1146. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعِ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُمِّ حَبِيبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Ahmed b. Menî’ anlattı. Bize İsmâîl b. İbrâhîm anlattı. Bize Alî b. Zeyd anlattı; Saîd b. el-Müseyyeb’den, (o) Alî b. Ebî Tâlib’den (naklettiğine göre) Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah, nesep (kan bağı) yoluyla haram kıldıklarını süt emzirme (radâ) yoluyla da haram kılmıştır." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Âişe, İbn Abbâs ve Ümmü Habîbe’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Alî hadisi hasen sahih bir hadistir.
1147. Hadis
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنَ الْوِلاَدَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلاَفًا .
Bize Bündâr anlattı. Bize Yahyâ b. Saîd el-Kattân anlattı. Bize Mâlik anlattı. (H) Bize İshâk b. Mûsâ el-Ensârî anlattı; dedi ki: Bize Ma’n anlattı; dedi ki: Bize Mâlik anlattı; Abdullah b. Dînâr’dan, (o) Süleymân b. Yesâr’dan, (o) Urve b. ez-Zübeyr’den, (o da) Âişe’den (naklettiğine göre) Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah, doğum (nesep) yoluyla haram kıldıklarını süt emzirme yoluyla da haram kılmıştır." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden ilim ehli katında uygulama buna göredir; onlar arasında bu konuda bir ihtilaf olduğunu bilmiyoruz.
1148. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ " . قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ . قَالَ " فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا لَبَنَ الْفَحْلِ وَالأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Bize Hasan b. Alî el-Hallâl anlattı. Bize İbn Nümeyr anlattı; Hişâm b. Urve’den, (o) babasından, (o da) Âişe’den (naklettiğine göre) şöyle demiştir: Süt amcam geldi, yanıma girmek için izin istedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’e danışmadan ona izin vermeyi kabul etmedim. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Bırak yanına girsin, çünkü o senin amcandır" buyurdu. Ben: "Beni (sadece) kadın emzirdi, erkek emzirmedi ki (erkeğin sütü olmaz)" dedim. (Resûlullah): "O senin amcandır, bırak yanına girsin" buyurdu. Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli katında uygulama buna göredir; (süt annenin kocasının süt babası olmasını yani) "lebenü’l-fahl" (erkekten gelen süt) durumunu kerih görmüşlerdir (haramlık oluşturduğunu kabul etmişlerdir). Bu konudaki asıl dayanak Âişe hadisidir. Bazı ilim ehli ise "lebenü’l-fahl"e ruhsat vermişlerdir (haramlık oluşturmaz demişlerdir). Birinci görüş daha sahihtir.
1149. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، لَهُ جَارِيَتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا جَارِيَةً وَالأُخْرَى غُلاَمًا أَيَحِلُّ لِلْغُلاَمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ فَقَالَ لاَ اللِّقَاحُ وَاحِدٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا تَفْسِيرُ لَبَنِ الْفَحْلِ وَهَذَا الأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Bize Kuteybe anlattı. Bize Mâlik anlattı. (H) Ve bize Ensârî anlattı; dedi ki: Bize Ma’n anlattı; dedi ki: Bize Mâlik b. Enes anlattı; İbn Şihâb’dan, (o) Amr b. eş-Şerîd’den, (o) İbn Abbâs’tan (naklettiğine göre); kendisine, iki cariyesi olan ve bir cariyenin bir kız çocuğunu, diğer cariyenin ise bir erkek çocuğunu emzirdiği bir adam hakkında soruldu: "O erkek çocuğun o kızla (cariye ile) evlenmesi helal midir?" İbn Abbâs: "Hayır, (çünkü onları dölleyen) aşılayıcı tektir (her iki cariye de aynı efendiden hamile kalıp sütleri gelmiştir)" dedi. Ebû Îsâ dedi ki: Bu, "lebenü’l-fahl"in (sütün erkeğe nispet edilmesinin) tefsiridir ve bu konudaki asıl dayanak budur. Ahmed ve İshâk’ın görüşü de böyledir.
