1074. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، كَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْجَدِّ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَىَّ تَسْأَلُنِي عَنِ الْجَدِّ، وَاللَّهُ، أَعْلَمُ وَذَلِكَ مِمَّا لَمْ يَكُنْ يَقْضِي فِيهِ إِلاَّ الأُمَرَاءُ - يَعْنِي الْخُلَفَاءَ - وَقَدْ حَضَرْتُ الْخَلِيفَتَيْنِ قَبْلَكَ يُعْطِيَانِهِ النِّصْفَ مَعَ الأَخِ الْوَاحِدِ وَالثُّلُثَ مَعَ الاِثْنَيْنِ فَإِنْ كَثُرَتِ الإِخْوَةُ لَمْ يُنَقِّصُوهُ مِنَ الثُّلُثِ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den anlattı; kendisine Muâviye b. Ebî Süfyân'ın, Zeyd b. Sâbit'e yazarak dede(nin mirastaki durumu) hakkında sorduğu ulaşmıştır. Zeyd b. Sâbit ona şöyle yazdı: "Bana dede hakkında soran bir mektup yazmışsın. Allah en doğrusunu bilir. Bu, sadece emirlerin -yani halifelerin- hüküm verdiği konulardandır. Ben, senden önceki iki halifenin; dedeye tek bir erkek kardeş ile birlikte (mirasın) yarısını, iki kardeşle birlikte üçte birini verdiklerine şahit oldum. Eğer kardeşler çoğalırsa, dedenin payını üçte birden aşağı düşürmüyorlardı."
1075. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَرَضَ لِلْجَدِّ الَّذِي يَفْرِضُ النَّاسُ لَهُ الْيَوْمَ .
Bana Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Kabîsa b. Züeyb'den anlattı ki Ömer b. el-Hattâb, dede için insanların bugün (mirasta) belirledikleri payı belirlemiştir.
1076. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ فَرَضَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لِلْجَدِّ مَعَ الإِخْوَةِ الثُّلُثَ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا أَنَّ الْجَدَّ أَبَا الأَبِ لاَ يَرِثُ مَعَ الأَبِ دِنْيَا شَيْئًا وَهُوَ يُفْرَضُ لَهُ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ وَمَعَ ابْنِ الاِبْنِ الذَّكَرِ السُّدُسُ فَرِيضَةً وَهُوَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مَا لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى أَخًا أَوْ أُخْتًا لأَبِيهِ يُبَدَّأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَّكَهُ بِفَرِيضَةٍ مُسَمَّاةٍ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ فَمَا فَوْقَهُ فُرِضَ لِلْجَدِّ السُّدُسُ فَرِيضَةً . قَالَ مَالِكٌ وَالْجَدُّ وَالإِخْوَةُ لِلأَبِ وَالأُمِّ إِذَا شَرَّكَهُمْ أَحَدٌ بِفَرِيضَةٍ مُسَمَّاةٍ يُبَدَّأُ بِمَنْ شَرَّكَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ فَمَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْجَدِّ وَالإِخْوَةِ مِنْ شَىْءٍ فَإِنَّهُ يُنْظَرُ أَىُّ ذَلِكَ أَفْضَلُ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِيَهُ الثُّلُثُ مِمَّا بَقِيَ لَهُ وَلِلإِخْوَةِ أَوْ يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ مِنَ الإِخْوَةِ فِيمَا يَحْصُلُ لَهُ وَلَهُمْ يُقَاسِمُهُمْ بِمِثْلِ حِصَّةِ أَحَدِهِمْ أَوِ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ أَىُّ ذَلِكَ كَانَ أَفْضَلَ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِيَهُ الْجَدُّ وَكَانَ مَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ لِلإِخْوَةِ لِلأَبِ وَالأُمِّ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ إِلاَّ فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ تَكُونُ قِسْمَتُهُمْ فِيهَا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَتِلْكَ الْفَرِيضَةُ امْرَأَةٌ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَأُخْتَهَا لأُمِّهَا وَأَبِيهَا وَجَدَّهَا فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلأُمِّ الثُّلُثُ وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَلِلأُخْتِ لِلأُمِّ وَالأَبِ النِّصْفُ ثُمَّ يُجْمَعُ سُدُسُ الْجَدِّ وَنِصْفُ الأُخْتِ فَيُقْسَمُ أَثْلاَثًا لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَيَكُونُ لِلْجَدِّ ثُلُثَاهُ وَلِلأُخْتِ ثُلُثُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَمِيرَاثُ الإِخْوَةِ لِلأَبِ مَعَ الْجَدِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ إِخْوَةٌ لأَبٍ وَأُمٍّ كَمِيرَاثِ الإِخْوَةِ لِلأَبِ وَالأُمِّ سَوَاءٌ ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ فَإِذَا اجْتَمَعَ الإِخْوَةُ لِلأَبِ وَالأُمِّ وَالإِخْوَةُ لِلأَبِ فَإِنَّ الإِخْوَةَ لِلأَبِ وَالأُمِّ يُعَادُّونَ الْجَدَّ بِإِخْوَتِهِمْ لأَبِيهِمْ فَيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ بِعَدَدِهِمْ وَلاَ يُعَادُّونَهُ بِالإِخْوَةِ لِلأُمِّ لأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَعَ الْجَدِّ غَيْرُهُمْ لَمْ يَرِثُوا مَعَهُ شَيْئًا وَكَانَ الْمَالُ كُلُّهُ لِلْجَدِّ فَمَا حَصَلَ لِلإِخْوَةِ مِنْ بَعْدِ حَظِّ الْجَدِّ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِلإِخْوَةِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ دُونَ الإِخْوَةِ لِلأَبِ وَلاَ يَكُونُ لِلإِخْوَةِ لِلأَبِ مَعَهُمْ شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الإِخْوَةُ لِلأَبِ وَالأُمِّ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنَّهَا تُعَادُّ الْجَدَّ بِإِخْوَتِهَا لأَبِيهَا مَا كَانُوا فَمَا حَصَلَ لَهُمْ وَلَهَا مِنْ شَىْءٍ كَانَ لَهَا دُونَهُمْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ فَرِيضَتَهَا وَفَرِيضَتُهَا النِّصْفُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ فَإِنْ كَانَ فِيمَا يُحَازُ لَهَا وَلإِخْوَتِهَا لأَبِيهَا فَضْلٌ عَنْ نِصْفِ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ فَهُوَ لإِخْوَتِهَا لأَبِيهَا لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَىْءٌ فَلاَ شَىْءَ لَهُمْ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; kendisine Süleyman b. Yesâr'ın şöyle dediği ulaşmıştır: "Ömer b. el-Hattâb, Osman b. Affân ve Zeyd b. Sâbit; kardeşlerle birlikte (mirasçı olan) dede için üçte biri (1/3) takdir ettiler." Mâlik dedi ki: "Bizde üzerinde ittifak edilen ve ilim ehlinden (böyle) uygularken bulduğum görüşe göre; Dede (babanın babası), baba ile birlikte mirastan hiçbir şey alamaz. Erkek çocukla veya erkek torunla birlikte, dede için altıda bir (1/6) farz hisse vardır. Bunun dışındaki durumlarda... Dede ve Öz Kardeşler (Baba-Ana Bir): Eğer belirli hisse sahiplerinden (Ashâbu'l-Ferâiz) biri dede ve kardeşlere ortak olursa, önce hisse sahiplerine hisseleri verilir. Geriye kalandan dede ve kardeşler için hangisi dedenin lehine (daha avantajlı) ise o uygulanır: Ya kalanın üçte biri (1/3), ya kardeşlerden biri gibi sayılıp paylaşma (mukâseme), ya da tüm malın altıda biri (1/6). Dede bunlardan en hayırlısını alır. Geriye kalan ise kardeşlere (erkek=2kız) verilir. Ancak bir mesele hariçtir (ki taksimat şöyledir): Bir kadın ölür ve geriye kocasını, annesini, öz kız kardeşini ve dedesini bırakırsa; Kocaya yarım, anneye üçte bir, dedeye altıda bir, kız kardeşe yarım verilir. Sonra dedenin altıda biri ile kız kardeşin yarımı toplanır ve bu toplam, erkek iki dişinin payı kadar alacak şekilde (üçe) bölünür. Dede (toplamın) üçte ikisini, kız kardeş üçte birini alır. Baba-Bir (Üvey) Kardeşler: Eğer öz kardeş yoksa, baba-bir kardeşler dede ile birlikte öz kardeşler gibidir (hükümleri aynıdır). Ama öz kardeşler ve baba-bir kardeşler bir aradaysa; öz kardeşler, dedeye karşı sayı çokluğu sağlamak için baba-bir kardeşleri de sayarlar (Muâdde). Böylece dedenin payını (sayı çokluğuyla) kısıtlar/engellerler. Dedeyi (payını aldıktan sonra) öz kardeşler mirası alır, baba-bir kardeşlere bir şey vermezler. Ancak öz kardeş tek bir kadın (kız kardeş) ise durum değişir: O, baba-bir kardeşleri dedeye karşı sayar. Elde edilen paydan, önce kendi hakkı olan yarımı (1/2) tamamlayıncaya kadar alır. Eğer tüm malın yarısından (yani kendi payından) arta kalan bir şey olursa, o baba-bir kardeşlere (erkek=2kız) verilir. Artmazsa onlara bir şey yoktur."
