882. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى آمَنَ مَا كَانَ النَّاسُ وَأَكْثَرَهُ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ رَكْعَتَيْنِ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ بِمِنًى لأَهْلِ مَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لأَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَقْصُرُوا الصَّلاَةَ بِمِنًى إِلاَّ مَنْ كَانَ بِمِنًى مُسَافِرًا . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ جُرَيْجٍ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ بَأْسَ لأَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَقْصُرُوا الصَّلاَةَ بِمِنًى . وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Ebu’l-Ahvas anlattı; Ebû İshâk'tan; Hârise b. Vehb’den; dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Minâ’da, insanların en emniyette olduğu ve sayıca en çok olduğu bir zamanda iki rekât (olarak) namaz kıldım." Bu konuda İbn Mes’ûd, İbn Ömer ve Enes’ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Hârise b. Vehb hadisi hasen sahihtir. İbn Mes’ûd’dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Minâ’da iki rekât kıldım; Ebû Bekir ile, Ömer ile ve hilafetinin başlarında Osman ile de ikişer rekât kıldım." İlim ehli, Mekke halkı için Minâ’da namazı kısaltma (seferî kılma) konusunda ihtilaf etmiştir. Bazı ilim ehli dedi ki: Mekke halkının, Minâ’da seferî olanlar dışında namazı kısaltmaları (doğru) değildir. Bu, İbn Cüreyc, Süfyân es-Sevrî, Yahyâ b. Saîd el-Kattân, Şâfiî, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür. Bazıları ise şöyle demiştir: Mekke halkının Minâ’da namazı kısaltmasında bir beis yoktur. Bu, Evzâî, Mâlik, Süfyân b. Uyeyne ve Abdurrahmân b. Mehdî’nin görüşüdür.