1150. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ . وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ " . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ . وَزَادَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الْبَصْرِيُّ عَنِ الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ الصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ دِينَارٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ وَزَادَ فِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا هُوَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَتْ عَائِشَةُ أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ . فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ خَمْسٌ وَصَارَ إِلَى خَمْسِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ . فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِهَذَا . وَبِهَذَا كَانَتْ عَائِشَةُ تُفْتِي وَبَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلاَ الْمَصَّتَانِ " . وَقَالَ إِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى قَوْلِ عَائِشَةَ فِي خَمْسِ رَضَعَاتٍ فَهُوَ مَذْهَبٌ قَوِيٌّ . وَجَبُنَ عَنْهُ أَنْ يَقُولَ فِيهِ شَيْئًا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يُحَرِّمُ قَلِيلُ الرَّضَاعِ وَكَثِيرُهُ إِذَا وَصَلَ إِلَى الْجَوْفِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَيُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ قَدِ اسْتَقْضَاهُ عَلَى الطَّائِفِ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ أَدْرَكْتُ ثَلاَثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Bize Muhammed b. Abdila’lâ es-San’ânî anlattı; dedi ki: Bize Mu’temir b. Süleymân anlattı; dedi ki: Eyyûb’u, Abdullah b. Ebî Müleyke’den, (o) Abdullah b. ez-Zübeyr’den, (o) Âişe’den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den şöyle naklederken işittim: "Bir emme veya iki emme (süt kardeşliği) haramlığı doğurmaz." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Ümmü’l-Fadl, Ebû Hureyre, Zübeyr b. el-Avvâm ve İbnü’z-Zübeyr’den de hadis vardır. Birçok kişi bu hadisi Hişâm b. Urve’den, (o) babasından, (o) Abdullah b. ez-Zübeyr’den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet etmiş ve: "Bir emme veya iki emme (süt kardeşliği) haramlığı doğurmaz" demiştir. Muhammed b. Dînâr ise Hişâm b. Urve’den, (o) babasından, (o) Abdullah b. ez-Zübeyr’den, (o) Zübeyr’den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet etmiştir. Muhammed b. Dînâr el-Basrî burada "Zübeyr’den, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den" diyerek ekleme yapmıştır ki bu mahfuz (doğru) değildir. Hadisçilere göre sahih olan, İbn Ebî Müleyke’nin Abdullah b. ez-Zübeyr’den, (o) Âişe’den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet ettiğidir. Ebû Îsâ dedi ki: Âişe hadisi hasen sahih bir hadistir. Muhammed’e (Buhârî’ye) bunu sordum, "Sahih olan İbnü’z-Zübeyr’in Âişe’den rivayetidir. Muhammed b. Dînâr’ın hadisi hatalıdır; Muhammed b. Dînâr burada hata etmiş ve (senede) Zübeyr’i eklemiştir. Doğrusu Hişâm b. Urve’den, (o) babasından, (o) Zübeyr’den (olan mevkuf rivayettir)" dedi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli katında uygulama buna göredir. Âişe şöyle demiştir: "Kur’an’da (önceleri) on belirli emişin (süt kardeşliği haramlığı oluşturduğu) indirilmişti. Sonra bunlardan beşi neshedildi ve (hüküm) beş belirli emişe dönüştü. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem vefat ettiğinde iş bu durum üzereydi." Bunu bize İshâk b. Mûsâ el-Ensârî anlattı. Bize Ma’n anlattı. Bize Mâlik anlattı; Abdullah b. Ebî Bekr’den, (o) Amre’den, (o da) Âişe’den bu şekilde rivayet etmiştir. Âişe ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in diğer bazı eşleri bununla fetva verirdi. Şâfiî ve İshâk’ın görüşü de budur. Ahmed ise Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in: "Bir emme veya iki emme haramlık doğurmaz" hadisini almıştır. Ve (devamla) şöyle demiştir: "Eğer birisi Âişe’nin beş emiş (şartı) görüşüne giderse bu da kuvvetli bir mezheptir." Ancak kendisi bu konuda kesin bir şey söylemekten çekinmiştir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli ise; sütün azının da çoğunun da mideye ulaştığı takdirde haramlık doğuracağını söylemişlerdir. Bu, Süfyân es-Sevrî, Mâlik b. Enes, Evzâî, Abdullah b. el-Mübârek, Vekî’ ve Kûfelilerin görüşüdür. Abdullah b. Ebî Müleyke, Abdullah b. Ubeydullah b. Ebî Müleyke’dir; künyesi Ebû Muhammed’dir. Abdullah (b. ez-Zübeyr) onu Tâif’e kadı olarak tayin etmişti. İbn Cüreyc, İbn Ebî Müleyke’den (naklen) şöyle dediğini belirtmiştir: "Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından otuz kişiye yetiştim."
1151. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ وَسَمِعْتُهُ مِنْ، عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا . فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ تَزَوَّجْتُ فُلاَنَةَ بِنْتَ فُلاَنٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا وَهِيَ كَاذِبَةٌ . قَالَ فَأَعْرَضَ عَنِّي . قَالَ فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي بِوَجْهِهِ فَقُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ . قَالَ " وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ " دَعْهَا عَنْكَ " . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الرَّضَاعِ وَيُؤْخَذُ يَمِينُهَا . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . سَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْحُكْمِ وَيُفَارِقُهَا فِي الْوَرَعِ .
