809. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ فِيهَا دَمًا أَوْ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَأْذَنْ لَكَ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهِ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " . فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى وَلاَ فَارًّا بِخِزْيَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي شُرَيْحٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْعَدَوِيُّ وَهُوَ الْكَعْبِيُّ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ " يَعْنِي الْجِنَايَةَ يَقُولُ مَنْ جَنَى جِنَايَةً أَوْ أَصَابَ دَمًا ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ .
Bize Kuteybe anlattı; (dedi ki:) Bize Leys b. Sa'd anlattı; Saîd b. Ebî Saîd el-Makburî’den, o Ebû Şureyh el-Adevî’den (naklederek) dedi ki: Ebû Şureyh, (Yezîd döneminin valisi) Amr b. Saîd Mekke’ye (Abdullah b. Zübeyr üzerine) ordular gönderirken ona şöyle dedi: "Ey Emir! Bana izin ver de, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in Fetih gününün ertesinde ayağa kalkıp söylediği, kulaklarımın işittiği, kalbimin bellediği ve konuşurken gözlerimin bizzat gördüğü bir sözü sana anlatayım. (Resûlullah) Allah’a hamd ü senâ etti, sonra şöyle buyurdu: “Mekke’yi Allah haram (kutsal/dokunulmaz) kılmıştır, onu insanlar haram kılmamıştır. Allah’a ve ahiret gününe iman eden hiçbir kimseye, orada kan dökmesi ve oranın ağacını kesmesi helal değildir. Şayet biri, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in orada savaşmasını (delil gösterip) ruhsat çıkarmaya kalkışırsa ona deyin ki: Allah Resûlü’ne izin verdi ama sana izin vermedi! Allah bana da orada (savaşmak için) sadece gündüzün bir saatinde izin verdi. Bugün onun haramlığı (dokunulmazlığı), dünkü haramlığı gibi geri dönmüştür (eski halini almıştır). Burada hazır bulunan, (burada) olmayana tebliğ etsin (duyursun).”" Ebû Şureyh’e: "Amr b. Saîd sana ne dedi?" diye soruldu. Dedi ki: "Ey Ebû Şureyh! Ben bunu senden daha iyi bilirim. Harem; ne bir asiyi (itaatten çıkanı), ne kan döküp kaçanı, ne de 'harbe' (bozgunculuk/cinayet) sebebiyle kaçanı barındırır (korur)." Ebû Îsâ dedi ki: "Fârran bi-hizyetin" şeklinde de rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Şureyh hadisi hasen sahihtir. Ebû Şureyh el-Huzâî’nin ismi Huveylid b. Amr’dır. Kendisi el-Adevî ve el-Ka'bî (diye de anılır). Hadisteki "Lâ fârran bi-harbetin" sözünün manası cinayettir. Yani bir cinayet işleyen veya kan döken, sonra da Harem'e sığınan kimseye (Harem'de de olsa) had cezası uygulanır, demektir.
810. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .
Bize Kuteybe b. Saîd ve Ebû Saîd el-Eşecc anlattılar; dediler ki: Bize Ebû Hâlid el-Ahmer anlattı; Amr b. Kays’tan, o Âsım’dan, o Şakîk’ten, o da Abdullâh b. Mes'ûd’dan (naklederek) dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hac ve umreyi birbirine ekleyin (peş peşe yapın). Çünkü bu ikisi, körüğün; demir, altın ve gümüşün pasını (kirini) giderdiği gibi, fakirliği ve günahları giderir. Mebrûr (kabul olunmuş) bir haccın karşılığı (sevabı) ancak cennettir." (Ebû Îsâ) Dedi ki: Bu konuda Ömer, Âmir b. Rebîa, Ebû Hureyre, Abdullâh b. Hubşî, Ümmü Seleme ve Câbir’den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Mes'ûd hadisi, Abdullâh b. Mes'ûd rivayeti olarak hasen sahih gariptir.
811. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو حَازِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الأَشْجَعِيُّ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ .
Bize İbn Ebî Ömer anlattı; (dedi ki:) Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Mansûr’dan, o Ebû Hâzim’den, o da Ebû Hureyre’den (naklederek) dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim hacceder de (bu esnada) refes (kötü söz ve cinsel ilişki) yapmaz ve fısk (günah) işlemezse, geçmiş günahları bağışlanır." Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. Ebû Hâzim Kûfelidir; o el-Eşceî’dir ve ismi Azze el-Eşceiyye’nin azatlısı Selmân’dır.
812. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلاَ عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . وَهِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ وَالْحَارِثُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ .
Bize Muhammed b. Yahyâ el-Kutaî el-Basrî anlattı; (dedi ki:) Bize Müslim b. İbrâhîm anlattı; (dedi ki:) Bize Rebîa b. Amr b. Müslim el-Bâhilî’nin azatlısı Hilâl b. Abdillâh anlattı; (dedi ki:) Bize Ebû İshâk el-Hemdânî anlattı; Hâris’ten, o da Ali’den (naklederek) dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim kendisini Allah'ın Evi'ne ulaştıracak bir azık ve binek sahibi olur da hac etmezse; ister Yahudi, ister Hristiyan olarak ölsün, onun için fark etmez (onun namına bir şey gerekmez). Zira Allah Kitabı'nda şöyle buyurmaktadır: {Yoluna güç yetirenler üzerinde, Allah için Beyt'i haccetmek insanların boynuna borçtur} (Âl-i İmrân, 97)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir. Biz bunu sadece bu veçhiyle biliyoruz. Senedinde tenkit vardır. Hilâl b. Abdillâh meçhuldür; Hâris de hadiste zayıf kabul edilir.
813. Hadis
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُوجِبُ الْحَجَّ قَالَ " الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ . وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ هُوَ الْخُوزِيُّ الْمَكِّيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Bize Yûsuf b. Îsâ anlattı; (dedi ki:) Bize Vekî' anlattı; (dedi ki:) Bize İbrâhîm b. Yezîd anlattı; Muhammed b. Abbâd b. Ca'fer’den, o da İbn Ömer’den (naklederek) dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e bir adam geldi ve: 'Ey Allah'ın Resûlü! Haccı ne(ler) vacip kılar?' dedi. (Resûlullah): “Azık ve binek,” buyurdu." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. İlim ehli yanındaki uygulama buna göredir; kişi azık ve bineğe malik olduğu zaman hac kendisine vacip olur. İbrâhîm b. Yezîd, el-Hûzî el-Mekkî'dir. Bazı ilim ehli hafızası yönünden onun hakkında (tenkit edici) söz söylemişlerdir.
814. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ قَالَ " لاَ وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَاسْمُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ .
Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı; dedi ki: Bize Mansûr b. Verdân, Ali b. Abdila’lâ’dan, o babasından, o Ebu’l-Bahterî’den, o da Ali b. Ebû Tâlib’ten anlattı; dedi ki: "(Şu ayet:) "Oraya gitmeye gücü yetenlerin o evi haccetmesi, Allah'ın insanlar üzerindeki bir hakkıdır" (Âl-i İmrân: 97) inince, (insanlar): 'Ey Allah'ın Resûlü! Her yıl mı?' dediler. O sustu. (Tekrar): 'Ey Allah'ın Resûlü! Her yıl mı?' dediler. Buyurdu ki: "Hayır! Eğer 'evet' deseydim (her yıl) farz olurdu." Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: "Ey iman edenler! Açıklandığı zaman hoşunuza gitmeyecek şeyleri sormayın..." (Mâide: 101)." Bu konuda İbn Abbâs ve Ebû Hureyre’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ali hadisi, bu vecihten hasen gariptir. Ebu’l-Bahterî’nin adı Saîd b. Ebû İmrân’dır; o Saîd b. Feyrûz’dur.
815. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَجَّ ثَلاَثَ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ وَحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ وَمَعَهَا عُمْرَةٌ فَسَاقَ ثَلاَثًا وَسِتِّينَ بَدَنَةً وَجَاءَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِبَقِيَّتِهَا فِيهَا جَمَلٌ لأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَنَحَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَطُبِخَتْ وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ . وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي كُتُبِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَأَيْتُهُ لاَ يَعُدُّ هَذَا الْحَدِيثَ مَحْفُوظًا . وَقَالَ إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلاً .
Bize Abdullah b. Ebû Ziyâd el-Kûfî anlattı; dedi ki: Bize Zeyd b. Hubâb, Süfyân’dan, o Ca’fer b. Muhammed’den, o babasından, o da Câbir b. Abdullah’tan anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem üç defa hac yaptı. Hicret etmeden önce iki hac, hicret ettikten sonra da bir hac yaptı; ve bununla birlikte bir de umre yaptı. (Hicret sonrası haccında) altmış üç kurbanlık deve sevk etti. Ali de Yemen’den kurbanlıkların geri kalanını getirdi. Onların içinde Ebû Cehil’e ait, burnunda gümüş halka bulunan bir deve de vardı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları kesti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem her deveden bir parça (alınmasını) emretti; bunlar pişirildi ve o da et suyundan içti." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir. Süfyân’ın hadisinden olup, bunu sadece Zeyd b. Hubâb rivayetinden biliyoruz. Abdullah b. Abdirrahmân’ı gördüm ki, o bu hadisi kitaplarında Abdullah b. Ebû Ziyâd’dan rivayet etmiştir. Dedi ki: Muhammed’e (Buhârî’ye) bunu sordum, o bunu Sevrî’nin, Ca’fer’den, o babasından, o Câbir’den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayeti olarak tanımadı. Onu bu hadisi mahfûz sayarken görmedim. Ve dedi ki: Bu ancak Sevrî’den, Ebû İshâk’tan, o da Mücâhid’den mürsel olarak rivayet edilir.
815_2. Hadis
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَمْ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةٌ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ وَعُمْرَةُ الْجِعِرَّانَةِ إِذْ قَسَّمَ غَنِيمَةَ حُنَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ هُوَ أَبُو حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ جَلِيلٌ ثِقَةٌ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ .
Bize İshâk b. Mansûr anlattı; dedi ki: Bize Habbân b. Hilâl anlattı; dedi ki: Bize Hemmâm anlattı; dedi ki: Bize Katâde anlattı; dedi ki: Enes b. Mâlik’e: "'Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kaç defa hac yaptı?' dedim. 'Bir defa hac yaptı, dört defa da umre yaptı: Zilkade ayında bir umre, Hudeybiye umresi, haccıyla beraber yaptığı bir umre ve Huneyn ganimetlerini paylaştırdığı zaman Ci'râne umresi' dedi." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Habbân b. Hilâl, Ebû Habîb el-Basrî’dir; o yüce bir kimsedir, sikadır; Yahyâ b. Saîd el-Kattân onu tevsik etmiştir.
816. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةَ الثَّانِيَةِ مِنْ قَابِلٍ وَعُمْرَةَ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةَ الثَّالِثَةِ مِنَ الْجِعِرَّانَةِ وَالرَّابِعَةِ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Dâvûd b. Abdirrahmân el-Attâr, Amr b. Dînâr’dan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem dört defa umre yaptı: Hudeybiye umresi, ertesi yıl (yapılan) ikinci umre -ki bu Zilkade'deki Kaza umresidir-, Ci'râne'den (yapılan) üçüncü umre ve haccıyla beraber olan dördüncü (umre)." Bu konuda Enes, Abdullah b. Amr ve İbn Ömer’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen gariptir. İbn Uyeyne, bu hadisi Amr b. Dînâr’dan, o İkrime’den rivayet etti ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem dört defa umre yaptı." (İbn Uyeyne) bunda İbn Abbâs’tan (rivayet edildiğini) zikretmedi. Bize bunu Saîd b. Abdirrahmân el-Mahzûmî anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Amr b. Dînâr’dan, o İkrime’den anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem..." diyerek (hadisin) benzerini zikretti.
817. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْحَجَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فَاجْتَمَعُوا فَلَمَّا أَتَى الْبَيْدَاءَ أَحْرَمَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize İbn Ebû Ömer anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Ca’fer b. Muhammed’den, o babasından, o da Câbir b. Abdullah’tan anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem hac yapmayı dilediğinde insanlara ilan etti; (insanlar) toplandılar. Beydâ’ya gelince ihrama girdi." Bu konuda İbn Ömer, Enes ve Misver b. Mahreme’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi hasen sahihtir.
818. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ الْبَيْدَاءُ الَّتِي يَكْذِبُونَ فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهِ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ مِنْ عِنْدِ الشَّجَرَةِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Kuteybe b. Saîd anlattı; dedi ki: Bize Hâtim b. İsmâîl, Mûsâ b. Ukbe’den, o Sâlim b. Abdullah b. Ömer’den, o da İbn Ömer’den anlattı; dedi ki: "(İnsanların) Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hakkında yalan söyledikleri şu Beydâ (yok mu); Vallahi Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ancak Mescid’in yanından, ağacın yanından ihrama girdi." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.
819. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ . وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ .
Bize Kuteybe b. Saîd anlattı; dedi ki: Bize Abdüsselâm b. Harb, Husayf’tan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem namazın arkasından (namazdan sonra) telbiye getirip ihrama girdi." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Bunu Abdüsselâm b. Harb dışında rivayet eden kimseyi bilmiyoruz. İlim ehlinin müstehab gördüğü de budur; kişinin namazın arkasından ihrama girmesidir.
820. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ وَأَفْرَدَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ الثَّوْرِيُّ إِنْ أَفْرَدْتَ الْحَجَّ فَحَسَنٌ وَإِنْ قَرَنْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ تَمَتَّعْتَ فَحَسَنٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مِثْلَهُ . وَقَالَ أَحَبُّ إِلَيْنَا الإِفْرَادُ ثُمَّ التَّمَتُّعُ ثُمَّ الْقِرَانُ .
Bize Ebû Mus'ab, Mâlik b. Enes’ten okuyarak anlattı; (Mâlik) Abdurrahman b. el-Kâsım’dan, o babasından, o da Âişe’den (nakletti) ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem haccı ifrad yaptı (sadece hacca niyetlendi)." Bu konuda Câbir ve İbn Ömer’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Âişe hadisi hasen sahihtir. Bazı ilim ehline göre amel bunun üzerinedir. İbn Ömer’den rivayet edildiğine göre; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem haccı ifrad yaptı; Ebû Bekir, Ömer ve Osman da ifrad yaptılar. Bize bunu Kuteybe anlattı; (dedi ki:) Bize Abdullah b. Nâfi’ es-Sâiğ, Ubeydullah b. Ömer’den, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den bu şekilde anlattı. Ebû Îsâ dedi ki: Sevrî şöyle demiştir: İfrad yaparsan güzeldir, Kıran yaparsan güzeldir, Temettü yaparsan güzeldir. Şâfiî de bunun benzerini söylemiş ve: "Bize göre en sevimlisi İfrad, sonra Temettü, sonra Kıran’dır" demiştir.
821. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا . وَاخْتَارُوهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Hammâd b. Zeyd, Humeyd’den, o da Enes’ten anlattı; dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’i: "Lebbeyk umre ve hacc (niyetiyle)!" derken işittim." Bu konuda Ömer ve İmrân b. Husayn’dan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Enes hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinden bazıları bu görüşe gitmiştir. Kûfe ehlinden ve diğerlerinden bir kısmı bunu tercih etmiştir.
822. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَأَوَّلُ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُ
Bize Ebû Mûsâ Muhammed b. el-Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. İdrîs, Leys’ten, o Tâvûs’tan, o da İbn Abbâs’tan anlattı; dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Temettü yaptı. Ebû Bekir, Ömer ve Osman da (böyle yaptı). Bunu ilk yasaklayan Muâviye olmuştur."
823. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ، وَهُمَا، يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لاَ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلاَّ مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ . فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي . فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ . فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Bize Kuteybe, Mâlik b. Enes’ten, o İbn Şihâb’dan, o Muhammed b. Abdullah b. Hâris b. Nevfel’den anlattı ki: O Sa’d b. Ebû Vakkâs ile Dahhâk b. Kays’ı işitmiştir. İkisi, hac ile (birlikte) umre yapıp Temettü etmeyi müzakere ediyorlardı. Dahhâk b. Kays dedi ki: "Bunu ancak Allah'ın emrini bilmeyen yapar." Sa’d dedi ki: "Ne kötü söyledin ey kardeşimin oğlu!" Dahhâk b. Kays: "Ömer b. Hattâb bunu yasakladı" dedi. Sa’d dedi ki: "Bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yaptı, biz de onunla beraber yaptık." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis sahihtir.
824. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ رَجُلاً، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَهُوَ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ هِيَ حَلاَلٌ . فَقَالَ الشَّامِيُّ إِنَّ أَبَاكَ قَدْ نَهَى عَنْهَا . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَبِي نَهَى عَنْهَا وَصَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَأَمْرَ أَبِي نَتَّبِعُ أَمْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الرَّجُلُ بَلْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ لَقَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ وَجَابِرٍ وَسَعْدٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عُمَرَ . وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ . وَالتَّمَتُّعُ أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ يُقِيمَ حَتَّى يَحُجَّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ وَعَلَيْهِ دَمٌ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا صَامَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ أَنْ يَصُومَ فِي الْعَشْرِ وَيَكُونَ آخِرُهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فَإِنْ لَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ صَامَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فِي قَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَهْلُ الْحَدِيثِ يَخْتَارُونَ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Bize Abd b. Humeyd anlattı; (dedi ki:) Bana Ya’kûb b. İbrâhim b. Sa’d haber verdi; (dedi ki:) Bize babam, Sâlih b. Keysân’dan, o İbn Şihâb’dan anlattı ki: Sâlim b. Abdullah ona anlatmıştır ki: O (Sâlim), Şam ehlinden bir adamı, Abdullah b. Ömer’e hac ile (birlikte) umre yapıp Temettü etmeyi sorarken işitmiştir. Abdullah b. Ömer: "O helaldir" dedi. Şamlı (adam): "Senin baban (Ömer) bunu yasaklamıştı" dedi. Abdullah b. Ömer: "Ne dersin; babam onu yasaklamış, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de onu yapmış olsa, babamın emrine mi uyarız, yoksa Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in emrine mi?" dedi. Adam: "Bilakis Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in emrine" dedi. (Abdullah) dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu yapmıştır." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Bu konuda Ali, Osman, Câbir, Sa’d, Esmâ bint Ebû Bekir ve İbn Ömer’den de hadis vardır. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bir topluluk ilim ehli, umre ile Temettü etmeyi tercih etmişlerdir. Temettü: Kişinin hac ayları içinde umre ile (Mekke’ye) girmesi, sonra hac yapıncaya kadar (ihramsız) kalmasıdır. İşte bu kimse mütemetti’dir (temettü yapan) ve üzerine kurbandan kolayına geleni kesmesi (gerekir). Eğer bulamazsa hacda üç gün, ailesine döndüğü zaman yedi gün oruç tutar. Mütemetti için müstehab olan; hacda üç gün oruç tuttuğunda, (bunu) Zilhicce’nin on gününde tutması ve sonuncusunun Arefe günü olmasıdır. Eğer on günde tutamazsa teşrik günlerinde tutar. Bu, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından -içlerinde İbn Ömer ve Âişe’nin de bulunduğu- bazı ilim ehlinin görüşüdür. Mâlik, Şâfiî, Ahmed ve İshâk da böyle derler. Onlardan bazıları ise: "Teşrik günlerinde oruç tutmaz" demişlerdir. Bu, Kûfe ehlinin görüşüdür. Ebû Îsâ dedi ki: Hadis ehli, hacda umre ile Temettü etmeyi tercih ederler. Bu, Şâfiî, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür.
825. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم كَانَتْ " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ زَادَ فِي التَّلْبِيَةِ شَيْئًا مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ فَلاَ بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا قُلْنَا لاَ بَأْسَ بِزِيَادَةِ تَعْظِيمِ اللَّهِ فِيهَا لِمَا جَاءَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ حَفِظَ التَّلْبِيَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ زَادَ ابْنُ عُمَرَ فِي تَلْبِيَتِهِ مِنْ قِبَلِهِ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ .
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı; dedi ki: Bize İsmâîl b. İbrâhim, Eyyûb’dan, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in telbiyesi şöyle idi: 'Lebbeykallâhumme lebbeyk, lebbeyke lâ şerîke leke lebbeyk, innel-hamde ven-ni’mete leke vel-mülk, lâ şerîke lek' (Buyur Allah’ım buyur! Buyur, senin ortağın yoktur, buyur! Şüphesiz hamd ve nimet sana aittir, mülk de senindir. Senin ortağın yoktur)." Bu konuda İbn Mes’ûd, Câbir, Âişe, İbn Abbâs ve Ebû Hureyre’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin ameli bunun üzerinedir. Bu, Süfyân, Şâfiî, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür. Şâfiî dedi ki: Telbiyede Allah’ı tazim (yüceltme) adına bir şeyler ilave edilirse inşallah bir sakıncası yoktur. (Fakat) bana göre en sevimlisi, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in telbiyesi ile yetinmektir. Şâfiî dedi ki: Bizim "Tazim adına ilave etmekte bir sakınca yoktur" dememiz, İbn Ömer’den gelen rivayet sebebiyledir. O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in telbiyesini ezberlemiş, sonra kendisi telbiyesine şunu eklemiştir: "Lebbeyke ver-rağbâü ileyke vel-amel" (Buyur, rağbet ve amel ancak sanadır).
826. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَهَلَّ فَانْطَلَقَ يُهِلُّ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ هَذِهِ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَكَانَ يَزِيدُ مِنْ عِنْدِهِ فِي أَثَرِ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Leys, Nâfi’den, o da İbn Ömer’den anlattı ki: O (İbn Ömer), ihrama girdi ve telbiye getirerek yola çıktı. Şöyle diyordu: "Lebbeykallâhumme lebbeyk, lebbeyke lâ şerîke leke lebbeyk, innel-hamde ven-ni’mete leke vel-mülk, lâ şerîke lek". (Râvi) dedi ki: Abdullah b. Ömer şöyle derdi: İşte bu, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in telbiyesidir. Ve o (İbn Ömer), Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in telbiyesinin peşinden (şunları) kendinden ilave ederdi: "Lebbeyke lebbeyke ve sa’deyk, vel-hayru fî yedeyk, lebbeyke ver-rağbâü ileyke vel-amel" (Buyur, buyur! Emrine amadeyim! Hayır senin ellerindedir! Buyur! Rağbet ve amel sanadır). Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.
827. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ أَىُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ قَالَ " الْعَجُّ وَالثَّجُّ " .
Bize Muhammed b. Râfi’ anlattı; dedi ki: Bize İbn Ebû Füdeyk anlattı; (H). Ve bize İshâk b. Mansûr anlattı; dedi ki: Bize İbn Ebû Füdeyk, Dahhâk b. Osmân’dan, o Muhammed b. el-Münkedir’den, o Abdurrahman b. Yerbu’dan, o da Ebû Bekir es-Sıddîk’tan haber verdi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e: "Haccın hangisi daha faziletlidir?" diye soruldu. Buyurdu ki: "El-Acc ve’s-Secc (Yüksek sesle telbiye getirmek ve kurban kanı akıtmak)."
828. Hadis
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلاَّ لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا " . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ . وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الطَّحَّانُ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَأَخْطَأَ فِيهِ ضِرَارٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَنْ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ فَقَدْ أَخْطَأَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ ضِرَارِ بْنِ صُرَدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ فَقَالَ هُوَ خَطَأٌ . فَقُلْتُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ أَيْضًا مِثْلَ رِوَايَتِهِ . فَقَالَ لاَ شَىْءَ إِنَّمَا رَوَوْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . وَرَأَيْتُهُ يُضَعِّفُ ضِرَارَ بْنَ صُرَدٍ . وَالْعَجُّ هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ . وَالثَّجُّ هُوَ نَحْرُ الْبُدْنِ .
Bize Hennâd anlattı; dedi ki: Bize İsmâîl b. Ayyâş, Umâre b. Gaziyye’den, o Ebû Hâzim’den, o da Sehl b. Sa’d’dan anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hiçbir Müslüman yoktur ki telbiye getirsin de; sağında ve solunda bulunan taş, ağaç veya toprak (parçası) da onunla birlikte telbiye getirmiş olmasın! Tâ ki yeryüzü şuradan ve şuradan (doğudan ve batıdan) kesilinceye (son buluncaya) kadar." Bize Hasan b. Muhammed ez-Za’ferânî ve Abdurrahman b. el-Esved Ebû Amr el-Basrî anlattılar; dediler ki: Bize Ubeyde b. Humeyd, Umâre b. Gaziyye’den, o Ebû Hâzim’den, o Sehl b. Sa’d’dan, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den İsmâîl b. Ayyâş’ın hadisinin benzerini anlattı. Bu konuda İbn Ömer ve Câbir’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Bekir hadisi garip bir hadistir. Biz bunu ancak İbn Ebû Füdeyk’in Dahhâk b. Osmân’dan rivayeti olarak biliyoruz. Muhammed b. el-Münkedir, Abdurrahman b. Yerbu’dan (hadis) işitmemiştir. Muhammed b. el-Münkedir, Saîd b. Abdurrahman b. Yerbu’dan, o babasından bu hadisin dışında başka hadisler rivayet etmiştir. Ebû Nuaym et-Tahhân Dırâr b. Surad, bu hadisi İbn Ebû Füdeyk’ten, o Dahhâk b. Osmân’dan, o Muhammed b. el-Münkedir’den, o Saîd b. Abdurrahman b. Yerbu’dan, o babasından, o da Ebû Bekir’den ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet etmiştir. Dırâr bunda hata etmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ahmed b. el-Hasan’ın şöyle dediğini işittim: Ahmed b. Hanbel dedi ki: "Kim bu hadiste Muhammed b. el-Münkedir’den, o İbn Abdurrahman b. Yerbu’dan, o babasından derse hata etmiş olur." (Ebû Îsâ) dedi ki: Muhammed’i (Buhârî’yi) şöyle derken işittim; ona Dırâr b. Surad’ın İbn Ebû Füdeyk’ten hadisini zikrettim, dedi ki: "O hatalıdır." Ben: "Başkası da bunu İbn Ebû Füdeyk’ten onun rivayeti gibi rivayet etti" dedim. Dedi ki: "(Bu sözün) bir değeri yok. Onlar bunu İbn Ebû Füdeyk’ten rivayet ettiler ama içinde Saîd b. Abdurrahman’ı zikretmediler." (Tirmizî) dedi ki: Onu (Buhârî’yi) Dırâr b. Surad’ı zayıf sayarken gördüm. El-Acc: Telbiye ile sesi yükseltmektir. Es-Secc: Kurbanlık develeri boğazlamaktır (kan akıtmaktır).
829. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ خَلاَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ وَالتَّلْبِيَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَلاَّدٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلاَ يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ . وَهُوَ خَلاَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ خَلاَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Abdullah b. Ebû Bekir -ki o İbn Muhammed b. Amr b. Hazm’dır-, Abdülmelik b. Ebû Bekir b. Abdurrahman b. Hâris b. Hişâm’dan, o Hallâd b. es-Sâib b. Hallâd’dan, o babasından (es-Sâib b. Hallâd’dan) anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cebrail bana geldi ve ashabıma; ihlal (telbiye getirip ihrama girerken) ve telbiyede seslerini yükseltmelerini emretmemi bana emretti." Bu konuda Zeyd b. Hâlid, Ebû Hureyre ve İbn Abbâs’tan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Hallâd’ın babasından hadisi hasen sahihtir. Bazıları bu hadisi Hallâd b. es-Sâib’den, o Zeyd b. Hâlid’den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den diye rivayet etmişlerdir. (Fakat) bu sahih değildir. Sahih olan; Hallâd b. es-Sâib’den, o babasından olan rivayettir. O, Hallâd b. es-Sâib b. Hallâd b. Süveyd el-Ensârî’dir; babasından (rivayet etmiştir).
830. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَجَرَّدَ لإِهْلاَلِهِ وَاغْتَسَلَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدِ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الاِغْتِسَالَ عِنْدَ الإِحْرَامِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ .
Bize Abdullah b. Ebû Ziyâd anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. Ya’kûb el-Medenî, İbn Ebû’z-Zinâd’dan, o babasından, o Hârice b. Zeyd b. Sâbit’ten, o da babasından (Zeyd b. Sâbit’ten) anlattı ki: "O, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’i ihrama girmek için (dikişli elbiselerden) soyunup gusül abdesti alırken görmüştür." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. İlim ehlinden bir topluluk ihram sırasında gusletmeyi müstehab görmüştür. Şâfiî de böyle der.
831. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ مِنْ أَيْنَ نُهِلُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . قَالَ وَيَقُولُونَ وَأَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı; dedi ki: Bize İsmâîl b. İbrâhim, Eyyûb’dan, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den anlattı ki: "Bir adam: 'Nereden ihrama gireriz ey Allah'ın Resûlü?' dedi. Buyurdu ki: 'Medine halkı Zülhuleyfe’den, Şam halkı Cuhfe’den, Necid halkı da Karn’dan ihrama girer.'" (Râvi) dedi ki: İnsanlar: "Yemen halkı da Yelemlem’den (girer)" diyorlar. Bu konuda İbn Abbâs, Câbir b. Abdullah ve Abdullah b. Amr’dan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin ameli bunun üzerinedir.
832. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .
Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Vekî’, Süfyân’dan, o Yezîd b. Ebû Ziyâd’dan, o Muhammed b. Ali’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, doğu halkı için Akîk’i mikat (ihram yeri) olarak tayin etti." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. Muhammed b. Ali; Ebû Ca’fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebû Tâlib’dir.
833. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ وَلاَ تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Leys, Nâfi’den, o da İbn Ömer’den anlattı ki: O şöyle dedi: "Bir adam ayağa kalktı ve: 'Ey Allah'ın Resûlü! (İhramda iken) Harem’de elbiselerden ne giymemizi emredersin?' dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: 'Gömlekleri (kamîs), şalvarları (pantolon), bürnozları (kapüşonlu kaftan), sarıkları ve mestleri (ayakkabı) giymeyiniz! Ancak bir kimsenin iki nalını (sandalet) yoksa o zaman iki mesti giysin ve onları iki topuğun (aşık kemiğinin) aşağısından kessin. Kendisine za’feran ve vers (boya bitkisi) dokunmuş elbiselerden de bir şey giymeyiniz. İhramlı kadın da nikap (yüz örtüsü) takmasın ve eldiven giymesin.'" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehlinin ameli bunun üzerinedir.
834. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْمُحْرِمُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ " . حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ، . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ الإِزَارَ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ .
Bize Ahmed b. Abde ed-Dabbî el-Basrî anlattı; dedi ki: Bize Yezîd b. Zürey’ anlattı; dedi ki: Bize Eyyûb anlattı; dedi ki: Bize Amr b. Dînâr, Câbir b. Zeyd’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’i şöyle derken işittim: "İhramlı, izâr (belden aşağı sarılan örtü) bulamazsa şalvar (pantolon) giysin; iki nalın (sandalet) bulamazsa iki mest giysin." Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Hammâd b. Zeyd, Amr’dan (hadisin) benzerini anlattı. Bu konuda İbn Ömer ve Câbir’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehlinden bazılarının ameli bunun üzerinedir; dediler ki: "İhramlı izâr bulamazsa şalvar giyer, nalın bulamazsa mest giyer." Bu Ahmed’in görüşüdür. Onlardan bazıları ise İbn Ömer’in Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet ettiği şu hadise göre görüş bildirmişlerdir: "İki nalın bulamazsa iki mest giysin ve onları iki topuğun aşağısından kessin." Bu, Süfyân es-Sevrî ve Şâfiî’nin görüşüdür. Mâlik de böyle der.
835. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيًّا قَدْ أَحْرَمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْزِعَهَا .
Bize Kuteybe b. Saîd anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. İdrîs, Abdülmelik b. Ebû Süleymân’dan, o Atâ’dan, o da Ya’lâ b. Ümeyye’den anlattı; dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, üzerinde cübbe olduğu halde ihrama girmiş bir bedevî gördü ve ona cübbeyi çıkarmasını emretti."
836. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . وَهَذَا أَصَحُّ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ قَتَادَةُ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ . وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Bize İbn Ebû Ömer anlattı; dedi ki: Bize Süfyân, Amr b. Dînâr’dan, o Atâ’dan, o Safvân b. Ya’lâ’dan, o da babasından (Ya’lâ b. Ümeyye’den), Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den (önceki hadisin) manaca benzerini anlattı. Bu (rivayet) daha sahihtir ve hadiste (anlatılan) bir kıssa vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Katâde, Haccâc b. Ertât ve birçoğu bunu Atâ’dan, o Ya’lâ b. Ümeyye’den bu şekilde rivayet etmiştir. Sahih olan ise; Amr b. Dînâr ve İbn Cüreyc’in, Atâ’dan, o Safvân b. Ya’lâ’dan, o da babasından, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet ettikleridir.
837. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحُدَيَّا وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Muhammed b. Abdülmelik b. Ebû’ş-Şevârib anlattı; dedi ki: Bize Yezîd b. Zürey’ anlattı; dedi ki: Bize Ma’mer, Zührî’den, o Urve’den, o da Âişe’den anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Beş fasık (zararlı hayvan) vardır ki Harem’de öldürülürler: Fare, akrep, karga, çaylak ve saldırgan köpek." Bu konuda İbn Mes’ûd, İbn Ömer, Ebû Hureyre, Ebû Saîd ve İbn Abbâs’tan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Âişe hadisi hasen sahihtir.
838. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ السَّبُعَ الْعَادِيَ وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ وَالْفَأْرَةَ وَالْعَقْرَبَ وَالْحِدَأَةَ وَالْغُرَابَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا الْمُحْرِمُ يَقْتُلُ السَّبُعَ الْعَادِيَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ كُلُّ سَبُعٍ عَدَا عَلَى النَّاسِ أَوْ عَلَى دَوَابِّهِمْ فَلِلْمُحْرِمِ قَتْلُهُ .
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı; dedi ki: Bize Hüşeym anlattı; (dedi ki:) Bize Yezîd b. Ebû Ziyâd, İbn Ebû Nu’m’dan, o Ebû Saîd’den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den haber verdi; buyurdu ki: "İhramlı kimse saldırgan yırtıcı hayvanı, saldırgan (kuduz/ısıran) köpeği, fareyi, akrebi, çaylağı ve kargayı öldürebilir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. İlim ehlinin ameli bunun üzerinedir. Dediler ki: "İhramlı saldırgan yırtıcı hayvanı öldürür." Bu, Süfyân es-Sevrî ve Şâfiî’nin görüşüdür. Şâfiî dedi ki: İnsanlara veya hayvanlarına saldıran her yırtıcı hayvanı öldürmek ihramlı için (caiz)dir.
839. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ وَقَالُوا لاَ يَحْلِقُ شَعَرًا . وَقَالَ مَالِكٌ لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ مِنْ ضَرُورَةٍ . وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ لاَ بَأْسَ أَنْ يَحْتَجِمَ الْمُحْرِمُ وَلاَ يَنْزِعُ شَعَرًا .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Amr b. Dînâr’dan, o Tâvûs ve Atâ’dan, o ikisi İbn Abbâs’tan anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ihramlı iken kan aldırdı (hacamat oldu)." Bu konuda Enes, Abdullah b. Buhayne ve Câbir’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinden bir topluluk ihramlı için kan aldırmaya ruhsat vermişler ve: "Saç(ını) traş etmez (saç kesmeden yapar)" demişlerdir. Mâlik: "İhramlı ancak zaruret sebebiyle kan aldırabilir" dedi. Süfyân es-Sevrî ve Şâfiî: "İhramlının kan aldırmasında bir sakınca yoktur, ancak saç yolmaz (kesmez)" dediler.
840. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ، ابْنَهُ فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ بِمَكَّةَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّ أَخَاكَ يُرِيدُ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ فَأَحَبَّ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَلِكَ . قَالَ لاَ أُرَاهُ إِلاَّ أَعْرَابِيًّا جَافِيًا إِنَّ الْمُحْرِمَ لاَ يَنْكِحُ وَلاَ يُنْكِحُ . أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ مِثْلَهُ يَرْفَعُهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَمَيْمُونَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عُمَرَ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُحْرِمُ قَالُوا فَإِنْ نَكَحَ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ .
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı; dedi ki: Bize İsmâîl b. Uleyye anlattı; dedi ki: Bize Eyyûb, Nâfi’den, o Nübeyh b. Vehb’den anlattı; dedi ki: "İbn Ma’mer oğlunu evlendirmek istedi. Beni Ebân b. Osman’a gönderdi -ki o (o sırada) Mekke’de Hac emiri (Mevsim emiri) idi-. Ona geldim ve: 'Kardeşin oğlunu evlendirmek istiyor ve senin de buna şahitlik etmeni arzuluyor' dedim. (Ebân) dedi ki: 'Onu ancak kaba bir bedevî olarak görüyorum! Şüphesiz ihramlı (biri) nikahlanmaz ve nikah kıymaz -veya söylediği gibi-.' Sonra Osman’dan, (onun da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e ref ederek (onun da) bunun benzerini (söylediğini) anlattı." Bu konuda Ebû Râfi’ ve Meymûne’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Osman hadisi hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından bazılarının ameli bunun üzerinedir; Ömer b. Hattâb, Ali b. Ebû Tâlib ve İbn Ömer bunlardandır. Tâbiîn fakihlerinden bazısının da görüşü budur. Mâlik, Şâfiî, Ahmed ve İshâk da böyle derler; ihramlının evlenmesini (caiz) görmezler. Dediler ki: "Eğer nikahlanırsa nikahı batıldır."
841. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ وَبَنَى بِهَا وَهُوَ حَلاَلٌ وَكُنْتُ أَنَا الرَّسُولَ فِيمَا بَيْنَهُمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ رَبِيعَةَ . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ . رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلاً . قَالَ وَرَوَاهُ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ رَبِيعَةَ مُرْسَلاً . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ حَلاَلٌ . وَيَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ هُوَ ابْنُ أُخْتِ مَيْمُونَةَ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Hammâd b. Zeyd, Matar el-Verrâk’tan, o Rebîa b. Ebû Abdurrahman’dan, o Süleymân b. Yesâr’dan, o da Ebû Râfi’den anlattı; dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Meymûne ile ihramsız (helal) iken evlendi, ihramsız iken gerdeğe girdi. İkisi arasındaki elçi ben idim." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. Bunu Hammâd b. Zeyd, Matar el-Verrâk’tan, o Rebîa’dan (rivayetle) müsned olarak rivayet eden başkasını bilmiyoruz. Mâlik b. Enes bunu Rebîa’dan, o Süleymân b. Yesâr’dan; "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Meymûne ile ihramsız iken evlendi" diye rivayet etti. Mâlik bunu mürsel olarak rivayet etmiştir. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bunu Süleymân b. Bilâl de Rebîa’dan mürsel olarak rivayet etmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Yezîd b. Esamm’dan, o Meymûne’den de: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem benimle ihramsız iken evlendi" dediği rivayet edilmiştir. Yezîd b. Esamm, Meymûne’nin kız kardeşinin oğludur.
842. Hadis
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ .
Bize Humeyd b. Mes’ade el-Basrî anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Habîb, Hişâm b. Hassân’dan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Meymûne ile ihramlı iken evlendi." Bu konuda Âişe’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinden bazılarının ameli bunun üzerinedir. Süfyân es-Sevrî ve Kûfe ehli böyle derler.
843. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Hammâd b. Zeyd, Eyyûb’dan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Meymûne ile ihramlı iken evlendi."
844. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا حَلاَلاً وَظَهَرَ أَمْرُ تَزْوِيجِهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهُوَ حَلاَلٌ بِسَرِفَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَمَاتَتْ مَيْمُونَةُ بِسَرِفَ حَيْثُ بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدُفِنَتْ بِسَرِفَ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Dâvûd b. Abdirrahmân el-Attâr, Amr b. Dînâr’dan anlattı; dedi ki: Ben Ebu’ş-Sha’sâ’yı, İbn Abbâs’tan (şöyle) anlatırken işittim: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Meymûne ile ihramlı iken evlendi." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis sahihtir. Ebu’ş-Sha’sâ’nın adı Câbir b. Zeyd’dir. İlim ehli, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in Meymûne ile evlenmesi hususunda ihtilaf ettiler. Çünkü Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem onunla Mekke yolunda evlenmişti. Bazıları: "Onunla ihramsız (helal) iken nikahlandı, fakat evliliği ihramlı iken açığa çıktı (duyuldu), sonra onunla Mekke yolundaki Şerif (mevkiin)de helal (ihramsız) iken gerdeğe girdi" dediler. Meymûne, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in kendisiyle gerdeğe girdiği yer olan Şerif’te vefat etti ve Şerif’e defnedildi.
845. Hadis
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ وَبَنَى بِهَا حَلاَلاً وَمَاتَتْ بِسَرِفَ وَدَفَنَّاهَا فِي الظُّلَّةِ الَّتِي بَنَى بِهَا فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ مُرْسَلاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ .
Bize İshâk b. Mansûr anlattı; dedi ki: Bize Vehb b. Cerîr haber verdi; dedi ki: Bize babam anlattı; dedi ki: Ben Ebû Fezâre’yi, Yezîd b. Esamm’dan, o Meymûne’den (şöyle) anlatırken işittim: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onunla ihramsız (helal) iken evlendi, onunla ihramsız iken gerdeğe girdi. Meymûne Şerif’te vefat etti. Biz de onu, Nebi’nin kendisiyle gerdeğe girdiği ağaçlık (gölgelik) yere defnettik." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir. Birçok kimse bu hadisi Yezîd b. Esamm’dan mürsel olarak; "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Meymûne ile ihramsız iken evlendi" diye rivayet etmiştir.
846. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلاَلٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَطَلْحَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ . وَالْمُطَّلِبُ لاَ نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِأَكْلِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا إِذَا لَمْ يَصْطَدْهُ أَوْ لَمْ يُصْطَدْ مِنْ أَجْلِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا أَحْسَنُ حَدِيثٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَفْسَرُ وَالَعَمَلُ عَلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Ya’kûb b. Abdirrahmân, Amr b. Ebû Amr’dan, o Muttalib’den, o da Câbir b. Abdullah’tan anlattı ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kara avı; siz onu avlamadığınız veya sizin için avlanmadığı sürece ihramlı iken size helaldir." Bu konuda Ebû Katâde ve Talha’dan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi açıklayıcı (müfesser) bir hadistir. Muttalib’in Câbir’den işittiğini bilmiyoruz (semaı sabit değildir). İlim ehlinden bazılarının ameli bunun üzerinedir; ihramlının av etini -kendisi avlamadığı veya onun için avlanmadığı sürece- yemsinde bir sakınca görmezler. Ebû Îsâ dedi ki: Bu, bu konuda rivayet edilen en güzel ve en açıklayıcı hadistir. Amel bunun üzerinedir. Bu, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür.
847. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَأَدْرَكُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ " .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: (Bize) Mâlik b. Enes, Ebû’n-Nadr’dan, o Ebû Katâde’nin azatlısı Nâfi’den, o da Ebû Katâde’den anlattı ki: "O (Ebû Katâde), Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile beraber (bir yolculukta) idi. Mekke yolunun bir kısmında iken, ihramlı olan arkadaşlarıyla birlikte geride kaldı. Kendisi ihramlı değildi. Yabani bir eşek gördü ve atına bindi. Arkadaşlarından kendisine kamçısını uzatmalarını istedi, onlar (ihramlı oldukları için avlanmaya yardım etmemek adına) reddettiler. Onlardan mızrağını (vermelerini) istedi, yine reddettiler. Bunun üzerine onu (kendisi) aldı, eşeğin üzerine saldırdı ve onu öldürdü. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından bazıları ondan (o etten) yediler, bazıları ise (yemeyi) reddettiler. Sonra Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e yetiştiler ve bunu ona sordular. Buyurdu ki: 'O ancak Allah’ın size yedirdiği bir rızıktır.'"
848. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، فِي حِمَارِ الْوَحْشِ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Kuteybe, Mâlik’ten, o Zeyd b. Eslem’den, o Atâ b. Yesâr’dan, o da Ebû Katâde’den yaban eşeği hakkında Ebû’n-Nadr’ın hadisinin benzerini anlattı. Ancak Zeyd b. Eslem’in hadisinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Yanınızda onun etinden bir şey var mı?" buyurdu. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.
849. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَأَهْدَى لَهُ حِمَارًا وَحْشِيًّا فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا فِي وَجْهِهِ مِنَ الْكَرَاهِيَةِ قَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَكَرِهُوا أَكْلَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا إِنَّمَا رَدَّهُ عَلَيْهِ لَمَّا ظَنَّ أَنَّهُ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ وَتَرَكَهُ عَلَى التَّنَزُّهِ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ أَهْدَى لَهُ لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ . وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Leys, İbn Şihâb’dan, o Ubeydullah b. Abdullah’tan anlattı ki: İbn Abbâs ona Sa’b b. Cessâme’nin kendisine (şöyle) haber verdiğini anlatmıştır: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ebvâ’da veya Veddân’da iken o (Sa’b) ona uğradı ve ona bir yaban eşeği hediye etti. (Nebi) bunu ona geri çevirdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onun yüzündeki hoşnutsuzluğu görünce: 'Seni reddetmemizdeki sebep başka değil, ancak biz ihramlıyız' buyurdu." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bir grup ilim ehli bu hadise dayanarak ihramlı için av hayvanı (eti) yemenin mekruh olduğu görüşüne gittiler. Şâfiî dedi ki: "Bize göre bu hadisin yorumu şudur: O (Sa’b), onu (eşeği) Nebi için avladığını zannettiği için Nebi onu geri çevirmiştir. (Veya) tenzih için (takvaya uygun olarak) onu terk etmiştir." Zührî’nin ashabından bazıları bu hadisi Zührî’den rivayet ettiler ve: "(Sa’b) ona yaban eşeği eti hediye etti" dediler. Bu (rivayet) mahfuz değildir. Bu konuda Ali ve Zeyd b. Erkam’dan da hadis vardır.
850. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَاسْتَقْبَلَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " كُلُوهُ فَإِنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَ الْجَرَادَ وَيَأْكُلَهُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ صَدَقَةً إِذَا اصْطَادَهُ وَأَكَلَهُ .
Bize Ebû Küreyb anlattı; dedi ki: Bize Vekî’, Hammâd b. Seleme’den, o Ebu’l-Mühezzim’den, o da Ebû Hureyre’den anlattı; dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile bir hac veya umrede (yola) çıktık. Bize bir çekirge sürüsü geldi (rastladı). Biz de kamçılarımızla ve bastonlarımızla ona vurmaya başladık. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Onu yiyin, çünkü o deniz avındandır' buyurdu." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir. Bunu sadece Ebu’l-Mühezzim’in Ebû Hureyre’den rivayetinden biliyoruz. Ebu’l-Mühezzim’in adı Yezîd b. Süfyân’dır. Şu’be onun hakkında konuşmuştur (cerh etmiştir). İlim ehlinden bir topluluk ihramlı için çekirge avlamaya ve yemeğe ruhsat vermişlerdir. Bazıları ise onu avlayıp yediği zaman üzerine sadaka (ceza) gerekir görüşündedirler.
851. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ قُلْتُ آكُلُهَا قَالَ نَعَمْ . قَالَ قُلْتُ أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَرَوَى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ . وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَصَحُّ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُحْرِمِ إِذَا أَصَابَ ضَبُعًا أَنَّ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ .
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı; dedi ki: Bize İsmâîl b. İbrâhim anlattı; (dedi ki:) Bize İbn Cüreyc, Abdullah b. Ubeyd b. Umeyr’den, o İbn Ebû Ammâr’dan haber verdi; dedi ki: "Câbir b. Abdullah’a: 'Sırtlan av hayvanı mıdır?' dedim. 'Evet' dedi. 'Onu yiyebilir miyim?' dedim. 'Evet' dedi. 'Bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem mi söyledi?' dedim. 'Evet' dedi." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Ali b. el-Medînî dedi ki: Yahyâ b. Saîd dedi ki: Cerîr b. Hâzim bu hadisi rivayet etti ve "Câbir’den, o Ömer’den" dedi. İbn Cüreyc’in hadisi (ise) daha sahihtir. Bu Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür. İlim ehlinden bazılarının ameli, ihramlının sırtlanı avlaması (yaralaması/öldürmesi) durumunda üzerine ceza (kurban) gerektiği yönündedir.
852. Hadis
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ الطَّلْحِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِدُخُولِهِ مَكَّةَ بِفَخٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ لِدُخُولِ مَكَّةَ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ يُسْتَحَبُّ الاِغْتِسَالُ لِدُخُولِ مَكَّةَ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُمَا وَلاَ نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ .
Bize Yahyâ b. Mûsâ anlattı; dedi ki: Bize Hârûn b. Sâlih et-Talhî anlattı; dedi ki: Bize Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem, babasından, o İbn Ömer’den anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye girmek için Fahh’da (Mekke yakınında bir yer) gusül abdesti aldı." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis mahfuz değildir. Sahih olan; Nâfi’nin İbn Ömer’den rivayet ettiğidir ki: "O (İbn Ömer), Mekke’ye girmek için gusül abdesti alırdı." Şâfiî de böyle der; Mekke’ye giriş için gusletmek müstehabdır. Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem hadiste zayıftır. Ahmed b. Hanbel, Ali b. el-Medînî ve başkaları onu zayıf saymışlardır. Biz bu hadisi merfu olarak ancak onun rivayetinden biliyoruz.
853. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاَهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَاَلَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Ebû Mûsâ Muhammed b. el-Müsennâ anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da Âişe’den anlattı; dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye geldiği zaman, oraya üst tarafından (Kudâ mevkiinden) girdi ve alt tarafından (Kudâ mevkiinden veya başka bir aşağı bölgeden) çıktı." Bu konuda İbn Ömer’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Âişe hadisi hasen sahihtir.
854. Hadis
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ نَهَارًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Bize Yûsuf b. Îsâ anlattı; dedi ki: Bize Vekî’ anlattı; dedi ki: Bize Ömerî, Nâfi’den, o da İbn Ömer’den anlattı ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye gündüz vakti girdi." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir.
855. Hadis
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنِ الْمُهَاجِرِ الْمَكِّيِّ، قَالَ سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَيَرْفَعُ الرَّجُلُ يَدَيْهِ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ فَقَالَ حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَفَكُنَّا نَفْعَلُهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى رَفْعُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي قَزَعَةَ . وَأَبُو قَزَعَةَ اسْمُهُ سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ .
Bize Yûsuf b. Îsâ anlattı; dedi ki: Bize Vekî’ anlattı; dedi ki: Bize Şu’be, Ebû Kazaa el-Bâhilî’den, o el-Muhâcir el-Mekkî’den anlattı; dedi ki: Câbir b. Abdullah’a soruldu: "Kişi Beyt’i (Kâbe’yi) görünce ellerini kaldırır mı?" (Câbir) dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile beraber hac yaptık; biz bunu yapıyor muyduk (ki)? (Yani yapmadık)." Ebû Îsâ dedi ki: Beyt’i görünce elleri kaldırmayı ancak Şu’be’nin Ebû Kazaa’dan hadisinden biliyoruz. Ebû Kazaa’nın adı Süveyd b. Huceyr’dir.
856. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ مَضَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ أَتَى الْمَقَامَ فَقَالَ : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالْمَقَامُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا أَظُنُّهُ قَالََّ :( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı; dedi ki: Bize Yahyâ b. Âdem anlattı; (dedi ki:) Bize Süfyân es-Sevrî, Ca’fer b. Muhammed’den, o babasından, o da Câbir’den haber verdi; dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye geldiği zaman Mescid’e girdi ve Hacer(ül-Esved)’i istilam etti (selamladı/öptü). Sonra sağ tarafına yürüdü (tavafa başladı); üç (şavt) remel yaptı (hızlıca yürüdü), dört (şavt) yürüdü. Sonra Makam’a geldi ve: 'Makam-ı İbrahim’den bir namazgâh edinin' (Bakara: 125) (ayetini) okudu. İki rekat namaz kıldı; Makam, kendisi ile Beyt arasında idi. Sonra iki rekattan sonra (tekrar) Hacer’e geldi ve onu istilam etti. Sonra Safâ’ya çıktı; zannedersem şöyle okudu: 'Şüphesiz Safâ ile Merve Allah’ın nişanelerindendir' (Bakara: 158)." Bu konuda İbn Ömer’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin ameli bunun üzerinedir.
857. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا تَرَكَ الرَّمَلَ عَمْدًا فَقَدْ أَسَاءَ وَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَإِذَا لَمْ يَرْمُلْ فِي الأَشْوَاطِ الثَّلاَثَةِ لَمْ يَرْمُلْ فِيمَا بَقِيَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ رَمَلٌ وَلاَ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ مِنْهَا .
Bize Alî b. Haşrem anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. Vehb haber verdi; Mâlik b. Enes'ten; Ca'fer b. Muhammed'den; babasından; Câbir'den: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem (Hacerü'l-Esved olan) Taştan (tekrar o) Taşa kadar üç (şavt) remel (kısa adımlarla hızlı yürüyüş) yaptı; dört (şavtta) ise (normal) yürüdü." Bu konuda İbn Ömer’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi hasen sahihtir. İlim ehli yanındaki uygulama buna göredir. Şâfiî dedi ki: (Kişi) Remeli kasten terk ederse kötü yapmış olur ancak üzerine bir şey (ceza) gerekmez. Eğer üç şavtta remel yapmamışsa, geri kalanlarda da yapmaz. Bazı ilim ehli ise şöyle demiştir: Mekke ehli ve Mekke’den ihrama girenler üzerine remel yoktur.
858. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةُ لاَ يَمُرُّ بِرُكْنٍ إِلاَّ اسْتَلَمَهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَسْتَلِمُ إِلاَّ الْحَجَرَ الأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُورًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَسْتَلِمَ إِلاَّ الْحَجَرَ الأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ .
Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı; dedi ki: Bize Abdurrezzâk anlattı; dedi ki: Bize Süfyân ve Ma’mer haber verdi; İbn Huseym'den; Ebû’t-Tufeyl’den; dedi ki: "İbn Abbâs ve Muâviye ile birlikteydim. Muâviye, (Kâbe’nin) hiçbir köşesini (rüknünü) istilâm etmeden (selamlamadan/dokunmadan) geçmiyordu. Bunun üzerine İbn Abbâs ona dedi ki: 'Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Hacerü'l-Esved ve Rükn-i Yemânî dışında (hiçbir köşeyi) istilâm etmezdi.' Muâviye ise şöyle dedi: 'Beyt’ten (Kâbe’den) hiçbir şey terk edilmiş (metruk) değildir.'" Bu konuda Ömer’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin çoğuna göre uygulama buna göredir: Hacerü'l-Esved ve Rükn-i Yemânî dışında (bir yer) istilâm edilmez.
859. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ ابْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ مُضْطَبِعًا وَعَلَيْهِ بُرْدٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَبْدُ الْحَمِيدِ هُوَ ابْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ . عَنِ ابْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ .
Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı; dedi ki: Bize Kabîsa anlattı; Süfyân'dan; İbn Cüreyc'den; Abdülhamîd'den; İbn Ya'lâ'dan; babasından: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, üzerinde bir bürde (örtü) olduğu halde ıztıbâ yaparak (ihramın bir ucunu sağ koltuk altından geçirip sol omuz üzerine atarak sağ omzunu açık bırakarak) Beyt’i tavaf etti." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, Sevrî’nin İbn Cüreyc’den rivayet ettiği hadistir ve bunu sadece onun hadisinden biliyoruz. Bu hadis hasen sahihtir. Abdülhamîd, Cübeyr b. Şeybe’nin oğludur. İbn Ya'lâ babasından (rivayet etmiştir) ki o, Ya'lâ b. Ümeyye’dir.
860. Hadis
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ إِنِّي أُقَبِّلُكَ وَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ لَمْ أُقَبِّلْكَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Hennâd anlattı; dedi ki: Bize Ebû Muâviye anlattı; A’meş’ten; İbrâhîm’den; Âbis b. Rebîa’dan; dedi ki: "Ömer b. el-Hattâb’ı, (Hacerü'l-Esved olan) Taşı öperken gördüm; diyordu ki: 'Ben seni öpüyorum ve biliyorum ki sen bir taşsın. Eğer Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in seni öptüğünü görmeseydim, seni öpmezdim.'" Bu konuda Ebû Bekir ve İbn Ömer’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ömer hadisi hasen sahihtir.
861. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ، فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ . فَقَالَ الرَّجُلُ أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ عَلَيْهِ أَرَأَيْتَ إِنْ زُوحِمْتُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ اجْعَلْ أَرَأَيْتَ بِالْيَمَنِ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ . قَالَ وَهَذَا هُوَ الزُّبَيْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّبَيْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ كُوفِيٌّ يُكْنَى أَبَا سَلَمَةَ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ تَقْبِيلَ الْحَجَرِ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ وَلَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ اسْتَلَمَهُ بِيَدِهِ وَقَبَّلَ يَدَهُ وَإِنْ لَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ اسْتَقْبَلَهُ إِذَا حَاذَى بِهِ وَكَبَّرَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Hammâd b. Zeyd anlattı; Zübeyr b. Arabî'den (rivayetle): "Bir adam İbn Ömer’e (Hacerü'l-Esved olan) Taşı istilâm etmeyi sordu. (İbn Ömer) şöyle dedi: 'Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’i onu istilâm ederken ve öperken gördüm.' Adam dedi ki: 'Peki ya (kalabalık tarafından) mağlup edilirsem (engellenirsem)? Peki ya sıkıştırılırsam ne dersin?' İbn Ömer dedi ki: ''Ne dersin'i (varsayımları) Yemen’de bırak! Ben Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’i onu istilâm ederken ve öperken gördüm.'" Bu (râvi), Zübeyr b. Arabî’dir; kendisinden Hammâd b. Zeyd rivayet etmiştir. Zübeyr b. Arabî Kûfelidir, künyesi Ebû Seleme’dir; Enes b. Mâlik ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından birçok kişiden (hadis) işitmiştir. Kendisinden Süfyân es-Sevrî ve imamlardan birçoğu rivayet etmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Kendisinden başka vecihlerden de rivayet edilmiştir. İlim ehli katında uygulama buna göredir; Taşı öpmeyi müstehab görürler. Eğer (kişi) buna güç yetiremez ve ona ulaşamazsa, eliyle istilâm eder ve elini öper. Eğer ona (da) ulaşamazsa, hizasına geldiğinde ona yönelir ve tekbir getirir. Bu, Şâfiî’nin görüşüdür.
862. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَأَتَى الْمَقَامَ فَقَرَأَ :( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَالَ " نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ " . فَبَدَأَ بِالصَّفَا وَقَرَأَ : (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةِ فَإِنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا لَمْ يُجْزِهِ وَبَدَأَ بِالصَّفَا . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ فَإِنْ ذَكَرَ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهَا رَجَعَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى أَتَى بِلاَدَهُ أَجْزَأَهُ وَعَلَيْهِ دَمٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ تَرَكَ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى بِلاَدِهِ فَإِنَّهُ لاَ يُجْزِيهِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . قَالَ الطَّوَافُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَاجِبٌ لاَ يَجُوزُ الْحَجُّ إِلاَّ بِهِ .
Bize İbn Ebî Ömer anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Ca'fer b. Muhammed'den; babasından; Câbir'den: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye geldiğinde Beyt’i yedi defa tavaf etti ve Makam’a gelip şu ayeti okudu: { Makam-ı İbrahim'i namazgâh edinin. } Sonra Makam’ın arkasında namaz kıldı. Sonra Taşa gelip istilâm etti (selamladı/dokundu). Sonra şöyle buyurdu: 'Allah’ın başladığı ile başlarız.' Böylece Safâ ile başladı ve şu ayeti okudu: { Şüphesiz Safâ ile Merve Allah’ın şeâirindendir (nişanelerindendir). }" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehli yanındaki uygulama buna göredir; Merve’den önce Safâ ile başlanır. Eğer Safâ’dan önce Merve ile başlarsa, bu onun yerine geçmez (sayılmaz) ve (tekrar) Safâ ile başlar. İlim ehli, Beyt’i tavaf edip de Safâ ile Merve arasında sa’y etmeden (memleketine) dönen kişi hakkında ihtilaf etmiştir. Bazı ilim ehli dedi ki: Eğer Mekke’den çıkana kadar Safâ ile Merve arasında sa’y etmemişse, (henüz) oraya yakınken hatırlarsa döner ve Safâ ile Merve arasında sa’y eder. Eğer memleketine gelene kadar hatırlamazsa, (haccı) yerine gelmiş olur ancak üzerine bir kurban (cezası) gerekir. Bu, Süfyân es-Sevrî’nin görüşüdür. Bazıları ise dedi ki: Eğer Safâ ile Merve arasındaki tavaf (sa’yi) memleketine dönene kadar terk ederse, bu onun yerine geçmez (haccı olmaz). Bu, Şâfiî’nin görüşüdür. Şöyle demiştir: Safâ ile Merve arasındaki tavaf (sa’y) vaciptir (farzdır), hac ancak onunla caiz (geçerli) olur.
863. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيُرِيَ الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ . فَإِنْ لَمْ يَسْعَ وَمَشَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَأَوْهُ جَائِزًا .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Amr b. Dînâr'dan; Tâvûs'tan; İbn Abbâs'tan; dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Beyt’te (tavafta) ve Safâ ile Merve arasında ancak müşriklere gücünü göstermek için sa’y etti (koştu)." Bu konuda Âişe, İbn Ömer ve Câbir’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin müstehab gördüğü şey budur: Safâ ile Merve arasında (belirli yerde) koşulur. Eğer koşmayıp yürürse, bunu (da) caiz görürler.
864. Hadis
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَمْشِي فِي السَّعْىِ فَقُلْتُ لَهُ أَتَمْشِي فِي السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ لَئِنْ سَعَيْتُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْعَى وَلَئِنْ مَشَيْتُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ .
Bize Yûsuf b. Îsâ anlattı; dedi ki: Bize İbn Fudayl anlattı; Atâ b. es-Sâib'den; Kesîr b. Cumhân'dan; dedi ki: "İbn Ömer’i sa’yde yürürken gördüm. Ona dedim ki: 'Safâ ile Merve arasındaki sa’yde yürüyor musun?' Dedi ki: 'Eğer koşarsam, şüphesiz ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’i koşarken gördüm. Eğer yürürsem, şüphesiz ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’i yürürken gördüm. Ben yaşlı bir ihtiyarım.'" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Saîd b. Cübeyr’den de İbn Ömer’den buna benzeri rivayet edilmiştir.
865. Hadis
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ فَإِذَا انْتَهَى إِلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي الطُّفَيْلِ وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَطُوفَ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَاكِبًا إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
Bize Bişr b. Hilâl es-Savvâf el-Basrî anlattı; dedi ki: Bize Abdülvâris b. Saîd ve Abdülvehhâb es-Sekafî anlattı; Hâlid el-Hazzâ'dan; İkrime'den; İbn Abbâs'tan; dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bineği üzerinde (olduğu halde) tavaf etti. Köşeye (Rükne) ulaştığında ona işaret etti." Bu konuda Câbir, Ebû’t-Tufeyl ve Ümmü Seleme’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinden bir topluluk, kişinin bir özrü olmadıkça Beyt’i ve Safâ ile Merve arasını binek üzerinde tavaf etmesini mekruh görmüştür. Bu, Şâfiî’nin görüşüdür.
866. Hadis
يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ خَمْسِينَ مَرَّةً خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ .
Yahyâ b. Yemân; Şerîk'ten; Ebû İshâk'tan; Abdullah b. Saîd b. Cübeyr'den; babasından; İbn Abbâs'tan; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim Beyt’i elli defa tavaf ederse, annesinin onu doğurduğu günkü gibi günahlarından çıkar (temizlenir)." Bu konuda Enes ve İbn Ömer’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi gariptir. Muhammed’e (Buhârî’ye) bu hadisi sordum; dedi ki: "Bu ancak İbn Abbâs’tan kendi sözü olarak rivayet edilmektedir."
867. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ قَالَ كَانُوا يَعُدُّونَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَفْضَلَ مِنْ أَبِيهِ . وَلِعَبْدِ اللَّهِ أَخٌ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَيْضًا .
Bize İbn Ebî Ömer anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Eyyûb es-Sahtiyânî’den; dedi ki: "Onlar, Abdullah b. Saîd b. Cübeyr’i babasından daha faziletli sayarlardı." Abdullah’ın Abdülmelik b. Saîd b. Cübeyr adında bir kardeşi daha vardır ve o da kendisinden rivayette bulunmuştur.
868. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي ذَرٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ أَيْضًا . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ بِمَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ وَالطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا طَافَ بَعْدَ الْعَصْرِ لَمْ يُصَلِّ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَكَذَلِكَ إِنْ طَافَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ لَمْ يُصَلِّ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ طَافَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ فَلَمْ يُصَلِّ وَخَرَجَ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى نَزَلَ بِذِي طُوًى فَصَلَّى بَعْدَ مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ .
Bize Ebû Ammâr ve Alî b. Haşrem anlattı; dediler ki: Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Ebû’z-Zübeyr’den; Abdullah b. Bâbâh’tan; Cübeyr b. Mut’im’den: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Ey Abdümenâfoğulları! Bu Beyt’i tavaf eden ve dilediği saatte, gece veya gündüz namaz kılan hiç kimseye engel olmayın.'" Bu konuda İbn Abbâs ve Ebû Zerr’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Cübeyr b. Mut’im hadisi hasen sahihtir. Bunu Abdullah b. Ebî Necîh de Abdullah b. Bâbâh’tan rivayet etmiştir. İlim ehli, Mekke’de ikindiden sonra ve sabah namazından sonra namaz kılma konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: İkindiden sonra ve sabahtan sonra namaz kılmakta ve tavaf etmekte bir beis yoktur. Bu, Şâfiî, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür; (delil olarak) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in bu hadisini delil göstermişlerdir. Bazıları ise şöyle demiştir: Eğer ikindiden sonra tavaf ederse, güneş batana kadar namaz kılmaz. Aynı şekilde sabah namazından sonra tavaf ederse, güneş doğana kadar namaz kılmaz. Bunlar, Ömer’in hadisini delil göstermişlerdir; zira o sabah namazından sonra tavaf etmiş fakat namaz kılmamış, Mekke’den çıkıp Zû Tuvâ’ya ininceye kadar beklemiş, güneş doğduktan sonra namaz kılmıştır. Bu, Süfyân es-Sevrî ve Mâlik b. Enes’in görüşüdür.
869. Hadis
أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ، قِرَاءَةً عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ بِسُورَتَىِ الإِخْلاَصِْ : ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) وَ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ).
Bize Ebû Mus'ab el-Medenî, Abdülazîz b. İmrân’dan okuyarak haber verdi; (o da) Ca'fer b. Muhammed'den; babasından; Câbir b. Abdullah'tan: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem tavafın iki rekâtında İhlâs surelerini okudu: { De ki: Ey kâfirler... } ve { De ki: O Allah tektir... }."
870. Hadis
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَقْرَأَ، فِي رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ بِـ ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) وَ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ وَحَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ .
Bize Hennâd anlattı; dedi ki: Bize Vekî’ anlattı; Süfyân'dan; Ca'fer b. Muhammed'den; babasından: "O, tavafın iki rekâtında { De ki: Ey kâfirler... } ve { De ki: O Allah tektir... } (surelerini) okumayı müstehab görürdü." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, Abdülazîz b. İmrân’ın hadisinden daha sahihtir. Ca'fer b. Muhammed’in babasından (mürsel olarak) rivayet ettiği bu hadis, Ca'fer b. Muhammed’in babasından, onun da Câbir’den, onun da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet ettiği hadisten (öncekiden) daha sahihtir. Abdülazîz b. İmrân hadiste zayıftır.
871. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَلِيًّا بِأَىِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ قَالَ بِأَرْبَعٍ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَجْتَمِعُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ وَمَنْ لاَ مُدَّةَ لَهُ فَأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Bize Alî b. Haşrem anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne haber verdi; Ebû İshâk'tan; Zeyd b. Üsey’den; dedi ki: "Alî’ye sordum: 'Ne ile gönderildin?' Dedi ki: 'Dört şeyle: Cennete müslüman bir nefisten başkası girmeyecek. Kâbe’yi hiçbir çıplak tavaf etmeyecek. Bu yıldan sonra müslümanlarla müşrikler (Hacda) bir araya gelmeyecek. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile arasında ahit bulunan kişinin ahdi, süresi (bitene) kadardır. Süresi olmayan (belirlenmeyen) kişi için ise (bu süre) dört aydır.'" Bu konuda Ebû Hureyre’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Alî hadisi hasendir.
872. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، نَحْوَهُ وَقَالاَ زَيْدُ بْنُ يُثَيْعٍ . وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَشُعْبَةُ وَهِمَ فِيهِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ أُثَيْلٍ .
Bize İbn Ebî Ömer ve Nasr b. Alî anlattı; dediler ki: Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Ebû İshâk'tan; (öncekinin) benzerini. Ve (isim olarak) "Zeyd b. Yüsey’" dediler. Bu daha sahihtir. Ebû Îsâ dedi ki: Şu'be bu konuda yanılmış ve "Zeyd b. Üseyl" demiştir.
873. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِي وَهُوَ قَرِيرُ الْعَيْنِ طَيِّبُ النَّفْسِ فَرَجَعَ إِلَىَّ وَهُوَ حَزِينٌ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ " إِنِّي دَخَلْتُ الْكَعْبَةَ وَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ فَعَلْتُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ أَتْعَبْتُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize İbn Ebî Ömer anlattı; dedi ki: Bize Vekî’ anlattı; İsmâîl b. Abdülmelik’ten; İbn Ebî Müleyke’den; Âişe’den; dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem yanımdan sevinçli ve gönlü hoş bir halde çıktı fakat üzgün olarak bana döndü. Ona (bunun sebebini) sordum. Şöyle buyurdu: 'Ben Kâbe’ye girdim; keşke bunu yapmasaydım. Benden sonra ümmetime zorluk çıkarmış olmaktan korkuyorum.'" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.
874. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ بِلاَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يُصَلِّ وَلَكِنَّهُ كَبَّرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلاَلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِالصَّلاَةِ فِي الْكَعْبَةِ بَأْسًا . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ النَّافِلَةِ فِي الْكَعْبَةِ . وَكَرِهَ أَنْ تُصَلَّى الْمَكْتُوبَةُ فِي الْكَعْبَةِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ بَأْسَ أَنْ تُصَلَّى الْمَكْتُوبَةُ وَالتَّطَوُّعُ فِي الْكَعْبَةِ لأَنَّ حُكْمَ النَّافِلَةِ وَالْمَكْتُوبَةِ فِي الطَّهَارَةِ وَالْقِبْلَةِ سَوَاءٌ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Hammâd b. Zeyd anlattı; Amr b. Dînâr'dan; İbn Ömer'den; Bilâl'den: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Kâbe’nin içinde namaz kıldı." İbn Abbâs dedi ki: "Namaz kılmadı, lakin tekbir getirdi." Bu konuda Üsâme b. Zeyd, Fadl b. Abbâs, Osman b. Talha ve Şeybe b. Osman’dan da hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Bilâl hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin çoğuna göre uygulama buna göredir; Kâbe’de namaz kılmakta bir beis görmezler. Mâlik b. Enes şöyle demiştir: "Kâbe’de nafile namaz kılmakta bir beis yoktur." Ancak Kâbe’de farz namaz kılınmasını mekruh görmüştür. Şâfiî ise şöyle demiştir: "Kâbe’de farz ve nafile namaz kılmakta bir beis yoktur; çünkü taharet ve kıble konusunda nafile ile farzın hükmü eşittir."
875. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ، قَالَ لَهُ حَدِّثْنِي بِمَا، كَانَتْ تُفْضِي إِلَيْكَ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ يَعْنِي عَائِشَةَ فَقَالَ حَدَّثَتْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا " لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيَّةِ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ " . قَالَ فَلَمَّا مَلَكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ هَدَمَهَا وَجَعَلَ لَهَا بَابَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı; dedi ki: Bize Ebû Dâvûd anlattı; Şu'be'den; Ebû İshâk'tan; Esved b. Yezîd'den; (dedi ki): İbnü’z-Zübeyr ona (Esved’e) dedi ki: "Müminlerin annesi -yani Âişe-’nin sana gizlice anlattığı şeyi bana anlat." (Esved) dedi ki: (Âişe) bana anlattı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kendisine şöyle buyurmuş: "Eğer senin kavmin Câhiliye döneminden yeni kurtulmuş olmasaydı, Kâbe’yi yıkardım ve ona iki kapı yapardım." (Râvi) dedi ki: İbnü’z-Zübeyr (yönetimi) ele geçirince, onu yıktı ve ona iki kapı yaptı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.
876. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ، الْبَيْتَ فَأُصَلِّيَ فِيهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي الْحِجْرَ فَقَالَ " صَلِّي فِي الْحِجْرِ إِنْ أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنَ الْبَيْتِ وَلَكِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوهُ حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ فَأَخْرَجُوهُ مِنَ الْبَيْتِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ هُوَ عَلْقَمَةُ بْنُ بِلاَلٍ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Abdülazîz b. Muhammed anlattı; Alkame b. Ebî Alkame'den; annesinden; Âişe'den; dedi ki: "Beyt’e (Kâbe’ye) girmeyi ve içinde namaz kılmayı çok isterdim. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem elimden tuttu ve beni Hicr’e soktu. Şöyle buyurdu: 'Beyt’e girmek istersen Hicr’de namaz kıl. Çünkü o da Beyt’ten bir parçadır. Lakin kavmin Kâbe’yi bina ederken (malzemeyi) kısa tuttular da onu Beyt’ten (dışarı) çıkardılar.'" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Alkame b. Ebî Alkame, Alkame b. Bilâl’dir.
877. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَزَلَ الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Cerîr anlattı; Atâ b. es-Sâib'den; Saîd b. Cübeyr'den; İbn Abbâs'tan; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hacerü'l-Esved cennetten inmiştir. O (ilk indiğinde) sütten daha beyazdı; fakat âdemoğullarının hataları onu kararttı." Bu konuda Abdullah b. Amr ve Ebû Hureyre’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir.
878. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ رَجَاءٍ أَبِي يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ مُسَافِعًا الْحَاجِبَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ نُورَهُمَا لأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوفًا قَوْلُهُ . وَفِيهِ عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا وَهُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Yezîd b. Zürey’ anlattı; Recâ Ebû Yahyâ’dan; dedi ki: Hâcib (Kâbe bekçisi) Müsâfi’den işittim; dedi ki: Abdullah b. Amr’dan işittim; diyordu ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken işittim: "Rükün (Hacerü'l-Esved) ve Makam, cennet yakutlarından iki yakuttur. Allah onların nurunu söndürmüştür (gizlemiştir). Eğer onların nurunu söndürmeseydi, doğu ile batı arasını aydınlatırlardı." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis Abdullah b. Amr’dan kendi sözü (mevkuf) olarak da rivayet edilmektedir. Bu konuda Enes’ten de (rivayet) vardır ve o garip bir hadistir.
879. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَجْلَحِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ غَدَا إِلَى عَرَفَاتٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ قَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. el-Eclah anlattı; İsmâîl b. Müslim'den; Atâ'dan; İbn Abbâs'tan; dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize Minâ’da öğle, ikindi, akşam, yatsı ve sabah namazını kıldırdı; sonra sabah erkenden Arafat’a gitti." Ebû Îsâ dedi ki: İsmâîl b. Müslim hakkında hafızası yönünden (olumsuz) konuşulmuştur.
880. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَجْلَحِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ غَدَا إِلَى عَرَفَاتٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعِ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ إِلاَّ خَمْسَةَ أَشْيَاءَ . وَعَدَّهَا وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ فِيمَا عَدَّ شُعْبَةُ .
Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı; dedi ki: Bize Abdullah b. el-Eclah anlattı; A’meş’ten; Hakem’den; Miksem’den; İbn Abbâs'tan: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Minâ’da öğle ve sabah namazını kıldı; sonra sabah erkenden Arafat’a gitti." Bu konuda Abdullah b. ez-Zübeyr ve Enes’ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Miksem’in İbn Abbâs’tan rivayet ettiği hadis hakkında Alî b. el-Medînî dedi ki: Yahyâ şöyle dedi: Şu'be dedi ki: "Hakem, Miksem’den beş şey dışında (hadis) işitmemiştir." (Şu'be) bunları saydı ve bu hadis, Şu'be’nin saydıkları arasında yoktur.
881. Hadis
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ أُمِّهِ، مُسَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَبْنِي لَكَ بَيْتًا يُظِلُّكَ بِمِنًى قَالَ " لاَ مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Bize Yûsuf b. Îsâ ve Muhammed b. Ebân anlattı; dediler ki: Bize Vekî’ anlattı; İsrâîl’den; İbrâhîm b. Muhâcir’den; Yûsuf b. Mâhek’ten; annesi Müseyke’den; Âişe’den; dedi ki: "Dedik ki: 'Ey Allah’ın Resûlü! Minâ’da seni gölgelendirecek bir ev (bina) yapmayalım mı?' Şöyle buyurdu: 'Hayır. Minâ, erken davranan (önce gelen) kimsenin konak yeridir.'" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir.
882. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى آمَنَ مَا كَانَ النَّاسُ وَأَكْثَرَهُ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ رَكْعَتَيْنِ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ بِمِنًى لأَهْلِ مَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لأَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَقْصُرُوا الصَّلاَةَ بِمِنًى إِلاَّ مَنْ كَانَ بِمِنًى مُسَافِرًا . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ جُرَيْجٍ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ بَأْسَ لأَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَقْصُرُوا الصَّلاَةَ بِمِنًى . وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Ebu’l-Ahvas anlattı; Ebû İshâk'tan; Hârise b. Vehb’den; dedi ki: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Minâ’da, insanların en emniyette olduğu ve sayıca en çok olduğu bir zamanda iki rekât (olarak) namaz kıldım." Bu konuda İbn Mes’ûd, İbn Ömer ve Enes’ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Hârise b. Vehb hadisi hasen sahihtir. İbn Mes’ûd’dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Minâ’da iki rekât kıldım; Ebû Bekir ile, Ömer ile ve hilafetinin başlarında Osman ile de ikişer rekât kıldım." İlim ehli, Mekke halkı için Minâ’da namazı kısaltma (seferî kılma) konusunda ihtilaf etmiştir. Bazı ilim ehli dedi ki: Mekke halkının, Minâ’da seferî olanlar dışında namazı kısaltmaları (doğru) değildir. Bu, İbn Cüreyc, Süfyân es-Sevrî, Yahyâ b. Saîd el-Kattân, Şâfiî, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür. Bazıları ise şöyle demiştir: Mekke halkının Minâ’da namazı kısaltmasında bir beis yoktur. Bu, Evzâî, Mâlik, Süfyân b. Uyeyne ve Abdurrahmân b. Mehdî’nin görüşüdür.
883. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَيْبَانَ، قَالَ أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيُّ وَنَحْنُ وُقُوفٌ بِالْمَوْقِفِ مَكَانًا يُبَاعِدُهُ عَمْرٌو - فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْكُمْ يَقُولُ " كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَالشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ . وَابْنُ مِرْبَعٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيُّ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ الْوَاحِدُ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Amr b. Dînâr'dan; Amr b. Abdullah b. Safvân'dan; Yezîd b. Şeybân'dan; dedi ki: "Biz vakfe yerinde, Amr’ın uzak durduğu bir yerde dururken İbn Mirba’ el-Ensârî bize geldi ve dedi ki: 'Ben, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in size gönderdiği elçiyim. Şöyle buyuruyor: Meşâiriniz (ibadet yerleriniz) üzerinde durun (ayrılmayın); çünkü siz İbrahim’in mirasından bir miras üzeresiniz.'" Bu konuda Alî, Âişe, Cübeyr b. Mut’im ve Şerîd b. Süveyd es-Sekafî’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Mirba’ el-Ensârî hadisi hasendir. Biz bu hadisi sadece İbn Uyeyne’nin Amr b. Dînâr’dan rivayetiyle biliyoruz. İbn Mirba’ın adı Yezîd b. Mirba’ el-Ensârî’dir ve kendisinden bilinen tek hadis budur.
884. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا وَهُمُ الْحُمْسُ يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ يَقُولُونَ نَحْنُ قَطِينُ اللَّهِ . وَكَانَ مَنْ سِوَاهُمْ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ كَانُوا لاَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْحَرَمِ وَعَرَفَةُ خَارِجٌ مِنَ الْحَرَمِ وَأَهْلُ مَكَّةَ كَانُوا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَيَقُولُونَ نَحْنُ قَطِينُ اللَّهِ يَعْنِي سُكَّانَ اللَّهِ وَمَنْ سِوَى أَهْلِ مَكَّةَ كَانُوا يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) . وَالْحُمْسُ هُمْ أَهْلُ الْحَرَمِ .
Bize Muhammed b. Abdilalâ es-San'ânî el-Basrî anlattı; dedi ki: Bize Muhammed b. Abdurrahmân et-Tufâvî anlattı; dedi ki: Bize Hişâm b. Urve anlattı; babasından; Âişe'den; dedi ki: "Kureyş ve onların dininde olanlar -ki onlar Hums (diye bilinirler) idi- Müzdelife’de vakfe yapar ve 'Biz Allah’ın ehliyiz (komşularıyız)' derlerdi. Onların dışındakiler ise Arafat’ta vakfe yaparlardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: { Sonra insanların (topluca) akın ettiği yerden siz de akın edin. }" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. (Ebû Îsâ devamla) dedi ki: Bu hadisin manası şudur: Mekke halkı Harem’den dışarı çıkmazlardı; Arafat ise Harem’in dışındadır. Mekke halkı Müzdelife’de durur ve "Biz Allah’ın 'Katîn'iyiz" yani "Allah’ın (evi Kâbe’nin) sakinleriyiz" derlerdi. Mekke halkı dışındakiler ise Arafat’ta vakfe yaparlardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ: { Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin } ayetini indirdi. Hums, Harem ehlidir.
885. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه قَالَ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ فَقَالَ " هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ " . ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هَيْئَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالاً يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ " . ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمُ الصَّلاَتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ " هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ " . ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ " هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ " . وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ " حُجِّي عَنْ أَبِيكِ " . قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ " رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنِ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا " . ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ . قَالَ " احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ . قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ " . قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلاَ أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ . وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدِ الصَّلاَةَ مَعَ الإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الإِمَامُ . قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; dedi ki: Bize Ebû Ahmed ez-Zübeyrî anlattı; dedi ki: Bize Süfyân anlattı; Abdurrahmân b. el-Hâris b. Ayyâş b. Ebî Rebîa'dan; Zeyd b. Alî'den; babasından; Ubeydullah b. Ebî Râfi'den; Alî b. Ebî Tâlib'den (radıyallahu anh) rivayet edildiğine göre; dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Arafat’ta vakfe yaptı ve şöyle buyurdu: 'Burası Arafat’tır, burası vakfe yeridir ve Arafat’ın tamamı vakfe yeridir.' Sonra güneş batınca (Müzdelife’ye doğru) akın etti (hareket etti). Üsâme b. Zeyd’i terkisine (bineğinin arkasına) aldı. İnsanlar (bineklerine) sağdan soldan vururken o, eliyle (sakin olmaları için) işaret ediyor ve onlara dönüp: 'Ey İnsanlar! Sekînet (sükûnet) üzere olun!' diyordu. Sonra Cem’e (Müzdelife’ye) geldi ve orada iki namazı (akşam ve yatsıyı) birlikte kıldırdı. Sabah olunca Kuzah’a (tepesine) geldi, üzerinde durdu ve şöyle buyurdu: 'Burası Kuzah’tır ve burası vakfe yeridir; Cem’in (Müzdelife’nin) tamamı vakfe yeridir.' Sonra hareket etti; Muhassir vadisine gelince devesine vurdu (hızlandırdı), deve vadiyi geçinceye kadar koştu (tırıs gitti). Sonra durdu ve (bu sefer) Fadl’ı terkisine aldı. Sonra Cemre’ye geldi ve (taş) attı. Sonra Menhar’a (kurban kesim yerine) geldi ve şöyle buyurdu: 'Burası Menhar’dır ve Minâ’nın tamamı Menhar’dır (kurban kesim yeridir).' Has’am kabilesinden genç bir cariye (kadın) ona fetva sordu ve dedi ki: 'Babam yaşlı bir ihtiyardır. Allah’ın hac farizası ona erişti (üzerine farz oldu, ancak yapamıyor); onun yerine haccedebilir miyim?' (Resûlullah): 'Babanın yerine haccet' buyurdu. (Râvi Alî) dedi ki: (Resûlullah) Fadl’ın boynunu (başka tarafa) çevirdi. Abbâs: 'Ey Allah’ın Resûlü! Amca oğlunun boynunu niçin büktün (çevirdin)?' dedi. (Resûlullah): 'Genç bir erkek ve genç bir kadın gördüm; şeytanın onlara (bir kötülük yapmasından) emin olamadım' buyurdu. Sonra ona bir adam geldi ve: 'Ey Allah’ın Resûlü! Tıraş olmadan önce ziyaret tavafını (ifâzayı) yaptım' dedi. 'Tıraş ol veya (saçını) kısalt; bir günah (zorluk) yok' buyurdu. Bir başkası geldi ve: 'Ey Allah’ın Resûlü! Taş atmadan önce kurban kestim' dedi. 'At, bir günah yok' buyurdu. Sonra Beyt’e geldi ve onu tavaf etti. Sonra Zemzem’e geldi ve şöyle buyurdu: 'Ey Abdülmuttaliboğulları! İnsanların (su çekmek için) size galip gelmesinden (sizi sıkıştırıp elinizden bu görevi almasından) korkmasaydım, ben de (sizinle beraber) su çekerdim.'" Bu konuda Câbir’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Alî hadisi hasen sahihtir. Alî’nin hadisinden, ancak Abdurrahmân b. el-Hâris b. Ayyâş tarikiyle bu vecihten biliyoruz. Birçok kimse Sevrî’den bu hadisin benzerini rivayet etmiştir. İlim ehli yanındaki uygulama buna göredir; Arafat’ta öğle ile ikindinin, öğle vaktinde cem edilmesini (birleştirilmesini) uygun görürler. Bazı ilim ehli ise şöyle demiştir: Kişi eğer (çadırında) yükünün yanında namaz kılarsa ve imamla namaza katılmazsa, dilerse imamın yaptığı gibi iki namazı cem eder. (Ebû Îsâ) dedi ki: Zeyd b. Alî, Hüseyin b. Alî b. Ebî Tâlib aleyhisselâm'ın oğludur.
886. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَبِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ . وَزَادَ فِيهِ بِشْرٌ وَأَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَأَمَرَهُمْ بِالسَّكِينَةِ . وَزَادَ فِيهِ أَبُو نُعَيْمٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرْمُوا بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ وَقَالَ " لَعَلِّي لاَ أَرَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı; dedi ki: Bize Vekî’, Bişr b. es-Serî ve Ebû Nuaym anlattılar; dediler ki: Bize Süfyân anlattı; Ebû’z-Zübeyr’den; Câbir’den: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Muhassir vadisinde (devesini) hızlandırdı." Bişr (kendi rivayetinde) şunu ekledi: "Cem’den (Müzdelife’den) sükûnet üzere ayrıldı ve onlara (halka da) sükûneti emretti." Ebû Nuaym (kendi rivayetinde) şunu ekledi: "Onlara 'hazf' taşları (nohut büyüklüğünde taşlar) gibi taşlarla atmalarını emretti ve şöyle buyurdu: 'Belki de bu yılımdan sonra sizi (bir daha) göremem.'" Bu konuda Üsâme b. Zeyd’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi hasen sahihtir.
887. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، صَلَّى بِجَمْعٍ فَجَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِإِقَامَةٍ وَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ مِثْلَ هَذَا فِي هَذَا الْمَكَانِ .
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd el-Kattân anlattı; dedi ki: Bize Süfyân es-Sevrî anlattı; Ebû İshâk'tan; Abdullah b. Mâlik'ten rivayet edildiğine göre: "İbn Ömer Cem’de (Müzdelife’de) namaz kıldı ve (tek) bir kamet ile iki namazı birleştirdi. Dedi ki: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’i bu mekânda böyle yaparken gördüm.'"
888. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ يَحْيَى وَالصَّوَابُ حَدِيثُ سُفْيَانَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي أَيُّوبَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وَحَدِيثُ سُفْيَانَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى إِسْرَائِيلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَىْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . وَأَمَّا أَبُو إِسْحَاقَ فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَىْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لأَنَّهُ لاَ تُصَلَّى صَلاَةُ الْمَغْرِبِ دُونَ جَمْعٍ فَإِذَا أَتَى جَمْعًا وَهُوَ الْمُزْدَلِفَةُ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَمْ يَتَطَوَّعْ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَذَهَبَ إِلَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ . قَالَ سُفْيَانُ وَإِنْ شَاءَ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ تَعَشَّى وَوَضَعَ ثِيَابَهُ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ يُؤَذِّنُ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ وَيُقِيمُ وَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ ثُمَّ يُقِيمُ وَيُصَلِّي الْعِشَاءَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى إِسْرَائِيلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَيْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَمَّا أَبُو إِسْحَقَ فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَخَالِدٍ ابْنَيْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd anlattı; İsmâîl b. Ebî Hâlid'den; Ebû İshâk'tan; Saîd b. Cübeyr'den; İbn Ömer'den; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den (öncekinin) bir benzerini (rivayet etmiştir). Muhammed b. Beşşâr dedi ki: Yahyâ şöyle dedi: "Doğru olan Süfyân’ın hadisidir." Bu konuda Alî, Ebû Eyyûb, Abdullah b. Mes’ûd, Câbir ve Üsâme b. Zeyd’den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi, Süfyân rivayetinde, İsmâîl b. Ebî Hâlid rivayetinden daha sahihtir. Süfyân hadisi sahih hasen bir hadistir. Ebû Îsâ dedi ki: İsrâîl bu hadisi Ebû İshâk'tan; o da Mâlik’in iki oğlu Abdullah ve Hâlid'den; onlar da İbn Ömer’den rivayet etmişlerdir. Saîd b. Cübeyr’in İbn Ömer’den rivayet ettiği hadis de hasen sahihtir; bunu Seleme b. Küheyl, Saîd b. Cübeyr’den rivayet etmiştir. Ancak Ebû İshâk bunu Mâlik’in iki oğlu Abdullah ve Hâlid’den; onlar da İbn Ömer’den rivayet etmiştir. İlim ehli yanındaki uygulama buna göredir; akşam namazı Cem’e (Müzdelife’ye) gelmeden kılınmaz. Cem’e yani Müzdelife’ye gelince iki namazı tek bir kametle birleştirir ve ikisi arasında nafile kılmaz. Bazı ilim ehlinin tercih ettiği ve gittiği görüş budur. Bu, Süfyân es-Sevrî’nin görüşüdür. Süfyân dedi ki: "Dilerse akşamı kılar, sonra akşam yemeğini yer, eşyalarını indirir, sonra kamet getirip yatsıyı kılar." Bazı ilim ehli ise şöyle demiştir: "Müzdelife’de akşam ve yatsıyı bir ezan ve iki kametle birleştirir. Akşam namazı için ezan okur ve kamet getirip akşamı kılar. Sonra kamet getirip yatsıyı kılar." Bu, Şâfiî’nin görüşüdür.
889. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِعَرَفَةَ فَسَأَلُوهُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى " الْحَجُّ عَرَفَةُ مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثَةٌ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ " . قَالَ مُحَمَّدٌ وَزَادَ يَحْيَى وَأَرْدَفَ رَجُلاً فَنَادَى
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd ve Abdurrahmân b. Mehdî anlattılar; dediler ki: Bize Süfyân anlattı; Bükeyr b. Atâ'dan; Abdurrahmân b. Ya'mer'den (rivayet edildiğine göre): "Necid halkından bazı kimseler, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Arafat’ta iken ona geldiler ve (haccın hükümlerini) sordular. Bunun üzerine (Resûlullah) bir münadiye emretti; o da şöyle seslendi: 'Hac Arafat’tır. Kim Cem’ (Müzdelife) gecesi şafak sökmeden önce gelirse (Arafat’a yetişirse), haca yetişmiş olur. Minâ günleri üçtür. Kim iki günde acele eder (dönerse) ona bir günah yoktur; kim de tehir ederse ona da bir günah yoktur.'" Muhammed dedi ki: Yahyâ (rivayetinde) şunu ekledi: "(Resûlullah) terkisine bir adam aldı ve o (adam bunları) haykırdı."
890. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَهَذَا أَجْوَدُ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ مَنْ لَمْ يَقِفْ بِعَرَفَاتٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ وَلاَ يُجْزِئُ عَنْهُ إِنْ جَاءَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَيَجْعَلُهَا عُمْرَةً وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ نَحْوَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا أَنَّهُ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ هَذَا الْحَدِيثُ أُمُّ الْمَنَاسِكِ .
Bize İbn Ebî Ömer anlattı; dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı; Süfyân es-Sevrî'den; Bükeyr b. Atâ'dan; Abdurrahmân b. Ya'mer'den; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den (öncekinin) benzerini manasıyla (rivayet etmiştir). İbn Ebî Ömer dedi ki: Süfyân b. Uyeyne şöyle dedi: "Bu, Süfyân es-Sevrî’nin rivayet ettiği en iyi (en ceyyid) hadistir." Ebû Îsâ dedi ki: İlim ehli yanındaki uygulama Abdurrahmân b. Ya'mer hadisine göredir: Kim şafak sökmeden önce Arafat’ta vakfeye durmazsa haccı kaçırmış olur. Şafak söktükten sonra gelirse bu onun yerine geçmez (hac sayılmaz); onu umreye çevirir ve gelecek sene üzerine hac gerekir. Bu, Sevrî, Şâfiî, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür. Ebû Îsâ dedi ki: Şu'be de Bükeyr b. Atâ'dan Sevrî’nin hadisinin benzerini rivayet etmiştir. (Ebû Îsâ devamla) dedi ki: Cârûd’u şöyle derken işittim: Vekî’den işittim, bu hadisi zikretti ve şöyle dedi: "Bu hadis, Menâsik’in (hac ibadetlerinin) anasıdır."
891. Hadis
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَزَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لاَمٍ الطَّائِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُزْدَلِفَةِ حِينَ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ مِنْ جَبَلَىْ طَيِّئٍ أَكْلَلْتُ رَاحِلَتِي وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ مِنْ حَبْلٍ إِلاَّ وَقَفْتُ عَلَيْهِ فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ شَهِدَ صَلاَتَنَا هَذِهِ وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَقَدْ أَتَمَّ حَجَّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ قَوْلُهُ " تَفَثَهُ " . يَعْنِي نُسُكَهُ . قَوْلُهُ " مَا تَرَكْتُ مِنْ حَبْلٍ إِلاَّ وَقَفْتُ عَلَيْهِ " . إِذَا كَانَ مِنْ رَمْلٍ يُقَالُ لَهُ حَبْلٌ وَإِذَا كَانَ مِنْ حِجَارَةٍ يُقَالُ لَهُ جَبَلٌ .
Bize İbn Ebî Ömer anlattı; dedi ki: Bize Süfyân anlattı; Dâvûd b. Ebî Hind, İsmâîl b. Ebî Hâlid ve Zekeriyyâ b. Ebî Zâide'den; Şa’bî'den; Urve b. Mudarris b. Evs b. Hârise b. Lâm et-Tâî'den; dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e Müzdelife’de namaza çıktığı sırada geldim. Dedim ki: 'Ey Allah’ın Resûlü! Tayy’ın iki dağından (yola çıkıp) geldim. Bineğimi yordum ve kendimi helak ettim. Allah’a yemin olsun ki, hiçbir kum tepesi (habl) bırakmadım, mutlaka üzerinde durdum (vakfe yaptım). Benim için bir hac var mıdır?' Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Kim şu namazımıza şahit olur ve biz (Müzdelife’den) ayrılana kadar bizimle birlikte durursa, bundan önce de gece veya gündüz Arafat’ta vakfe yapmışsa, haccını tamamlamış ve tefesini (ibadetlerini/kirlerini) yerine getirmiş olur.'" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. (Ebû Îsâ devamla) dedi ki: "Tefes" sözü, menasik (ibadetler/hac fiilleri) demektir. "Habl" sözüne gelince; eğer kumdan olursa ona habl, taştan olursa ona cebel (dağ) denir.
892. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَقَلٍ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Hammâd b. Zeyd anlattı; Eyyûb'dan; İkrime'den; İbn Abbâs'tan; dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni, Cem’den (Müzdelife’den) geceleyin (ayrılan) ağırlıklarla (zayıflar ve eşyalarla) birlikte gönderdi." Bu konuda Âişe, Ümmü Habîbe, Esmâ bint Ebî Bekir ve Fadl b. Abbâs’tan da hadis rivayet edilmiştir.
893. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ وَقَالَ " لاَ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يَتَقَدَّمَ الضَّعَفَةُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ يَصِيرُونَ إِلَى مِنًى . وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ لاَ يَرْمُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنْ يَرْمُوا بِلَيْلٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ لاَ يَرْمُونَ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ . . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَقَلٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُشَاشٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُشَاشٌ وَزَادَ فِيهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ . وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ . وَمُشَاشٌ بَصْرِيٌّ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ .
Bize Ebû Kureyb anlattı; dedi ki: Bize Vekî’ anlattı; dedi ki: Mes’ûdî’den, o Hakem’den, o Miksem’den, o da İbn Abbâs’tan (naklen) rivayet edildiğine göre: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ailesinin zayıflarını önden gönderdi ve şöyle buyurdu: "Güneş doğuncaya kadar Cemre’yi taşlamayın!" Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. İlim ehli katında amel bu hadis üzerinedir; zayıfların Müzdelife’den geceleyin önden gidip Minâ’ya varmalarında bir beis görmemişlerdir. İlim ehlinin çoğu Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in hadisi uyarınca güneş doğuncaya kadar (şeytan) taşlamayacakları görüşündedir. Bazı ilim ehli ise geceleyin taşlamalarına ruhsat vermiştir. Ancak amel, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in hadisi üzerinedir; (güneş doğmadan) atmazlar. Bu, Sevrî ve Şâfiî’nin görüşüdür. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs’ın "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni ağırlıklarla (eşyalarla) birlikte gönderdi" hadisi sahihtir ve kendisinden birden fazla vecihle rivayet edilmiştir. Şu’be bu hadisi Müşâş’tan, o Atâ’dan, o İbn Abbâs’tan, o da Fadl b. Abbâs’tan rivayet etmiştir ki (buna göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ailesinin zayıflarını Cem’den (Müzdelife’den) geceleyin önden göndermiştir. Bu hatalı bir hadistir; Müşâş bunda hata etmiş ve isnadına Fadl b. Abbâs’ı eklemiştir. İbn Cüreyc ve başkaları bu hadisi Atâ’dan ve İbn Abbâs’tan rivayet etmişler ancak isnadında Fadl b. Abbâs’ı zikretmemişlerdir. Müşâş Basralıdır, Şu’be kendisinden rivayette bulunmuştur.
894. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي يَوْمَ النَّحْرِ ضُحًى وَأَمَّا بَعْدَ ذَلِكَ فَبَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لاَ يَرْمِي بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ إِلاَّ بَعْدَ الزَّوَالِ .
Bize Alî b. Haşrem anlattı; dedi ki: Bize Îsâ b. Yûnus anlattı; dedi ki: İbn Cüreyc’den, o Ebû’z-Zübeyr’den, o da Câbir’den (naklen) rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem (cemreleri) Nahr (Kurban Bayramı) günü kuşluk vaktinde atardı. Bundan sonraki (günlerde) ise güneşin zevalinden sonra atardı." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehlinin çoğuna göre amel bu hadis üzerinedir; Nahr gününden sonra ancak zevalden sonra (taş) atılır.
895. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفَاضَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَإِنَّمَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَنْتَظِرُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ يُفِيضُونَ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Ebû Hâlid el-Ahmer anlattı; dedi ki: A’meş’ten, o Hakem’den, o Miksem’den, o da İbn Abbâs’tan (naklen) rivayet edildiğine göre: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem güneş doğmadan önce (Müzdelife’den) ayrıldı (ifâza yaptı). Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Ömer’den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. Cahiliye ehli güneş doğuncaya kadar bekler, sonra ayrılırlardı.
896. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، يُحَدِّثُ يَقُولُ كُنَّا وُقُوفًا بِجَمْعٍ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لاَ يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَكَانُوا يَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ . وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالَفَهُمْ . فَأَفَاضَ عُمَرُ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Mahmûd b. Ğaylân anlattı; dedi ki: Bize Ebû Dâvûd anlattı; dedi ki: Bize Şu’be haber verdi; dedi ki: Ebû İshâk’tan (naklen); dedi ki: Amr b. Meymûn’u şöyle anlatırken işittim: Biz Cem’de (Müzdelife’de) duruyorduk. Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: "Müşrikler güneş doğuncaya kadar buradan ayrılmazlar ve: ‘(Güneşinle) parla ey Sebîr (ki hareket edelim)!’ derlerdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ise onlara muhalefet etti." (Amr dedi ki:) Böylece Ömer güneş doğmadan önce (oradan) ayrıldı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.
897. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي الْجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أُمِّهِ وَهِيَ أُمُّ جُنْدُبٍ الأَزْدِيَّةُ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ الْجِمَارُ الَّتِي يُرْمَى بِهَا مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ .
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd el-Kattân anlattı; dedi ki: Bize İbn Cüreyc anlattı; dedi ki: Ebû’z-Zübeyr’den, o da Câbir’den (naklen) rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’i cemreleri hazf taşları (gibi küçük taşlar) ile taşlarken gördüm." Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Süleyman b. Amr b. Ahvas’tan, o annesinden –ki o Ümmü Cündüb el-Ezdiyye’dir–, İbn Abbâs’tan, Fadl b. Abbâs’tan, Abdurrahmân b. Osman et-Teymî’den ve Abdurrahmân b. Muâz’dan da rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehlinin seçtiği (görüş) budur; atılan taşların hazf taşları (büyüklüğünde) olmasıdır.
898. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي الْجِمَارَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Bize Ahmed b. Abde ed-Dabbî el-Basrî anlattı; dedi ki: Bize Ziyâd b. Abdullâh anlattı; dedi ki: Haccâc’dan, o Hakem’den, o Miksem’den, o da İbn Abbâs’tan (naklen) rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem cemreleri güneş zevale erince (öğle vaktinden sonra) atardı." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasentir.
899. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ رَاكِبًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَقُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأُمِّ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْجِمَارِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي إِلَى الْجِمَارِ . وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا أَنَّهُ رَكِبَ فِي بَعْضِ الأَيَّامِ لِيُقْتَدَى بِهِ فِي فِعْلِهِ وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ مُسْتَعْمَلٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı; dedi ki: Bize Yahyâ b. Zekeriyyâ b. Ebî Zâide anlattı; dedi ki: Bize Haccâc haber verdi; dedi ki: Hakem’den, o Miksem’den, o da İbn Abbâs’tan (naklen) rivayet edildiğine göre: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Nahr (Kurban Bayramı) günü Cemre’yi binekli olarak taşladı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Câbir’den, Kudâme b. Abdullâh’tan ve Süleyman b. Amr b. Ahvas’ın annesinden de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasendir. Bazı ilim ehli katında amel bunun üzerinedir. Bazıları ise cemrelere (taşlamaya) yaya gitmeyi tercih etmişlerdir. Nitekim İbn Ömer’den rivayet edildiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem cemrelere yürürdü. Bizce bu hadisin vechi şudur: O (s.a.v.) fiilinde kendisine uyulsun (veya görülsün) diye bazı günlerde binmiştir. İlim ehli katında her iki hadis de muteberdir (müstameldir).
900. Hadis
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَمَى الْجِمَارَ مَشَى إِلَيْهَا ذَاهِبًا وَرَاجِعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَرْكَبُ يَوْمَ النَّحْرِ وَيَمْشِي فِي الأَيَّامِ الَّتِي بَعْدَ يَوْمَ النَّحْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَأَنَّ مَنْ قَالَ هَذَا إِنَّمَا أَرَادَ اتِّبَاعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي فِعْلِهِ لأَنَّهُ إِنَّمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَكِبَ يَوْمَ النَّحْرِ حَيْثُ ذَهَبَ يَرْمِي الْجِمَارَ وَلاَ يَرْمِي يَوْمَ النَّحْرِ إِلاَّ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ .
Bize Yûsuf b. Îsâ anlattı; dedi ki: Bize İbn Nümeyr anlattı; dedi ki: Ubeydullâh’tan, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den (naklen) rivayet edildiğine göre: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem cemreleri attığı zaman oraya yürüyerek gider ve (yürüyerek) dönerdi. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Bazıları bunu Ubeydullâh’tan rivayet etmiş ancak ref etmemişlerdir (mevkuf bırakmışlardır). İlim ehlinin çoğuna göre amel bunun üzerinedir. Bazıları ise: "Nahr günü biner, Nahr gününden sonraki günlerde ise yürür" demişlerdir. Ebû Îsâ dedi ki: Sanki bunu söyleyen kişi Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in fiiline uymayı murad etmiştir. Çünkü Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet edildiğine göre o Nahr günü Cemreleri atmaya giderken binmiştir; Nahr günü (Akabe) Cemresinden başkasını atmaz.
901. Hadis
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ لَمَّا أَتَى عَبْدُ اللَّهِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ اسْتَبْطَنَ الْوَادِيَ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَجَعَلَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ عَلَى حَاجِبِهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ رَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ مِنْ هَا هُنَا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ . حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ يَرْمِيَ الرَّجُلُ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَرْمِيَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي رَمَى مِنْ حَيْثُ قَدَرَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَطْنِ الْوَادِي .
Bize Yûsuf b. Îsâ anlattı; dedi ki: Bize Vekî’ anlattı; dedi ki: Bize Mes’ûdî anlattı; dedi ki: Câmi’ b. Şeddâd Ebû Sahra’dan, o Abdurrahmân b. Yezîd’den (naklen) rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: Abdullâh (b. Mes’ûd) Akabe Cemresine geldiği zaman vadinin içine (tabanına) indi, kıbleye yöneldi ve Cemre’yi sağ kaşının hizasına alarak atmaya başladı. Sonra yedi taş attı, her taşla birlikte tekbir getiriyordu. Sonra şöyle dedi: "Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki; Bakara Suresi’nin üzerine indirildiği zat (s.a.v.) işte buradan atmıştı." Bize Hennâd anlattı; dedi ki: Bize Vekî’ anlattı, o Mes’ûdî’den bu isnadla bunun bir benzerini rivayet etti. Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Fadl b. Abbâs, İbn Abbâs, İbn Ömer ve Câbir’den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Mes’ûd hadisi hasen sahihtir. İlim ehli katında amel bunun üzerinedir; kişinin vadinin tabanından (batn-ı vadi) yedi taş atmasını ve her taşla birlikte tekbir getirmesini tercih ederler. Bazı ilim ehli ise; eğer vadinin tabanından atmaya imkân bulamazsa, vadinin tabanında olmasa bile gücünün yettiği yerden atmasına ruhsat vermişlerdir.
902. Hadis
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّمَا جُعِلَ رَمْىُ الْجِمَارِ وَالسَّعْىُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Nasr b. Alî el-Cehdamî ve Alî b. Haşrem anlattılar; dediler ki: Bize Îsâ b. Yûnus anlattı; dedi ki: Ubeydullâh b. Ebî Ziyâd’dan, o Kâsım b. Muhammed’den, o da Âişe’den (naklen) rivayet edildiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Cemrelerin taşlanması ve Safâ ile Merve arasında sa’y yapılması ancak Allah’ın zikrini (anılmasını) ikame etmek (yerleştirmek) için konulmuştur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.
903. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي الْجِمَارَ عَلَى نَاقَةٍ لَيْسَ ضَرْبٌ وَلاَ طَرْدٌ وَلاَ إِلَيْكَ إِلَيْكَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَهُوَ حَدِيثُ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı; dedi ki: Bize Mervân b. Muâviye anlattı; dedi ki: Eymen b. Nâbil’den, o Kudâme b. Abdullâh’tan (naklen) rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’i bir dişi deve üzerinde cemreleri taşlarken gördüm. Ne vurmak (vardı), ne kovmak (vardı), ne de ‘Çekil, çekil!’ demek (vardı)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Abdullâh b. Hanzala’dan da rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Kudâme b. Abdullâh hadisi hasen sahihtir. Bu hadis sadece bu vecihten, yani Eymen b. Nâbil hadisi olarak bilinir. O, hadis ehli katında sika (güvenilir) biridir.
904. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَحَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الْجَزُورَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورَ عَنْ عَشَرَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ .
Bize Kuteybe anlattı; dedi ki: Bize Mâlik b. Enes anlattı; dedi ki: Ebû’z-Zübeyr’den, o da Câbir’den (naklen) rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: "Hudeybiye senesinde Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte; sığırı yedi kişi adına, deveyi (bedene) de yedi kişi adına kestik (kurban ettik)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda İbn Ömer, Ebû Hureyre, Âişe ve İbn Abbâs’tan da rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi hasen sahihtir. İlim ehli katında, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve başkalarından amel bunun üzerinedir; deveyi yedi kişi için, sığırı da yedi kişi için (yeterli) görürler. Bu, Süfyân es-Sevrî, Şâfiî ve Ahmed’in görüşüdür. İbn Abbâs’tan, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den (naklen) şöyle rivayet edilmiştir: "Sığır yedi kişi içindir, deve ise on kişi içindir." İshâk’ın görüşü budur ve o bu hadisle delil getirmiştir. Ancak İbn Abbâs hadisini sadece tek bir vecihten biliyoruz.
905. Hadis
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عِلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ . فَحَضَرَ الأَضْحَى فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَةِ سَبْعَةً وَفِي الْجَزُورِ عَشَرَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ .
Bize Hüseyin b. Hureys ve başkaları anlattılar; dediler ki: Bize Fadl b. Mûsâ anlattı; dedi ki: Hüseyin b. Vâkıd’den, o Ilbâ’ b. Ahmer’den, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan (naklen) rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte bir seferde idik. Kurban (zamanı) geldi. Sığırda yedi kişi, devede ise on kişi ortak olduk. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir; bu Hüseyin b. Vâkıd’in hadisidir.
906. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَلَّدَ نَعْلَيْنِ وَأَشْعَرَ الْهَدْىَ فِي الشِّقِّ الأَيْمَنِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَمَاطَ عَنْهُ الدَّمَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو حَسَّانَ الأَعْرَجُ اسْمُهُ مُسْلِمٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الإِشْعَارَ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ عِيسَى يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ حِينَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ لاَ تَنْظُرُوا إِلَى قَوْلِ أَهْلِ الرَّأْىِ فِي هَذَا فَإِنَّ الإِشْعَارَ سُنَّةٌ وَقَوْلَهُمْ بِدْعَةٌ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا السَّائِبِ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ وَكِيعٍ فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ مِمَّنْ يَنْظُرُ فِي الرَّأْىِ أَشْعَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ هُوَ مُثْلَةٌ . قَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ الإِشْعَارُ مُثْلَةٌ . قَالَ فَرَأَيْتُ وَكِيعًا غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ أَقُولُ لَكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ مَا أَحَقَّكَ بِأَنْ تُحْبَسَ ثُمَّ لاَ تَخْرُجَ حَتَّى تَنْزِعَ عَنْ قَوْلِكَ هَذَا .
Bize Ebû Kureyb anlattı; dedi ki: Bize Vekî’ anlattı; dedi ki: Hişâm ed-Destevâî’den, o Katâde’den, o Ebû Hassân el-A’rec’den, o da İbn Abbâs’tan (naklen) rivayet edildiğine göre: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Zülhuleyfe’de (kurbanlığa) iki ayakkabı taktı (kılâde yaptı), sağ tarafından iş’âr etti (hörgücünü yaralayarak nişanladı) ve kanı ondan sildi (temizledi). Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Misver b. Mahreme’den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. Ebû Hassân el-A’rec’in ismi Müslim’dir. İlim ehli katında, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve başkalarından amel bunun üzerinedir; iş’ârı (meşru) görürler. Bu, Sevrî, Şâfiî, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür. Ebû Îsâ dedi ki: Yûsuf b. Îsâ’yı şöyle derken işittim: Vekî’i işittim, bu hadisi rivayet ettiğinde şöyle diyordu: "Bu konuda Ehl-i Re’y’in sözüne bakmayınız. Çünkü iş’âr sünnettir, onların sözü ise bid’attir." (Yine Ebû Îsâ dedi ki:) Ebû’s-Sâib’i şöyle derken işittim: Biz Vekî’in yanındaydık. Yanındaki Re’y ehlinden (kıyasçılardan) bir adama dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem iş’âr yapmıştır. Ebû Hanîfe ise onun müsle (işkence/uzuv kesme) olduğunu söylüyor." Adam dedi ki: "İbrâhîm en-Nehaî’den rivayet edildiğine göre o: ‘İş’âr müsledir’ demiştir." (Ebû’s-Sâib) dedi ki: Vekî’in şiddetli bir şekilde kızdığını gördüm ve şöyle dedi: "Ben sana Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem (şöyle) buyurdu diyorum, sen ise bana İbrâhîm (şöyle) dedi diyorsun! Sen hapsedilmeyi ve bu sözünden dönünceye kadar (hapisten) çıkarılmamayı ne kadar da hak ediyorsun!"
907. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ . وَرُوِيَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ .
Bize Kuteybe ve Ebû Saîd el-Eşecc anlattılar; dediler ki: Bize Yahyâ b. Yemân anlattı; Süfyân’dan, o Ubeydullâh’tan, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den (naklen) rivayet edildiğine göre: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kurbanlığını (hedy) Kudeyd’den satın aldı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir. Bunu Sevrî’nin hadisinden, sadece Yahyâ b. Yemân rivayetiyle biliyoruz. Nâfi’den rivayet edildiğine göre; İbn Ömer kurbanlığını Kudeyd’den satın almıştır. Ebû Îsâ dedi ki: Ve bu (mevkuf olan) daha sahihtir.