1077. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خَرَشَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ شَىْءٌ وَمَا عَلِمْتُ لَكِ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ فَسَأَلَ النَّاسَ . فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهَا السُّدُسَ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُغِيرَةُ فَأَنْفَذَهُ لَهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ثُمَّ جَاءَتِ الْجَدَّةُ الأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا فَقَالَ لَهَا مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ شَىْءٌ وَمَا كَانَ الْقَضَاءُ الَّذِي قُضِيَ بِهِ إِلاَّ لِغَيْرِكِ وَمَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا وَلَكِنَّهُ ذَلِكَ السُّدُسُ فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَهُوَ بَيْنَكُمَا وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا .
Bana Yahya, Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Osman b. İshak b. Haraşe'den; Kabîsa b. Züeyb'den anlattı ki o şöyle dedi: Bir büyükanne Ebû Bekir es-Sıddîk'a gelerek mirasını sordu. Ebû Bekir ona: "Allah'ın Kitabı'nda senin için bir şey (hisse) yok. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in sünnetinde de senin için bir şey bilmiyorum. Dön (git), insanlara sorayım," dedi ve insanlara sordu. Muğîre b. Şu'be dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzurunda bulundum; ona (büyükanneye) altıda bir (1/6) verdi." Ebû Bekir: "Seninle beraber (buna şahitlik edecek) başkası var mı?" dedi. Muhammed b. Mesleme el-Ensârî kalktı ve Muğîre'nin söylediğinin aynısını söyledi. Bunun üzerine Ebû Bekir es-Sıddîk (bu hükmü) onun lehine uyguladı. Sonra diğer büyükanne Ömer b. el-Hattâb'a gelerek mirasını sordu. (Ömer) ona şöyle dedi: "Allah'ın Kitabı'nda senin için bir şey yok. (Daha önce) verilen hüküm de senden başkası içindi. Ben feraize (miras hükümlerine) bir şey ekleyecek değilim. Ancak o (miras) işte bu altıda birdir (1/6). Eğer (iki büyükanne) bir aradaysanız bu aranızda (ortak)dır. Hanginiz tek kalırsa (1/6) onundur."
1078. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَتَتِ الْجَدَّتَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَأَرَادَ أَنْ يَجْعَلَ السُّدُسَ، لِلَّتِي مِنْ قِبَلِ الأُمِّ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَمَا إِنَّكَ تَتْرُكُ الَّتِي لَوْ مَاتَتْ وَهُوَ حَىٌّ كَانَ إِيَّاهَا يَرِثُ فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا .
Bana Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den; Kâsım b. Muhammed'den anlattı ki o şöyle dedi: İki büyükanne Ebû Bekir es-Sıddîk'a geldi. (Ebû Bekir) altıda biri (1/6) anne tarafından olan büyükanneye vermek istedi. Bunun üzerine Ensar'dan bir adam ona: "Şayet o kadın (büyükanne) ölseydi ve bu (torun) hayatta olsaydı, ona mirasçı olacak kadını (mirastan mahrum) mu bırakıyorsun?" dedi. Bunun üzerine Ebû Bekir, altıda biri ikisi arasında paylaştırdı.