Bize Alî b. Hucr anlattı. Bize İsmâîl b. İbrâhîm anlattı; Eyyûb’dan, (o) Abdullah b. Ebî Müleyke’den; dedi ki: Bana Ubeyd b. Ebî Meryem, Ukbe b. el-Hâris’ten nakletti. (İbn Ebî Müleyke dedi ki): Ben bunu Ukbe’den de işittim ama Ubeyd’in hadisini daha iyi ezberledim. (Ukbe) şöyle dedi: Bir kadınla evlendim. Siyah bir kadın geldi ve "Ben ikinizi de emzirdim" dedi. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e geldim ve: "Falancanın kızı falanca ile evlendim. Bize siyah bir kadın geldi ve ‘Ben ikinizi de emzirdim’ dedi. Oysa o yalancıdır" dedim. (Resûlullah) benden yüz çevirdi. Ben (tekrar) onun yüzü tarafından (önüne) geldim. (Yine) yüzünü benden çevirdi. Ben: "O kadın yalancıdır" dedim. (Resûlullah): "Nasıl (öyle olabilir)? O kadın sizi emzirdiğini iddia etmişken... Onu (eşini) bırak" buyurdu. (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda İbn Ömer’den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ukbe b. el-Hâris hadisi hasen sahih bir hadistir. Birçok kişi bu hadisi İbn Ebî Müleyke’den, (o) Ukbe b. el-Hâris’ten rivayet etmiş, ancak Ubeyd b. Ebî Meryem’i zikretmemişlerdir. Ayrıca (bazı rivayetlerde) "Onu bırak" (ifadesini de) zikretmemişlerdir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli katında uygulama buna göredir; süt emzirme konusunda tek bir kadının şahitliğini geçerli saymışlardır. İbn Abbâs: "Süt emzirme konusunda bir kadının şahitliği caizdir ve yemin ettirilir" demiştir. Ahmed ve İshâk da bu görüştedir. Bazı ilim ehli ise: "(Şahitler) daha çok olmadıkça tek kadının şahitliği geçerli olmaz" demişlerdir. Bu, Şâfiî’nin görüşüdür. Cârûd’u şöyle derken işittim: Vekî’in şöyle dediğini işittim: "Hükümde (yargılamada) tek kadının şahitliği geçerli olmaz ancak vera’ (takva/tedbir) gereği (koca) ondan ayrılır."
1152. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلاَّ مَا فَتَقَ الأَمْعَاءَ فِي الثَّدْىِ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرَّضَاعَةَ لاَ تُحَرِّمُ إِلاَّ مَا كَانَ دُونَ الْحَوْلَيْنِ وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ الْكَامِلَيْنِ فَإِنَّهُ لاَ يُحَرِّمُ شَيْئًا . وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ هِيَ امْرَأَةُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ .
Bize Kuteybe anlattı. Bize Ebû Avâne anlattı; Hişâm b. Urve’den, (o) Fâtıma bt. el-Münzir’den, (o) Ümmü Seleme’den (naklettiğine göre) Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Süt emzirme, ancak (bebeğin) memedeyken (sütün) bağırsakları yarması (mideye inmesi) ve sütten kesilmeden önce olması durumunda haramlık doğurur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in ashabından ve diğerlerinden ilim ehlinin çoğunluğu katında uygulama buna göredir. Süt emzirme ancak iki yaşın altındayken haramlık doğurur. İki tam yaştan sonra olan (emzirme) ise hiçbir haramlık doğurmaz. Fâtıma bt. el-Münzir b. ez-Zübeyr b. el-Avvâm, Hişâm b. Urve’nin hanımıdır.
1153. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ فَقَالَ " غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ . يَقُولُ إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ ذِمَامَ الرَّضَاعَةِ وَحَقَّهَا يَقُولُ إِذَا أَعْطَيْتَ الْمُرْضِعَةَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَقَدْ قَضَيْتَ ذِمَامَهَا . وَيُرْوَى عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ فَبَسَطَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رِدَاءَهُ حَتَّى قَعَدَتْ عَلَيْهِ فَلَمَّا ذَهَبَتْ قِيلَ هِيَ كَانَتْ أَرْضَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم . هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي حَجَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَحَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى هَؤُلاَءِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ . وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ يُكْنَى أَبَا الْمُنْذِرِ وَقَدْ أَدْرَكَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنَ عُمَرَ .
Bize Kuteybe anlattı. Bize Hâtim b. İsmâîl anlattı; Hişâm b. Urve’den, (o) babasından, (o) Haccâc b. Haccâc el-Eslemî’den, (o da) babasından (naklettiğine göre); babası Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e sormuş ve: "Ey Allah’ın Resûlü! Süt emzirme hakkını (mezemmetini) benden ne giderir (nasıl ödeyebilirim)?" demiş. (Resûlullah): "Bir gurre; köle veya cariye (vermek)" buyurmuştur. Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. "Süt emzirme mezemmetini benden ne giderir" sözünün manası şudur: Süt emzirmenin zimmetini (sorumluluğunu) ve hakkını kastediyor. Yani: "Süt anneye bir köle veya cariye verdiğinde, onun hakkını (zimmetini) ödemiş olursun." Ebû Tufeyl’den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ben Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile oturuyordum. Bir kadın geldi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ridasını (örtüsünü) serdi, kadın da üzerine oturdu. Kadın gidince, "O, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’i emziren kadındı" denildi. Yahyâ b. Saîd el-Kattân, Hâtim b. İsmâîl ve birçok kişi bu hadisi Hişâm b. Urve’den, (o) babasından, (o) Haccâc b. Haccâc’dan, (o) babasından, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den bu şekilde rivayet etmişlerdir. Süfyân b. Uyeyne ise Hişâm b. Urve’den, (o) babasından, (o) Haccâc b. Ebî Haccâc’dan, (o) babasından, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den rivayet etmiştir. İbn Uyeyne’nin hadisi mahfuz değildir. Sahih olan, diğerlerinin Hişâm b. Urve’den, (o) babasından rivayet ettiğidir. Hişâm b. Urve’nin künyesi Ebü’l-Münzir’dir ve o, Câbir b. Abdullah ile İbn Ömer’e yetişmiştir.
