993. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مِنْ غُسْلِهِ الْغُسْلُ وَمِنْ حَمْلِهِ الْوُضُوءُ " . يَعْنِي الْمَيِّتَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُغَسِّلُ الْمَيِّتَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِذَا غَسَّلَ مَيِّتًا فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَسْتَحِبُّ الْغُسْلَ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ وَلاَ أَرَى ذَلِكَ وَاجِبًا . وَهَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ . وَقَالَ أَحْمَدُ مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا أَرْجُو أَنْ لاَ يَجِبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ وَأَمَّا الْوُضُوءُ فَأَقَلُّ مَا قِيلَ فِيهِ . وَقَالَ إِسْحَاقُ لاَ بُدَّ مِنَ الْوُضُوءِ . قَالَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لاَ بَأْسَ أَنْ لاَ يَغْتَسِلَ وَلاَ يَتَوَضَّأَ مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ .
Bize Muhammed b. Abdülmelik b. Ebî’ş-Şevârib anlattı; (dedi ki:) Bize Abdulazîz b. el-Muhtâr anlattı; Süheyl b. Ebî Sâlih’ten, o babasından, o da Ebû Hureyre’den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den naklen şöyle buyurdu: “Onu (ölüyü) yıkamaktan dolayı gusül (gerekir); onu taşımaktan dolayı abdest (gerekir).” (Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bununla) ölüyü kastetmiştir. (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Ali ve Âişe’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasendir. Ebû Hureyre’den mevkûf olarak da rivayet edilmiştir. İlim ehli, ölüyü yıkayan kimse(nin durumu) hakkında ihtilaf etmişlerdir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli şöyle demiştir: Bir ölüyü yıkarsa ona gusül gerekir. Bazıları ise, ona (sadece) abdest gerekir, demişlerdir. Mâlik b. Enes şöyle demiştir: Ölüyü yıkamaktan dolayı gusletmeyi müstehap görürüm, ancak bunu vacip görmem. Şâfiî de böyle söylemiştir. Ahmed şöyle demiştir: Ölüyü yıkayan kimseye guslün vacip olmayacağını umarım; ancak abdest, bu konuda söylenenlerin en asgarisidir (en hafifidir). İshâk şöyle demiştir: Mutlaka abdest alması gerekir. (Tirmizî) dedi ki: Abdullah b. el-Mübârek’ten rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Ölüyü yıkayan kimsenin gusletmemesinde ve abdest almamasında bir sakınca yoktur.