1079. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، كَانَ لاَ يَفْرِضُ إِلاَّ لِلْجَدَّتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا أَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الأُمِّ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ دِنْيَا شَيْئًا وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً وَأَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الأَبِ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ وَلاَ مَعَ الأَبِ شَيْئًا وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً فَإِذَا اجْتَمَعَتِ الْجَدَّتَانِ أُمُّ الأَبِ وَأُمُّ الأُمِّ وَلَيْسَ لِلْمُتَوَفَّى دُونَهُمَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَنَّ أُمَّ الأُمِّ إِنْ كَانَتْ أَقْعَدَهُمَا كَانَ لَهَا السَّدُسُ دُونَ أُمِّ الأَبِ وَإِنْ كَانَتْ أُمُّ الأَبِ أَقْعَدَهُمَا أَوْ كَانَتَا فِي الْقُعْدَدِ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءً فَإِنَّ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ مِيرَاثَ لأَحَدٍ مِنَ الْجَدَّاتِ إِلاَّ لِلْجَدَّتَيْنِ لأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَّثَ الْجَدَّةَ ثُمَّ سَأَلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ ذَلِكَ حَتَّى أَتَاهُ الثَّبَتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ وَرَّثَ الْجَدَّةَ فَأَنْفَذَهُ لَهَا ثُمَّ أَتَتِ الْجَدَّةُ الأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهَا مَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَهُوَ بَيْنَكُمَا وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا . قَالَ مَالِكٌ ثُمَّ لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا وَرَّثَ غَيْرَ جَدَّتَيْنِ مُنْذُ كَانَ الإِسْلاَمُ إِلَى الْيَوْمِ .
Bana Mâlik'ten; Abdurabbih b. Saîd'den anlattı ki Ebû Bekir b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm, (mirasta) sadece iki büyükanneye pay verirdi. Mâlik dedi ki: "Bizde üzerinde ittifak edilen, hakkında ihtilaf olmayan ve ilim ehlinden (böyle) uygularken bulduğum görüşe göre; anne-tarafı büyükanne (annenin annesi), anne ile birlikte mirastan hiçbir şey alamaz. Bunun dışındaki durumlarda ona altıda bir (1/6) farz kılınır. Baba-tarafı büyükanne (babanın annesi) ise, ne anne ile ne de baba ile birlikte mirastan hiçbir şey alamaz. Bunun dışındaki durumlarda ona altıda bir (1/6) farz kılınır. Eğer iki büyükanne (babanın annesi ve annenin annesi) bir araya gelirse ve ölenin (onları engelleyen) bir babası veya annesi yoksa..." Mâlik dedi ki: "Ben şöyle işittim: Eğer annenin annesi (derece olarak ölene) daha yakınsa, altıda biri babanın annesi olmaksızın (tek başına) alır. Eğer babanın annesi daha yakınsa veya (yakınlık) derecesinde eşit iseler, altıda bir ikisi arasında yarı yarıya (paylaştırılır)." Mâlik dedi ki: "Büyükannelerden sadece iki büyükanneye miras vardır (başkasına yoktur). Çünkü bana ulaştığına göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem büyükanneye miras verdi. Sonra Ebû Bekir bunu sordu, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in büyükanneye miras verdiğine dair kesin bilgi ona gelince, o da bunu uyguladı. Sonra diğer büyükanne Ömer b. el-Hattâb'a geldi. O da ona: 'Ben ferâize bir şey ekleyecek değilim. Eğer ikiniz bir aradaysanız (altıda bir) aranızdadır. Hanginiz tek kalırsa onundur,' dedi." Mâlik dedi ki: "İslâm'ın başlangıcından bugüne kadar iki büyükanneden başkasına miras verildiğini bilmiyoruz."
1080. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَلاَلَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ الآيَةُ الَّتِي أُنْزِلَتْ فِي الصَّيْفِ آخِرَ سُورَةِ النِّسَاءِ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; Zeyd b. Eslem'den anlattı ki Ömer b. el-Hattâb, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e kelâle (geride baba ve çocuk bırakmadan ölen kimsenin mirası) hakkında sordu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona şöyle buyurdu: "Sana bu konuda, yaz mevsiminde inen Nisa Suresi'nin sonundaki ayet yeter."
1081. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَنْظَلَةَ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مَوْلًى، لِقُرَيْشٍ كَانَ قَدِيمًا يُقَالُ لَهُ ابْنُ مِرْسَى أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ قَالَ يَا يَرْفَا هَلُمَّ ذَلِكَ الْكِتَابَ - لِكِتَابٍ كَتَبَهُ فِي شَأْنِ الْعَمَّةِ - فَنَسْأَلَ عَنْهَا وَنَسْتَخْبِرَ فِيهَا . فَأَتَاهُ بِهِ يَرْفَا فَدَعَا بِتَوْرٍ أَوْ قَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَمَحَا ذَلِكَ الْكِتَابَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَوْ رَضِيَكِ اللَّهُ وَارِثَةً أَقَرَّكِ لَوْ رَضِيَكِ اللَّهُ أَقَرَّكِ .