1154. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا .
Bize Alî b. Hucr anlattı. Bize Cerîr b. Abdilhamîd haber verdi; Hişâm b. Urve’den, (o) babasından, (o da) Âişe’den (naklettiğine göre) şöyle demiştir: Berîre’nin kocası bir köle idi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu (azad edilince kocasını tercih edip etmeme konusunda) muhayyer bıraktı. O da kendi nefsini (hürriyeti ve ayrılmayı) seçti. Eğer kocası hür olsaydı (Resûlullah) onu muhayyer bırakmazdı.
1155. Hadis
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . هَكَذَا رَوَى هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا . وَرَوَى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ زَوْجَ بَرِيرَةَ وَكَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِذَا كَانَتِ الأَمَةُ تَحْتَ الْحُرِّ فَأُعْتِقَتْ فَلاَ خِيَارَ لَهَا وَإِنَّمَا يَكُونُ لَهَا الْخِيَارُ إِذَا أُعْتِقَتْ وَكَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَوَى الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى أَبُو عَوَانَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ قَالَ الأَسْوَدُ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
Bize Hennâd anlattı. Bize Ebû Muâviye anlattı; A’meş’ten, (o) İbrâhîm’den, (o) Esved’den, (o da) Âişe’den (naklettiğine göre) şöyle demiştir: "Berîre’nin kocası hürdü. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Berîre’yi muhayyer bıraktı (kocasını seçip seçmeme hakkı verdi)." Ebû Îsâ dedi ki: Âişe hadisi hasen sahih bir hadistir. Hişâm, babasından, (o) Âişe’den bu şekilde rivayet etmiş ve: "Berîre’nin kocası köle idi" demiştir. İkrime de İbn Abbâs’tan rivayet ederek: "Berîre’nin kocasını gördüm; Muğîs adında bir köle idi" demiştir. İbn Ömer’den de bu şekilde rivayet edilmiştir. Bazı ilim ehli katında uygulama buna göredir. Onlar: "Cariye hür bir adamın nikâhında iken azad edilirse muhayyerlik hakkı yoktur (nikâh devam eder). Ancak bir kölenin nikâhındayken azad edilirse muhayyerlik hakkı vardır" demişlerdir. Bu, Şâfiî, Ahmed ve İshâk’ın görüşüdür. A’meş, İbrâhîm’den, (o) Esved’den, (o) Âişe’den rivayet ederek: "Berîre’nin kocası hürdü. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu muhayyer bıraktı" demiştir. Ebû Avâne de bu hadisi A’meş’ten, (o) İbrâhîm’den, (o) Esved’den, (o) Âişe’den, Berîre kıssası hakkında rivayet etmiş; Esved: "Kocası hürdü" demiştir. Tâbiîn ve onlardan sonra gelen bazı ilim ehli katında uygulama bu (ikinci) görüşe göredir. Süfyân es-Sevrî ve Kûfelilerin görüşü de budur.
1156. Hadis
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَقَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ لِبَنِي الْمُغِيرَةِ يَوْمَ أُعْتِقَتْ بَرِيرَةُ وَاللَّهِ لَكَأَنِّي بِهِ فِي طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَنَوَاحِيهَا وَإِنَّ دُمُوعَهُ لَتَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ يَتَرَضَّاهَا لِتَخْتَارَهُ فَلَمْ تَفْعَلْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ مِهْرَانَ وَيُكْنَى أَبَا النَّضْرِ .
Bize Hennâd anlattı. Bize Abde anlattı; Saîd b. Ebî Arûbe’den, (o) Eyyûb ve Katâde’den, (onlar) İkrime’den, (o da) İbn Abbâs’tan (naklettiklerine göre) şöyle demiştir: Berîre azad edildiği gün, kocası Benî Muğîre’ye ait siyah bir köle idi. Allah’a yemin olsun ki, Medine sokaklarında ve köşe başlarında onu, gözyaşları sakalına akarken, kendisini seçmesi için Berîre’yi razı etmeye çalışırken görüyor gibiyim. Fakat Berîre bunu kabul etmedi. Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Saîd b. Ebî Arûbe, Saîd b. Mihrân’dır; künyesi Ebu’n-Nadr’dır.
