382. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ غُلاَمٌ لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ . وَمَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفْخِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ نَفَخَ فِي الصَّلاَةِ اسْتَقْبَلَ الصَّلاَةَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُكْرَهُ النَّفْخُ فِي الصَّلاَةِ وَإِنْ نَفَخَ فِي صَلاَتِهِ لَمْ تَفْسُدْ صَلاَتُهُ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Bize Ahmed b. Abde ed-Dabbî anlattı; bize Hammâd b. Zeyd anlattı; Meymûn Ebû Hamza’dan; bu isnadla; bunun benzerini (rivayet etti) ve “Rebâh denilen bir kölemiz” dedi. Ebû Îsâ dedi ki: Ümmü Seleme hadisinin isnadı o kadar da (sağlam) değildir. Meymûn Ebû Hamza’yı bazı ilim ehli zayıf saymıştır. İlim ehli namazda üfleme konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları “Namazda üflerse namaza (yeniden) başlar (namazı bozulur)” demişlerdir. Bu, Süfyan es-Sevrî ve Kûfe ehlinin görüşüdür. Bazıları “Namazda üflemek mekruhtur; eğer namazında üflerse namazı bozulmaz” demişlerdir. Bu, Ahmed ve İshak’ın görüşüdür.