1091. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; Muhammed b. Yahya b. Habbân'dan; A'rec'den; Ebû Hüreyre'den anlattı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizden hiç kimse, (din) kardeşinin evlilik teklifi üzerine evlilik teklifinde bulunmasın."
1092. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " .
Bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'den anlattı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizden hiç kimse, (din) kardeşinin evlilik teklifi üzerine evlilik teklifinde bulunmasın."
1093. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا} أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا إِنَّكِ عَلَىَّ لَكَرِيمَةٌ وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا وَرِزْقًا وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Abdurrahman b. el-Kâsım'dan; babasından şöyle dediği rivayet edildi: Allah Tebâreke ve Teâlâ'nın: { Kadınlara (iddetleri sırasında) üstü kapalı evlenme isteğinizi çıtlatmanızda veya (bu isteği) içinizde saklamanızda sizin için bir günah yoktur. Allah, sizin onları anacağınızı bilmektedir. Fakat meşru (örfe uygun) söz söylemeniz dışında, onlarla gizlice sözleşmeyin } "Bakara, 235" buyruğu hakkında şöyle derdi: Bu, kocası vefat etmiş ve iddet beklemekte olan bir kadına adamın: "Sen benim için değerlisin", "Ben sana istekliyim" ve "Allah sana hayır ve rızık gönderecektir" demesi ve buna benzer sözler söylemesidir.
1094. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " .
Bana Mâlik'ten anlattı; Abdullah b. el-Fadl'dan; Nâfi' b. Cübeyr b. Mut'im'den; Abdullah b. Abbas'tan rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Dul kadın, kendisi üzerinde velisinden daha fazla hak sahibidir. Bakire kızın ise (evlilik konusunda) izni istenir; onun izni susmasıdır."
1095. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلاَّ بِإِذْنِ وَلِيِّهَا أَوْ ذِي الرَّأْىِ مِنْ أَهْلِهَا أَوِ السُّلْطَانِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine Saîd b. el-Müseyyeb'den ulaştığına göre Ömer b. el-Hattâb şöyle demiştir: "Kadın ancak velisinin, ailesinden görüş sahibi birinin veya sultanın izniyle nikahlanır."
1096. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَانَا يُنْكِحَانِ بَنَاتِهِمَا الأَبْكَارَ وَلاَ يَسْتَأْمِرَانِهِنَّ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي نِكَاحِ الأَبْكَارِ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ لِلْبِكْرِ جَوَازٌ فِي مَالِهَا حَتَّى تَدْخُلَ بَيْتَهَا وَيُعْرَفَ مِنْ حَالِهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Kâsım b. Muhammed ve Sâlim b. Abdullah'ın, bakire kızlarını evlendirdikleri ve (bu konuda) onlara danışmadıkları kendisine ulaşmıştır. Mâlik dedi ki: "Bizim yanımızda bakirelerin nikahı konusundaki uygulama budur." Mâlik (ayrıca) dedi ki: "Bakire kızın, kocasının evine girip (evlenip) durumu (olgunluğu) bilininceye kadar malında tasarruf yetkisi yoktur."
1097. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كَانُوا يَقُولُونَ فِي الْبِكْرِ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا بِغَيْرِ إِذْنِهَا إِنَّ ذَلِكَ لاَزِمٌ لَهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Kâsım b. Muhammed, Sâlim b. Abdullah ve Süleyman b. Yesâr bakire kız hakkında şöyle derlerdi: "Babası onu izni olmaksızın evlendirebilir; bu (nikah) onun (kız) için bağlayıcıdır."