1157. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Bize Ahmed b. Menî' anlattı. (H) Bize Süfyân anlattı. (O) Zührî'den, (o) Saîd b. El-Müseyyeb'den, (o da) Ebû Hureyre'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Çocuk döşek sahibine aittir, zina edene ise taş vardır (haktan mahrumiyet/recm)." Dedi ki: Bu konuda Ömer, Osman, Âişe, Ebû Ümâme, Amr b. Hârice, Abdullah b. Amr, Berâ b. Âzib ve Zeyd b. Erkam'dan da rivayetler vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. İlim ehli katında amel buna göredir. Zührî bunu Saîd b. El-Müseyyeb ve Ebû Seleme'den, (onlar da) Ebû Hureyre'den rivayet etmiştir.
1158. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى امْرَأَةً فَدَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَقَضَى حَاجَتَهُ وَخَرَجَ وَقَالَ " إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَهِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ هُوَ هِشَامُ بْنُ سَنْبَرٍ .
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. (H) Bize Abdulalâ anlattı. (H) Bize Hişâm b. Ebî Abdullah -ki o Destevâî'dir- anlattı. (O) Ebû'z-Zübeyr'den, (o) Câbir b. Abdullah'tan (naklettiğine göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bir kadın gördü. Bunun üzerine (eşi) Zeyneb'in yanına girdi, ihtiyacını giderdi ve çıktı. Sonra şöyle buyurdu: "Kadın dönüp geldiğinde şeytan suretinde gelir. Sizden biri bir kadın görür de hoşuna giderse hemen ailesine (eşine) gitsin. Çünkü ondaki (kendi eşindeki), o kadının yanındakinin aynısıdır." Dedi ki: Bu konuda İbn Mes'ûd'dan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi sahih hasen gariptir. Hişâm ed-Destevâî, Hişâm b. Senber'dir.
1159. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَسُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَطَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı. (H) Bize Nadr b. Şumeyl anlattı. (H) Bize Muhammed b. Amr haber verdi. (O) Ebû Seleme'den, (o) Ebû Hureyre'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den (naklettiğine göre) O şöyle buyurmuştur: "Eğer bir kimsenin bir kimseye secde etmesini emredecek olsaydım, kadının kocasına secde etmesini emrederdim." Dedi ki: Bu konuda Muâz b. Cebel, Sürâka b. Mâlik b. Cu'şum, Âişe, İbn Abbâs, Abdullah b. Ebî Evfâ, Talk b. Ali, Ümmü Seleme, Enes ve İbn Ömer'den de rivayetler vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi, Muhammed b. Amr -> Ebû Seleme -> Ebû Hureyre tarikiyle bu veçhinden hasen gariptir.
1160. Hadis
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا الرَّجُلُ دَعَا زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Bize Hennâd anlattı. (H) Bize Mülâzim b. Amr anlattı. Dedi ki: Bana Abdullah b. Bedr anlattı. (O) Kays b. Talk'tan, (o) babası Talk b. Ali'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Adam eşini ihtiyacı için çağırdığında, kadın tandır (ocak) başında olsa bile hemen ona gitsin." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir.
1161. Hadis
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Bize Vâsıl b. Abdilalâ el-Kûfî anlattı. (H) Bize Muhammed b. Fudayl anlattı. (O) Abdullah b. Abdurrahman Ebû Nasr'dan, (o) Müsâvir el-Himyerî'den, (o) annesinden, (o da) Ümmü Seleme'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hangi kadın, kocası kendisinden razı olduğu halde ölürse cennete girer." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir.
1162. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Ebû Kurayb Muhammed b. El-Alâ anlattı. (H) Bize Abde b. Süleyman anlattı. (O) Muhammed b. Amr'dan, (h) Bize Ebû Seleme anlattı. (O da) Ebû Hureyre'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Müminlerin iman bakımından en mükemmel olanı, ahlakı en güzel olanıdır. Sizin en hayırlınız da kadınlarına karşı ahlakı en hayırlı (güzel) olanınızdır." Dedi ki: Bu konuda Âişe ve İbn Abbâs'tan da rivayetler vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Bu Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir.
1163. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قِصَّةً فَقَالَ " أَلاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً أَلاَ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ أَلاَّ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلاَ يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلاَ وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " عَوَانٌ عِنْدَكُمْ " . يَعْنِي أَسْرَى فِي أَيْدِيكُمْ .
