattı ki; Hamne şöyle demiştir: Çok şiddetli ve yoğun bir şekilde istihâze kanaması görüyordum. Fetva sormak ve durumu haber vermek için Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem’e gittim; kendisini kız kardeşim Zeyneb bint Cahş’ın evinde buldum ve: “Ey Allah’ın Resûlü! Ben çok yoğun ve şiddetli bir şekilde istihâze görüyorum; bu durum beni oruçtan ve namazdan alıkoyuyor, bu konuda bana ne buyurursun?” dedim. [Resûlullah]: “Sana kursuf (pamuk) [kullanmanı] tavsiye ederim; o kanı giderir” buyurdu. [Hamne]: “Ondan çok daha fazla geliyor” deyince; [Resûlullah]: “O halde telaccüm et (bir tür bağ bağla)” buyurdu. [Hamne]: “Ondan da çok daha fazla, adeta fışkırarak (seyl gibi) geliyor” deyince Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Sana iki yol önereceğim; hangisini yaparsan senin için yeterli olur; eğer ikisine de güç yetirebilirsen [karar] senindir.” [Sonra devamla] şöyle buyurdu: “Bu ancak Şeytan’ın [vurduğu] bir darbedir (tekmedir). Bu yüzden Allah’ın ilmindeki [takdirine göre] altı veya yedi gün kendini hayızlı say; sonra gusül al. Temizlendiğini ve [kandan] arındığını gördüğünde, [ayın kalan] yirmi dört veya yirmi üç gününde gece ve gündüz namazlarını kıl, orucunu tut; bu sana yeterli olur. Diğer kadınlar hayız gördükleri ve temizlendikleri vakitlerde nasıl yapıyorlarsa sen de her ay öyle yap. Şayet öğle namazını geciktirip ikindiyi öne almaya, sonra [namaz vaktinde] temizlendiğinde gusül alıp öğle ile ikindiyi birlikte kılmaya; yine akşam namazını geciktirip yatsıyı öne almaya, sonra gusül alıp bu iki namazı birlikte kılmaya güç yetirebilirsen öyle yap. Sabah namazı için de ayrıca gusül alıp namazını kıl. Gücün yeterse orucunu da tut.” Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Bu iki seçenekten bana en sevimli olanı budur (bu ikincisidir)” buyurdu. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Ubeydullah b. Amr er-Rakkî, İbn Cüreyc ve Şerîk de bu hadisi Abdullah b. Muhammed b. Akîl, İbrâhim b. Muhammed b. Talha, amcası İmrân ve annesi Hamne kanalıyla rivayet etmişlerdir; ancak İbn Cüreyc; “Ömer b. Talha” demiştir, doğrusu ise İmrân b. Talha’dır. [Ebû Îsâ] şöyle devam etti: Muhammed’e (Buhârî) bu hadisi sordum; “Hasen sahih bir hadistir” dedi. Ahmed b. Hanbel de aynı şekilde “Hasen sahih bir hadistir” demiştir. Ahmed ve İshâk istihâze gören kadın hakkında şöyle demişlerdir: Eğer kadın, kanın renginin değişmesiyle (gelirken siyah olup sonra sarıya dönmesiyle) hayız dönemini ayırt edebiliyorsa; hüküm Fâtıma bint Ebû Hubeyş’in hadisine (bilinen âdetine) göre verilir. Eğer kadının istihâze başlamadan önce bilinen belirli günleri varsa; o günlerde namazı bırakır, sonra gusül alır ve her namaz için abdest alıp namazını kılar. Şayet kanama sürekli devam ediyor ve kadının önceden bilinen bir âdeti yoksa, ayrıca kanın değişiminden de hayızını ayırt edemiyorsa; o zaman hüküm Hamne bint Cahş’ın hadisine göre verilir. Ebû Ubeyd de böyle demiştir. Şâfiî ise şöyle demiştir: Kadın ilk defa kan görmeye başladığında bu kanama devam ederse; on beş güne kadar namazı bırakır. Eğer on beş gün veya daha az sürede temizlenirse o günler hayızdır. Ancak kanama on beş günden fazla sürerse [fazla gelen] on dört günlük namazını kaza eder; ondan sonra ise her ay kadınların hayız gördüğü en az süre olan bir gün bir gece boyunca namazı bırakır. Ebû Îsâ dedi ki: İlim ehli hayızın en az ve en çok süresi hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları; “Hayızın en azı üç [gün], en çoğu on gündür” demiştir ki Süfyân es-Sevrî ve Kûfe ehlinin görüşü budur; İbnü’l-Mübârek de bunu benimsemiştir, ancak ondan bunun aksine rivayetler de gelmiştir. Atâ b. Ebû Rebâh’ın da dahil olduğu bazı ilim ehli ise; “Hayızın en azı bir gün bir gece, en çoğu on beş gündür” demişlerdir; Mâlik, Evzâî, Şâfiî, Ahmed, İshâk ve Ebû Ubeyd’in görüşü budur.