Bana Mâlik'ten; Muhammed b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm'dan; Abdurrahman b. Hanzale ez-Zürakî'den; Kureyş'in eskiden İbn Mirsâ denilen bir azatlısından anlattı ki o şöyle dedi: Ömer b. el-Hattâb'ın yanında oturuyordum. Öğle namazını kıldıktan sonra: "Ey Yerfâ! Şu yazıyı (mektubu) getir," dedi. -Bu, hala hakkında yazdığı bir yazıydı.- "Onun durumunu soralım ve bilgi alalım." Yerfâ onu getirdi. (Ömer) içinde su bulunan bir kap veya kadeh istedi ve o yazıyı (suyun) içinde sildi. Sonra şöyle dedi: "Eğer Allah senin mirasçı olmana razı olsaydı, seni (hükmünde) sabit kılardı. Eğer Allah senden razı olsaydı seni sabit kılardı."
1082. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، كَثِيرًا يَقُولُ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ عَجَبًا لِلْعَمَّةِ تُورَثُ وَلاَ تَرِثُ .
Bana Mâlik'ten; Muhammed b. Ebî Bekir b. Hazm'dan; babasından çokça işittiğine göre o şöyle dedi: Ömer b. el-Hattâb şöyle derdi: "Halanın durumu şaşılacak şeydir! Kendisine mirasçı olunur ama kendisi mirasçı olamaz."
1083. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Ali b. Hüseyin b. Ali'den; Ömer b. Osman b. Affân'dan; Üsâme b. Zeyd'den anlattı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Müslüman, kafire mirasçı olamaz."
1084. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ إِنَّمَا، وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ عَلِيٌّ - قَالَ - فَلِذَلِكَ تَرَكْنَا نَصِيبَنَا مِنَ الشِّعْبِ .
Bana Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib'den anlattı; o kendisine haber verdi ki: Ebû Tâlib'e ancak (oğulları) Akîl ve Tâlib mirasçı oldular. Ali ona mirasçı olmadı. (Ali b. Hüseyin) dedi ki: "İşte bu yüzden Şi'b'deki (Ebû Tâlib mahallesindeki) hissemizi terk ettik (kaybettik)."
1085. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الأَشْعَثِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمَّةً لَهُ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً تُوُفِّيَتْ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الأَشْعَثِ ذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقَالَ لَهُ مَنْ يَرِثُهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَرِثُهَا أَهْلُ دِينِهَا . ثُمَّ أَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ أَتَرَانِي نَسِيتُ مَا قَالَ لَكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَرِثُهَا أَهْلُ دِينِهَا .
Bana Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den; Süleyman b. Yesâr'dan anlattı ki Muhammed b. el-Eş'as ona haber verdi: Yahudi veya Hıristiyan olan bir halası vefat etti. Muhammed b. el-Eş'as bunu Ömer b. el-Hattâb'a zikretti ve ona: "Ona kim mirasçı olur?" dedi. Ömer b. el-Hattâb ona: "Kendi dininin ehli (dindaşları) ona mirasçı olur," dedi. Sonra Osman b. Affân'a gelip bunu sordu. Osman ona: "Ömer b. el-Hattâb'ın sana söylediğini unuttuğumu mu sanıyorsun? Kendi dininin ehli ona mirasçı olur," dedi.
1086. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّ نَصْرَانِيًّا، أَعْتَقَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَلَكَ - قَالَ إِسْمَاعِيلُ - فَأَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ أَجْعَلَ مَالَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ .
Bana Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den; İsmâîl b. Ebî Hakîm'den anlattı ki Ömer b. Abdülazîz'in azat ettiği bir Hıristiyan öldü. İsmâîl dedi ki: Ömer b. Abdülazîz bana, onun malını Beytülmâl'e koymamı emretti.