Bize Hasan b. Ali el-Hallâl anlattı. (H) Bize Hüseyin b. Ali el-Cu'fî anlattı. (O) Zâide'den, (o) Şebîb b. Garkade'den, (o) Süleyman b. Amr b. el-Ahvas'tan, (o da) babasından (naklettiğine göre) şöyle demiştir: Babam, Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Veda Haccı'na katıldı. (Rasûlullah) Allah'a hamd ve senada bulundu, (insanlara) hatırlatmalarda bulundu ve vaaz etti. Hadiste bir kıssa zikretti ve şöyle buyurdu: "Dikkat edin! Kadınlara hayrı tavsiye edin (onlara iyi davranın). Çünkü onlar sizin yanınızda esirler (avan) gibidirler. Onlar açık bir hayâsızlık yapmadıkça, bundan başka onlara karşı bir şeye malik değilsiniz (onları zorlamaya hakkınız yoktur). Eğer bunu (hayâsızlığı) yaparlarsa yataklarda onları yalnız bırakın ve (yaralamayacak, iz bırakmayacak şekilde) hafifçe dövün. Eğer size itaat ederlerse, artık aleyhlerine bir yol aramayın. Dikkat edin! Sizin kadınlarınız üzerinde bir hakkınız, kadınlarınızın da sizin üzerinizde bir hakkı vardır. Sizin kadınlarınız üzerindeki hakkınız; hoşlanmadığınız kimselere yataklarınızı çiğnetmemeleri ve hoşlanmadığınız kimselerin evlerinize girmesine izin vermemeleridir. Dikkat edin! Onların sizin üzerinizdeki hakkı ise; giyimleri ve yiyecekleri konusunda onlara iyi davranmanızdır." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. "Sizin yanınızda avan'dır" sözünün manası; "sizin elinizde esirdirler" demektir.
1164. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلاَّمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ، قَالَ أَتَى أَعْرَابِيٌّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَكُونُ فِي الْفَلاَةِ فَتَكُونُ مِنْهُ الرُّوَيْحَةُ وَيَكُونُ فِي الْمَاءِ قِلَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلاَ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ لاَ أَعْرِفُ لِعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَلاَ أَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ السُّحَيْمِيِّ . وَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ هَذَا رَجُلٌ آخَرُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Bize Ahmed b. Menî' ve Hennâd anlattı. Dediler ki: Bize Ebû Muâviye anlattı. (O) Âsım el-Ahvel'den, (o) Îsâ b. Hittân'dan, (o) Müslim b. Sellâm'dan, (o da) Ali b. Talk'tan (naklettiğine göre) şöyle demiştir: Bir bedevi Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldi ve: "Ey Allah'ın Rasûlü! Bizden bir adam çölde bulunur, kendisinden az bir koku (yellenme) hasıl olur, su da azdır (ne yapmalı?)" dedi. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizden biri yellendiği zaman abdest alsın. Ve kadınlara arkalarından (anal yoldan) yaklaşmayın. Şüphesiz Allah haktan (gerçeği söylemekten) hayâ etmez (çekinmez)." Dedi ki: Bu konuda Ömer, Huzeyme b. Sâbit, İbn Abbâs ve Ebû Hureyre'den de rivayetler vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ali b. Talk hadisi hasen bir hadistir. Muhammed'i (Buhârî'yi) şöyle derken işittim: "Ali b. Talk'ın Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu tek hadisinden başkasını bilmiyorum. Bu hadisi Talk b. Ali es-Suhaymî'nin hadisinden (rivayetlerinden biri) olarak da bilmiyorum." Sanki o (Buhârî), bunun Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından başka bir adam olduğu görüşündedir.
1165. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلاً أَوِ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ .
Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı. (H) Bize Ebû Hâlid el-Ahmer anlattı. (O) Dahhâk b. Osman'dan, (o) Mahreme b. Süleyman'dan, (o) Küreyb'den, (o da) İbn Abbâs'tan (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah, bir erkeğe veya bir kadına dübüründen (arkasından) yaklaşan kimseye (rahmet nazarıyla) bakmaz." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Vekî' de bu hadisi rivayet etmiştir.
1166. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَهُوَ ابْنُ سَلاَّمٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلاَ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلِيٌّ هَذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ طَلْقٍ .
Bize Kuteybe ve başkaları anlattı. Dediler ki: Bize Vekî' anlattı. (O) Abdülmelik b. Müslim -ki bu İbn Sellâm'dır-'den, (o) babasından, (o da) Ali'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizden biri yellendiği zaman abdest alsın. Ve kadınlara arkalarından (anal yoldan) yaklaşmayın." Ebû Îsâ dedi ki: Bu (senetteki) Ali, Ali b. Talk'tır.
1167. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، وَكَانَتْ، خَادِمًا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَثَلُ الرَّافِلَةِ فِي الزِّينَةِ فِي غَيْرِ أَهْلِهَا كَمَثَلِ ظُلْمَةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ نُورَ لَهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ . وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَهُوَ صَدُوقٌ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Bize Ali b. Haşrem anlattı. Bize Îsâ b. Yûnus haber verdi. (O) Mûsâ b. Ubeyde'den, (o) Eyyûb b. Hâlid'den, (o) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in hizmetçisi olan Meymûne bint Sa'd'dan (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ailesinden başkasına süslenerek çalımlı (dikkat çekici) bir şekilde yürüyen kadının misali, kıyamet gününün karanlığı gibidir. Onun için bir nur yoktur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadisi sadece Mûsâ b. Ubeyde hadisinden biliyoruz. Mûsâ b. Ubeyde hafızası yönünden hadiste zayıf kabul edilir, (ancak) o dürüst (sadûk) biridir. Bazıları bu hadisi Mûsâ b. Ubeyde'den rivayet etmiş ancak merfû olarak (Peygamber'e isnad ederek) zikretmemiştir.
