1455. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ يُوصَى فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ مَكْتُوبَةٌ " .
Bana Mâlik'ten, o Nâfi'den, o da Abdullah b. Ömer'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Vasiyet edecek bir şeyi bulunan Müslüman bir kimsenin, vasiyeti yanında yazılı olmadan iki gece geçirmesi doğru değildir."
1456. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِنَّ هَا هُنَا غُلاَمًا يَفَاعًا لَمْ يَحْتَلِمْ مِنْ غَسَّانَ وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ وَهُوَ ذُو مَالٍ وَلَيْسَ لَهُ هَا هُنَا إِلاَّ ابْنَةُ عَمٍّ لَهُ . قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَلْيُوصِ لَهَا . قَالَ فَأَوْصَى لَهَا بِمَالٍ يُقَالُ لَهُ بِئْرُ جُشَمٍ قَالَ عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ فَبِيعَ ذَلِكَ الْمَالُ بِثَلاَثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَابْنَةُ عَمِّهِ الَّتِي أَوْصَى لَهَا هِيَ أُمُّ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ .
Bana Mâlik'ten, o Abdullah b. Ebî Bekir b. Hazm'dan, o da babasından rivayet edildiğine göre; Amr b. Süleym ez-Zürakî kendisine şunu haber vermiştir: Ömer b. Hattâb'a: "Burada Gassân kabilesinden ergenlik çağına yaklaşmış ama henüz ihtilam olmamış bir çocuk var. Mirasçısı Şam'dadır. Çocuğun malı vardır fakat burada amcasının kızından başka kimsesi yoktur (ne yapalım?)" denildi. Ömer b. Hattâb: "Ona (amcasının kızına) vasiyette bulunsun" dedi. (Ravi) dedi ki: Çocuk, Bi'r-i Cüşem denilen bir malı ona vasiyet etti. Amr b. Süleym dedi ki: O mal (daha sonra) otuz bin dirheme satıldı. Çocuğun kendisine vasiyet ettiği amcasının kızı, (bu olayı anlatan) Amr b. Süleym ez-Zürakî'nin annesidir.
1457. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ غُلاَمًا، مِنْ غَسَّانَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ بِالْمَدِينَةِ وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ فُلاَنًا يَمُوتُ أَفَيُوصِي قَالَ فَلْيُوصِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ الْغُلاَمُ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ أَوِ اثْنَتَىْ عَشْرَةَ سَنَةً . قَالَ فَأَوْصَى بِبِئْرِ جُشَمٍ فَبَاعَهَا أَهْلُهَا بِثَلاَثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ . قَالَ يَحْيَى سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّ الضَّعِيفَ فِي عَقْلِهِ وَالسَّفِيهَ وَالْمُصَابَ الَّذِي يُفِيقُ أَحْيَانًا تَجُوزُ وَصَايَاهُمْ إِذَا كَانَ مَعَهُمْ مِنْ عُقُولِهِمْ مَا يَعْرِفُونَ مَا يُوصُونَ بِهِ فَأَمَّا مَنْ لَيْسَ مَعَهُ مِنْ عَقْلِهِ مَا يَعْرِفُ بِذَلِكَ مَا يُوصِي بِهِ وَكَانَ مَغْلُوبًا عَلَى عَقْلِهِ فَلاَ وَصِيَّةَ لَهُ .
Bana Mâlik'ten, o Yahya b. Said'den, o Ebû Bekir b. Hazm'dan rivayet edildiğine göre; Gassân kabilesinden bir çocuk Medine'de ölüm döşeğindeydi, mirasçısı ise Şam'daydı. Durum Ömer b. Hattâb'a anlatıldı ve ona: "Falan kişi ölüyor, vasiyet edebilir mi?" denildi. Ömer: "Vasiyet etsin" dedi. Yahya b. Said dedi ki: Ebû Bekir şöyle dedi: Çocuk on veya on iki yaşındaydı. Bi'r-i Cüşem denilen yeri vasiyet etti. Sahipleri (mirasçıları veya vasiyet edilenler) orayı otuz bin dirheme sattılar. Yahya dedi ki; Mâlik'i şöyle derken işittim: Bizim katımızda üzerinde ittifak edilen görüş şudur: Aklı zayıf olanın, sefih'in (aklı ermeyenin) ve zaman zaman kendine gelen (sara nöbeti gibi) hastanın vasiyetleri; neyi vasiyet ettiklerini bilecek kadar akılları başlarında olduğu sürece geçerlidir. Ama neyi vasiyet ettiğini bilecek kadar aklı başında olmayan ve aklı (hastalık veya delilikle) örtülmüş kimsenin vasiyeti geçerli değildir.