1087. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ، عِنْدَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ أَبَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُوَرِّثَ، أَحَدًا مِنَ الأَعَاجِمِ إِلاَّ أَحَدًا وُلِدَ فِي الْعَرَبِ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ حَامِلٌ مِنْ أَرْضِ الْعَدُوِّ فَوَضَعَتْهُ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ فَهُوَ وَلَدُهَا يَرِثُهَا إِنْ مَاتَتْ وَتَرِثُهُ إِنْ مَاتَ مِيرَاثَهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا وَالسُّنَّةُ الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا أَنَّهُ لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ بِقَرَابَةٍ وَلاَ وَلاَءٍ وَلاَ رَحِمٍ وَلاَ يَحْجُبُ أَحَدًا عَنْ مِيرَاثِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ لاَ يَرِثُ إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُ وَارِثٌ فَإِنَّهُ لاَ يَحْجُبُ أَحَدًا عَنْ مِيرَاثِهِ .
Bana Mâlik'ten; güvendiği bir kimseden; Saîd b. el-Müseyyeb'i şöyle derken işittiği anlattı: Ömer b. el-Hattâb, Araplar arasında doğanlar hariç, acemlerden (yabancılardan) hiç kimseyi mirasçı yapmayı kabul etmedi. Mâlik dedi ki: "Eğer düşman diyarından hamile bir kadın gelir ve çocuğunu Arap diyarında doğurursa, o çocuk onun çocuğudur; kadın ölürse çocuk ona mirasçı olur, çocuk ölürse kadın -Allah'ın Kitabı'ndaki miras hükmünce- ona mirasçı olur." Mâlik dedi ki: "Bizde üzerinde ittifak edilen, hakkında ihtilaf olmayan ve ilim ehlinden (böyle) uygularken bulduğum görüşe göre; Müslüman, kafire ne akrabalık, ne velâ (azatlık bağı), ne de rahim (kan bağı) ile mirasçı olamaz. Ayrıca (kafir), hiç kimseyi mirasından da mahrum edemez (hacb edemez)." Mâlik dedi ki: "Aynı şekilde, mirasçı olamayan hiç kimse, -kendisinden daha yakın bir mirasçı yoksa bile- başkasını mirastan mahrum edemez."
1088. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، مِنْ عُلَمَائِهِمْ . أَنَّهُ لَمْ يَتَوَارَثْ مَنْ قُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ وَيَوْمَ صِفِّينَ وَيَوْمَ الْحَرَّةِ ثُمَّ كَانَ يَوْمَ قُدَيْدٍ فَلَمْ يُوَرَّثْ أَحَدٌ مِنْهُمْ مِنْ صَاحِبِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَنْ عُلِمَ أَنَّهُ قُتِلَ قَبْلَ صَاحِبِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ وَلاَ شَكَّ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فِي كُلِّ مُتَوَارِثَيْنِ هَلَكَا بِغَرَقٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَوْتِ إِذَا لَمْ يُعْلَمْ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ لَمْ يَرِثْ أَحَدٌ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ شَيْئًا وَكَانَ مِيرَاثُهُمَا لِمَنْ بَقِيَ مِنْ وَرَثَتِهِمَا يَرِثُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَرَثَتُهُ مِنَ الأَحْيَاءِ . وَقَالَ مَالِكٌ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يَرِثَ أَحَدٌ أَحَدًا بِالشَّكِّ وَلاَ يَرِثُ أَحَدٌ أَحَدًا إِلاَّ بِالْيَقِينِ مِنَ الْعِلْمِ وَالشُّهَدَاءِ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ يَهْلِكُ هُوَ وَمَوْلاَهُ الَّذِي أَعْتَقَهُ أَبُوهُ فَيَقُولُ بَنُو الرَّجُلِ الْعَرَبِيِّ قَدْ وَرِثَهُ أَبُونَا فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُمْ أَنْ يَرِثُوهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ شَهَادَةٍ إِنَّهُ مَاتَ قَبْلَهُ وَإِنَّمَا يَرِثُهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ مِنَ الأَحْيَاءِ . قَالَ مَالِكٌ وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا الأَخَوَانِ لِلأَبِ وَالأُمِّ يَمُوتَانِ وَلأَحَدِهِمَا وَلَدٌ وَالآخَرُ لاَ وَلَدَ لَهُ وَلَهُمَا أَخٌ لأَبِيهِمَا فَلاَ يُعْلَمُ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ فَمِيرَاثُ الَّذِي لاَ وَلَدَ لَهُ لأَخِيهِ لأَبِيهِ وَلَيْسَ لِبَنِي أَخِيهِ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ شَىْءٌ . قَالَ مَالِكٌ وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَنْ تَهْلَكَ الْعَمَّةُ وَابْنُ أَخِيهَا أَوِ ابْنَةُ الأَخِ وَعَمُّهَا فَلاَ يُعْلَمُ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ لَمْ يَرِثِ الْعَمُّ مِنِ ابْنَةِ أَخِيهِ شَيْئًا وَلاَ يَرِثُ ابْنُ الأَخِ مِنْ عَمَّتِهِ شَيْئًا .