1168. Hadis
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَالْمُؤْمِنُ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثُ وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ . وَالْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ هُوَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ وَأَبُو عُثْمَانَ اسْمُهُ مَيْسَرَةُ وَالْحَجَّاجُ يُكْنَى أَبَا الصَّلْتِ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ فَقَالَ ثِقَةٌ فَطِنٌ كَيِّسٌ .
Bize Humeyd b. Mes'ade anlattı. Bize Süfyân b. Habîb anlattı. (O) Haccâc es-Savvâf'tan, (o) Yahyâ b. Ebî Kesîr'den, (o) Ebû Seleme'den, (o da) Ebû Hureyre'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah kıskanır (gayret eder), mümin de kıskanır. Allah'ın kıskanması, müminin O'nun kendisine haram kıldığı şeyi işlemesi (sebebiyle)dir." Dedi ki: Bu konuda Âişe ve Abdullah b. Ömer'den de rivayetler vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen gariptir. Bu hadis Yahyâ b. Ebî Kesîr -> Ebû Seleme -> Urve -> Esmâ bint Ebî Bekir -> Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem yoluyla da rivayet edilmiştir. Her iki hadis de sahihtir. Haccâc es-Savvâf, Haccâc b. Ebî Osman'dır. Ebû Osman'ın adı Meysere'dir. Haccâc, Ebû's-Salt künyesiyle anılır. Yahyâ b. Saîd el-Kattân onu sika (güvenilir) saymıştır. Bize Ebû Bekir el-Attâr anlattı. Ali b. El-Medînî'den (naklen) şöyle dedi: Yahyâ b. Saîd el-Kattân'a Haccâc es-Savvâf hakkında sordum. Şöyle dedi: Güvenilirdir (sika), zekidir (fatın), akıllıdır (keyyis).
1169. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوِ ابْنُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لاَ تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ مُوسِرَةً وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ هَلْ تَحُجُّ . فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَجِبُ عَلَيْهَا الْحَجُّ لأَنَّ الْمَحْرَمَ مِنَ السَّبِيلِ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَِّ : ( لِمَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) فَقَالُوا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ فَلاَ تَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلاً . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الطَّرِيقُ آمِنًا فَإِنَّهَا تَخْرُجُ مَعَ النَّاسِ فِي الْحَجِّ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ .
Bize Ahmed b. Menî' anlattı. Bize Ebû Muâviye anlattı. (O) A'meş'ten, (o) Ebû Sâlih'ten, (o da) Ebû Saîd el-Hudrî'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah'a ve ahiret gününe iman eden bir kadının, yanında babası, kardeşi, kocası, oğlu veya kendisinden bir mahremi olmaksızın üç gün ve daha fazla sürecek bir yolculuğa çıkması helal değildir." Dedi ki: Bu konuda Ebû Hureyre, İbn Abbâs ve İbn Ömer'den de rivayetler vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğu da rivayet edilmiştir: "Kadın bir gün ve gecelik mesafeye ancak bir mahremi ile yolculuk yapabilir." İlim ehli katında amel buna göredir; kadının yanında bir mahremi olmadan yolculuğa çıkmasını mekruh görürler (yasaklarlar). İlim ehli, durumu (maddi imkanı) yerinde olup da mahremi bulunmayan kadının hac yapıp yapamayacağı konusunda ihtilaf etmişlerdir. İlim ehlinden bazıları şöyle demiştir: Ona hac farz değildir. Çünkü mahram, (hac ayetindeki) "yol" kavramından (sayılan bir şart)dır. Çünkü Allah Azze ve Celle'nin { Oraya gitmeye yol bulabilen (gücü yeten)ler } (Al-i İmran: 97) buyruğu vardır. Onlar dediler ki: Eğer kadının mahremi yoksa, oraya yol bulamaz (gücü yetmez). Bu Süfyân es-Sevrî ve Kûfe ehlinin görüşüdür. İlim ehlinden diğer bazıları ise şöyle demiştir: Yol güvenli olduğu takdirde kadın hacca (diğer) insanlarla beraber çıkar. Bu Mâlik b. Enes ve Şâfiî'nin görüşüdür.
1170. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُسَافِرُ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Hasan b. Ali el-Hallâl anlattı. Bize Bişr b. Ömer anlattı. Bize Mâlik b. Enes anlattı. (O) Saîd b. Ebî Saîd'den, (o) babasından, (o da) Ebû Hureyre'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bir kadın, yanında bir mahremi olmaksızın bir gün ve gecelik mesafeye yolculuk yapamaz." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.