1458. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرَى وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلاَ يَرِثُنِي إِلاَّ ابْنَةٌ لِي أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَىْ مَالِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ " . فَقُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ " لاَ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ أُجِرْتَ حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ " . قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَأُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلاً صَالِحًا إِلاَّ ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلاَ تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ " .
Bana Mâlik'ten, o İbn Şihâb'dan, o Âmir b. Sa'd b. Ebî Vakkas'tan, o da babasından rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Veda Haccı senesinde yakalandığım şiddetli bir ağrıdan dolayı Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni ziyarete geldi. Dedim ki: "Ey Allah'ın Resûlü! Gördüğün gibi ağrım çok şiddetlendi. Ben malı olan bir adamım ve bir kızımdan başka mirasçım da yok. Malımın üçte ikisini sadaka olarak dağıtayım mı?" Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Hayır" buyurdu. "Yarısını dağıtayım mı?" dedim. "Hayır" buyurdu. Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle devam etti: "Üçte bir(ini dağıt); üçte bir bile çoktur. Mirasçılarını zengin bırakman, onları insanlara el açan muhtaçlar olarak bırakmandan daha hayırlıdır. Allah'ın rızasını gözeterek yaptığın her harcamadan dolayı mutlaka ecir alırsın; hatta hanımının ağzına koyduğun lokmadan bile." (Sa'd) dedi ki: "Ey Allah'ın Resûlü! Arkadaşlarım (Medine'ye) dönerken ben burada (Mekke'de) kalacak mıyım (ölecek miyim)?" diye sordum. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sen geride kalmayacaksın. Salih bir amel işleyerek (ömrün uzasa bile) derecen ve şerefin artacaktır. Belki de sen uzun süre yaşayacaksın; öyle ki birtakım kavimler (Müslümanlar) senden fayda görecek, diğerleri (düşmanlar) ise senden zarar görecektir. Allah'ım! Ashabımın hicretini tamamla, onları topukları üzerinde geri çevirme!" (Ravi dedi ki:) Fakat acınacak durumda olan Sa'd b. Havle idi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, onun Mekke'de ölmesine üzülüyordu (veya onun için hüzünlendi).
1459. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مُخَنَّثًا، كَانَ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْمَعُ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الطَّائِفَ غَدًا فَأَنَا أَدُلُّكَ عَلَى ابْنَةِ غَيْلاَنَ فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَدْخُلَنَّ هَؤُلاَءِ عَلَيْكُمْ " .
Bana Mâlik'ten, o Hişam b. Urve'den, o babasından rivayet edildiğine göre: Peygamber'in sallallâhu aleyhi ve sellem eşi Ümmü Seleme'nin yanında bir muhannes (kadınsı davranışlar sergileyen erkek) vardı. Bu kişi, (Ümmü Seleme'nin kardeşi) Abdullah b. Ebî Ümeyye'ye -Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de işitiyorken- şöyle dedi: "Ey Abdullah! Eğer yarın Allah size Tâif'in fethini nasip ederse, ben sana Gaylân'ın kızını göstereyim. Çünkü o (şişmanlığından dolayı) önden dört, arkadan sekiz boğumla gelir ve gider." Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Bunlar sakın sizin yanınıza (kadınların olduğu yere) girmesinler" buyurdu.
1460. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ كَانَتْ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَوَلَدَتْ لَهُ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ ثُمَّ إِنَّهُ فَارَقَهَا فَجَاءَ عُمَرُ قُبَاءً فَوَجَدَ ابْنَهُ عَاصِمًا يَلْعَبُ بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِعَضُدِهِ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى الدَّابَّةِ فَأَدْرَكَتْهُ جَدَّةُ الْغُلاَمِ فَنَازَعَتْهُ إِيَّاهُ حَتَّى أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ فَقَالَ عُمَرُ ابْنِي . وَقَالَتِ الْمَرْأَةُ ابْنِي . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ خَلِّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ . قَالَ فَمَا رَاجَعَهُ عُمَرُ الْكَلاَمَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ وَهَذَا الأَمْرُ الَّذِي آخُذُ بِهِ فِي ذَلِكَ .