Bana Mâlik'ten; Rabîa b. Ebî Abdurrahman'dan; âlimlerinden birçok kişiden anlattı ki onlar şöyle dediler: Cemel Günü, Sıffîn Günü, Harre Günü ve Kudeyd Günü'nde öldürülenlerden hiçbiri diğerine mirasçı olmadı. Ancak birinin diğerinden önce öldüğü bilinenler hariç. Mâlik dedi ki: "Bizde üzerinde ihtilaf olmayan ve ilim ehlinden hiç kimsenin şüphe etmediği hüküm budur. Boğulma, öldürülme veya başka bir ölüm sebebiyle ölen ve birbirine mirasçı olan iki kişi hakkında da uygulama böyledir. Hangisinin diğerinden önce öldüğü bilinmiyorsa, hiçbiri diğerinden bir şey miras alamaz. Onların mirası, hayatta kalan mirasçılarına aittir. Her birine, kendi hayattaki mirasçıları vâris olur." Mâlik dedi ki: "Hiç kimsenin şüphe ile birbirine mirasçı olması doğru değildir. Bir kimse diğerine ancak kesin bilgi ve şahitlerle mirasçı olur. Mesela; bir adam ve babasının azat ettiği kölesi (birlikte) ölürler. Arap adamın oğulları: 'Babamız ona (köleye) mirasçı oldu (sonra öldü),' derlerse, ilim ve şahitlik olmadan ona mirasçı olma hakları yoktur. Ona ancak hayatta olan en yakın insanlar mirasçı olur." Mâlik dedi ki: "Buna bir örnek de şudur: Baba-ana bir iki kardeş ölürler. Birinin çocuğu vardır, diğerinin çocuğu yoktur. Bir de baba-bir (üvey) kardeşleri vardır. Hangisinin önce öldüğü bilinmemektedir. Çocuğu olmayanın mirası baba-bir kardeşine aittir. Baba-ana bir kardeşinin oğullarına bir şey yoktur." Mâlik dedi ki: "Buna bir örnek de şudur: Hala ile erkek kardeşinin oğlu veya kız kardeşin kızı ile dayısı (birlikte) ölürler. Hangisinin önce öldüğü bilinmezse; eğer hangisinin önce öldüğü bilinmiyorsa dayı kız kardeşinin kızından bir şey miras alamaz. Erkek kardeşin oğlu da halasından bir şey miras alamaz."
1089. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَ يَقُولُ فِي وَلَدِ الْمُلاَعَنَةِ وَوَلَدِ الزِّنَا إِنَّهُ إِذَا مَاتَ وَرِثَتْهُ أُمُّهُ حَقَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ وَيَرِثُ الْبَقِيَّةَ مَوَالِي أُمِّهِ إِنْ كَانَتْ مَوْلاَةً وَإِنْ كَانَتْ عَرَبِيَّةً وَرِثَتْ حَقَّهَا وَوَرِثَ إِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ وَكَانَ مَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ . قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine Urve b. ez-Zübeyr'in mülâne sonucu (nesebi reddedilen) çocuk ve zina çocuğu hakkında şöyle dediği ulaşmıştır: "O öldüğü zaman annesi Allah'ın Kitabı'ndaki (üçte bir veya üçte iki) hakkını alır. Anne-bir kardeşleri de (kendi) haklarını alırlar. Geriye kalanı, eğer annesi cariye ise annesinin efendileri (mevâlîsi) alır. Eğer annesi hür bir Arap ise, anne hakkını, anne-bir kardeşleri haklarını alır; geriye kalan Müslümanlara (Beytülmâl'e) kalır." Mâlik dedi ki: "Süleyman b. Yesâr'dan da bunun benzeri bana ulaştı. Beldemizdeki ilim ehli de bu görüştedir."