1171. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ " . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ " الْحَمْوُ الْمَوْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَإِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ عَلَى نَحْوِ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ " . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " الْحَمْوُ " . يُقَالُ هُوَ أَخُو الزَّوْجِ كَأَنَّهُ كَرِهَ لَهُ أَنْ يَخْلُوَ بِهَا .
Bize Kuteybe anlattı. Bize Leys anlattı. (O) Yezîd b. Ebî Habîb'den, (o) Ebu'l-Hayr'dan, (o) Ukbe b. Âmir'den (naklettiğine göre); Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "(Yabancı) kadınların yanına girmekten sakının." Ensar'dan bir adam: "Ey Allah'ın Rasûlü! Kayınbirader (hamv) hakkında ne dersin?" dedi. Buyurdu ki: "Kayınbirader ölümdür." Dedi ki: Bu konuda Ömer, Câbir ve Amr b. El-Âs'tan da rivayetler vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ukbe b. Âmir hadisi hasen sahihtir. Kadınların yanına girmenin mekruh (yasak) oluşunun manası, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen şu sözü gibidir: "Bir erkek bir kadınla baş başa kalmasın, aksi takdirde üçüncüleri şeytan olur." Hadisteki "Hamv" kelimesinin manası; kocanın erkek kardeşidir. Sanki O (Nebi s.a.v), kocanın erkek kardeşinin kadınla baş başa kalmasını (daha şiddetle) mekruh görmüştür (yasaklamıştır).
1172. Hadis
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَلِجُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ أَحَدِكُمْ مَجْرَى الدَّمِ " . قُلْنَا وَمِنْكَ قَالَ " وَمِنِّي وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِي مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ خَشْرَمٍ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَلَكِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمُ " . يَعْنِي أَسْلَمُ أَنَا مِنْهُ . قَالَ سُفْيَانُ وَالشَّيْطَانُ لاَ يُسْلِمُ . وَ " لاَ تَلِجُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ " وَالْمُغِيبَةُ الْمَرْأَةُ الَّتِي يَكُونُ زَوْجُهَا غَائِبًا وَالْمُغِيبَاتُ جَمَاعَةُ الْمُغِيبَةِ .
Bize Nasr b. Ali anlattı. Bize Îsâ b. Yûnus anlattı. (O) Mücâlid'den, (o) Şa'bî'den, (o) Câbir'den (naklettiğine göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kocası yanında olmayan kadınların (muğîbât) yanına girmeyin. Çünkü şeytan, sizden birinin içinde kanın dolaştığı gibi dolaşır." Biz: "Senden de mi?" dedik. Buyurdu ki: "Benden de. Ancak Allah ona karşı bana yardım etti de ben (onun şerrinden) selamette kaldım (güvende oldum)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis bu veçhiyle gariptir. Bazıları Mücâlid b. Saîd hakkında, hafızası yönünden (zayıf olduğunu söyleyerek) konuşmuşlardır. Ali b. Haşrem'i şöyle derken işittim: Süfyân b. Uyeyne, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in "fe-eslemü" sözünün tefsirinde şöyle dedi: "Yani ben ondan selamette kalırım (korunurum)." Süfyân dedi ki: "Şeytan müslüman olmaz (teslim olmaz)." Hadisteki "lâ telicû ale'l-muğîbât" (muğîbât'ın yanına girmeyin) sözündeki "muğîbe"; kocası gâip (yanında olmayan, uzakta olan) kadın demektir. "Muğîbât" ise muğîbe'nin çoğuludur.
1173. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize Amr b. Âsım anlattı. Bize Hemmâm anlattı. (O) Katâde'den, (o) Muverrik'ten, (o) Ebu'l-Ahvas'tan, (o da) Abdullah'tan (naklettiğine göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kadın avrettir (örtülmesi gerekendir). Dışarı çıktığı zaman şeytan ona gözünü diker (onunla ilgilenir ve insanlara güzel gösterir)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir.
1174. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ لاَ تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَرِوَايَةُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الشَّامِيِّينَ أَصْلَحُ وَلَهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ مَنَاكِيرُ .
Bize Hasan b. Arafe anlattı. Bize İsmâîl b. Ayyâş anlattı. (O) Bahîr b. Sa'd'dan, (o) Hâlid b. Ma'dân'dan, (o) Kesîr b. Mürre el-Hadramî'den, (o da) Muâz b. Cebel'den (naklettiğine göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Dünyada hiçbir kadın kocasına eziyet etmez ki, o adamın hurilerden olan (cennetteki) eşi şöyle demesin: 'Ona eziyet etme! Allah senin canını alsın! O senin yanında ancak bir misafirdir. Yakında senden ayrılıp bize gelecektir.'" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Bunu sadece bu veçhiyle biliyoruz. İsmâîl b. Ayyâş'ın Şamlılardan rivayeti (diğerlerine göre) daha düzgündür. Onun Hicaz ve Irak ehlinden rivayet ettiği münker hadisleri vardır.