Bana Mâlik'ten, o Yahyâ b. Said'den, onun da Kâsım b. Muhammed'i şöyle derken işittiği rivayet edildi: Ömer b. el-Hattâb'ın nikahında Ensar'dan bir kadın vardı ve ondan (oğlu) Âsım b. Ömer doğmuştu. Sonra Ömer ondan ayrıldı. Bir gün Ömer, Kuba'ya geldi ve oğlu Âsım'ı mescit avlusunda oynarken buldu. Kolundan tutup onu bineğinin önüne (kendi yanına) aldı. Derken çocuğun ninesi yetişip onunla (çocuğu almak için) çekişti. Nihayet Ebû Bekir es-Sıddîk'a geldiler. Ömer: "O benim oğlumdur" dedi. Kadın da: "O benim oğlumdur" dedi. Ebû Bekir: "Çocuğu ona (kadına/ninesine) bırak" dedi. Ravi der ki: Ömer bu söze (karşı gelip) itiraz etmedi. Mâlik dedi ki: "Bu konuda ben de bu görüşü benimsiyorum."
1461. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، كَتَبَ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ أَنْ هَلُمَّ إِلَى الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَلْمَانُ إِنَّ الأَرْضَ لاَ تُقَدِّسُ أَحَدًا وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الإِنْسَانَ عَمَلُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ جُعِلْتَ طَبِيبًا تُدَاوِي فَإِنْ كُنْتَ تُبْرِئُ فَنِعِمَّا لَكَ وَإِنْ كُنْتَ مُتَطَبِّبًا فَاحْذَرْ أَنْ تَقْتُلَ إِنْسَانًا فَتَدْخُلَ النَّارَ . فَكَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ أَدْبَرَا عَنْهُ نَظَرَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ ارْجِعَا إِلَىَّ أَعِيدَا عَلَىَّ قِصَّتَكُمَا مُتَطَبِّبٌ وَاللَّهِ . قَالَ وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ مَنِ اسْتَعَانَ عَبْدًا بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فِي شَىْءٍ لَهُ بَالٌ وَلِمِثْلِهِ إِجَارَةٌ فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَا أَصَابَ الْعَبْدَ إِنْ أُصِيبَ الْعَبْدُ بِشَىْءٍ وَإِنْ سَلِمَ الْعَبْدُ فَطَلَبَ سَيِّدُهُ إِجَارَتَهُ لِمَا عَمِلَ فَذَلِكَ لِسَيِّدِهِ وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا . قَالَ وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي الْعَبْدِ يَكُونُ بَعْضُهُ حُرًّا وَبَعْضُهُ مُسْتَرَقًّا إِنَّهُ يُوقَفُ مَالُهُ بِيَدِهِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِيهِ شَيْئًا وَلَكِنَّهُ يَأْكُلُ فِيهِ وَيَكْتَسِي بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا هَلَكَ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَقِيَ لَهُ فِيهِ الرِّقُّ . قَالَ وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الْوَالِدَ يُحَاسِبُ وَلَدَهُ بِمَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ مِنْ يَوْمِ يَكُونُ لِلْوَلَدِ مَالٌ - نَاضًّا كَانَ أَوْ عَرْضًا - إِنْ أَرَادَ الْوَالِدُ ذَلِكَ .
Bana Mâlik'ten, o Yahyâ b. Said'den rivayet edildiğine göre: Ebu'd-Derdâ, Selmân-ı Fârisî'ye: "Mukaddes topraklara gel" diye mektup yazdı. Selmân ona şöyle cevap yazdı: "Şüphesiz toprak hiç kimseyi takdis etmez (kutsamaz). İnsanı ancak ameli takdis eder. Bana ulaştığına göre sen, (halkın dertlerine derman olan) tedavi edici bir doktor (kadı/yönetici) yapılmışsın. Eğer (gerçekten) iyileştiriyorsan ne mutlu sana! Ama eğer (işin ehli olmayan) bir mütebabbib (doktor taslağı) isen, bir insanı öldürüp ateşe girmekten sakın." Bundan sonra Ebu'd-Derdâ, iki kişi arasında hüküm verip onlar yanından ayrıldıktan sonra onlara bakıp şöyle derdi: "Bana geri dönün, hikayenizi bana tekrar anlatın. Vallahi ben bir mütebabbibim (acemi doktorum)." Mâlik dedi ki: "Kim, efendisinin izni olmaksızın bir köleyi, kendisine değer verilen ve karşılığında ücret ödenen bir işte çalıştırırsa; eğer kölenin başına bir şey gelirse (zararı) tazmin eder. Eğer köle sağ salim kalırsa ve efendisi çalışmasının ücretini talep ederse, bu (ücret) efendisine aittir. Bizdeki hüküm böyledir." Mâlik dedi ki: "Bir kısmı hür, bir kısmı köle olan kişi hakkında: Malı elinde tutulur (dondurulur), malında yeni bir tasarrufta bulunamaz. Ancak o maldan yer ve örfe uygun şekilde giyinir. Öldüğünde ise malı, kölelik hakkı kendisinde baki kalan (efendisine) aittir." Yine Mâlik dedi ki: "Bizdeki hükme göre; baba, dilerse, çocuğun malı (nakit veya mal) olduğu günden itibaren, ona yaptığı harcamaları çocuğunun hesabına borç kaydedebilir."
1462. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دَلاَفٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ جُهَيْنَةَ كَانَ يَسْبِقُ الْحَاجَّ فَيَشْتَرِي الرَّوَاحِلَ فَيُغْلِي بِهَا ثُمَّ يُسْرِعُ السَّيْرَ فَيَسْبِقُ الْحَاجَّ فَأَفْلَسَ فَرُفِعَ أَمْرُهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّ الأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ رَضِيَ مِنْ دِينِهِ وَأَمَانَتِهِ بِأَنْ يُقَالَ سَبَقَ الْحَاجَّ أَلاَ وَإِنَّهُ قَدْ دَانَ مُعْرِضًا فَأَصْبَحَ قَدْ رِينَ بِهِ فَمَنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا بِالْغَدَاةِ نَقْسِمُ مَالَهُ بَيْنَهُمْ وَإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرْبٌ .
Bana Mâlik'ten, o Ömer b. Abdurrahman b. Delâf el-Muzeni'den, o babasından rivayet edildiğine göre: Cüheyne kabilesinden bir adam hacılardan önce (Mekke'ye) gidip binek develeri satın alır, fiyatlarını yükseltir, sonra da (satmak için) hızlıca giderdi. Sonunda iflas etti. Durumu Ömer b. el-Hattâb'a iletildi. Ömer dedi ki: "Ey İnsanlar! Cüheyne'nin Useyfi'i (Küçük Useyfi'si), dini ve emaneti konusunda, hakkında 'Hacıları geçti' denilmesine razı oldu. Dikkat edin! O, (ödeme imkanına) aldırış etmeden borçlandı ve sonunda borç batağına saplandı. Kimin onda alacağı varsa sabah yanımıza gelsin, malını aralarında paylaştıralım. Borçtan sakının! Çünkü onun başı keder, sonu savaştır."
1463. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، قَالَ مَنْ نَحَلَ وَلَدًا لَهُ صَغِيرًا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَحُوزَ نُحْلَهُ فَأَعْلَنَ ذَلِكَ لَهُ وَأَشْهَدَ عَلَيْهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ وَإِنْ وَلِيَهَا أَبُوهُ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ مَنْ نَحَلَ ابْنًا لَهُ صَغِيرًا ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا ثُمَّ هَلَكَ وَهُوَ يَلِيهِ إِنَّهُ لاَ شَىْءَ لِلاِبْنِ مِنْ ذَلِكَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ الأَبُ عَزَلَهَا بِعَيْنِهَا أَوْ دَفَعَهَا إِلَى رَجُلٍ وَضَعَهَا لاِبْنِهِ عِنْدَ ذَلِكَ الرَّجُلِ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ جَائِزٌ لِلاِبْنِ .
Bana Mâlik'ten, o İbn Şihâb'dan, o Said b. el-Müseyyeb'den, o da Osman b. Affân'dan rivayet edildiğine göre: Osman dedi ki: "Kim henüz malını teslim alamayacak yaştaki küçük çocuğuna bir hibe (bağış) yapar, bunu ilan eder ve şahit tutarsa; malı babası (vasi olarak) yönetse bile bu bağış geçerlidir." Mâlik dedi ki: "Bizdeki hüküm şöyledir: Bir kimse küçük çocuğuna altın veya gümüş hibe eder, sonra bu mal kendi yönetimindeyken ölürse, çocuğun bu malda hiçbir hakkı yoktur (mirasa dahil olur). Ancak baba bu malı (kendi malından) bizzat ayırmışsa veya çocuğunun adına saklaması için bir adama teslim etmişse, o zaman bu mal çocuk için geçerli (bir bağış) olur."