1098. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلاً فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ " . فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي هَذَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لاَ إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا " . فَقَالَ مَا أَجِدُ شَيْئًا . قَالَ " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " . فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ " . فَقَالَ نَعَمْ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا . لِسُوَرٍ سَمَّاهَا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أَنْكَحْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Ebû Hâzim b. Dînâr'dan; o da Sehl b. Sa'd es-Sâidî'den anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir kadın gelip: "Ey Allah'ın Resûlü! Kendimi sana hibe ettim (evlenmen için arz ettim)" dedi. Kadın uzun süre (cevap bekleyerek) ayakta durdu. Bunun üzerine bir adam kalkıp: "Ey Allah'ın Resûlü! Eğer senin ona ihtiyacın yoksa onu benimle evlendir" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ona mehir olarak vereceğin bir şeyin var mı?" diye sordu. Adam: "Şu izarımdan (belden aşağıya sarılan örtü) başka bir şeyim yok" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Eğer onu kadına verirsen, sen izarsız (çıplak) kalırsın. (Başka) bir şey ara" buyurdu. Adam: "Bir şey bulamıyorum" dedi. Peygamber: "Demirden bir yüzük olsa bile ara" buyurdu. Adam aradı fakat bir şey bulamadı. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Ezberinde Kur'ân'dan bir şey var mı?" diye sordu. Adam: "Evet, şu ve şu sureler var" diyerek surelerin isimlerini saydı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Ezberindeki Kur'ân (surelerini ona öğretmen) karşılığında seni onunla evlendirdim" buyurdu.
1099. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ فَمَسَّهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا كَامِلاً وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ غُرْمًا عَلَى وَلِيِّهَا لِزَوْجِهَا إِذَا كَانَ وَلِيُّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا هُوَ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ مَنْ يُرَى أَنَّهُ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا فَأَمَّا إِذَا كَانَ وَلِيُّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا ابْنَ عَمٍّ أَوْ مَوْلًى أَوْ مِنَ الْعَشِيرَةِ مِمَّنْ يُرَى أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ غُرْمٌ وَتَرُدُّ تِلْكَ الْمَرْأَةُ مَا أَخَذَتْهُ مِنْ صَدَاقِهَا وَيَتْرُكُ لَهَا قَدْرَ مَا تُسْتَحَلُّ بِهِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahya b. Saîd'den; Saîd b. el-Müseyyeb'den; Ömer b. el-Hattâb'ın şöyle dediği rivayet edildi: "Bir adam bir kadınla evlenir de onda delilik, cüzzam veya alaca hastalığı bulunur ve adam onunla zifafa girerse, kadına mehrinin tamamı verilir. Bu (ödenen mehir), kocası lehine velisinin üzerine bir borçtur (tazminat)." Mâlik dedi ki: "Bu tazminatın kocası lehine veliye yüklenmesi ancak, onu evlendiren velinin; babası, kardeşi veya bu durumu bildiği düşünülen bir yakını olması halindedir. Ama onu evlendiren velisi; amcaoğlu, azatlısı veya aşiretinden olup bu durumu bilmediği düşünülen kimselerden ise ona bir tazminat yüklenmez. Kadın mehrinden aldığını geri verir; (koca) ona, kendisini helal kıldığı (zifaf) kadarı için bir miktar bırakır."
1100. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، - وَأُمُّهَا بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ - كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نُمْسِكْهُ وَلَمْ نَظْلِمْهَا . فَأَبَتْ أُمُّهَا أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ فَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَضَى أَنْ لاَ صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet edildiğine göre: Ubeydullah b. Ömer'in kızı -ki annesi Zeyd b. el-Hattâb'ın kızıdır- Abdullah b. Ömer'in bir oğluyla nikahlıydı. Koca, zifafa girmeden ve ona bir mehir belirlemeden vefat etti. Kızın annesi mehrini istedi. Abdullah b. Ömer: "Onun için (belirlenmiş) bir mehir yoktur. Eğer bir mehri olsaydı onu tutmaz ve ona haksızlık etmezdik" dedi. Annesi bunu kabul etmekten kaçındı. Aralarında Zeyd b. Sâbit'i hakem tayin ettiler. Zeyd, kadının mehir hakkı olmadığına fakat mirasa hakkı olduğuna hükmetti.
1101. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ فِي خِلاَفَتِهِ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ أَنَّ كُلَّ مَا اشْتَرَطَ الْمُنْكِحُ - مَنْ كَانَ أَبًا أَوْ غَيْرَهُ - مِنْ حِبَاءٍ أَوْ كَرَامَةٍ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ إِنِ ابْتَغَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَرْأَةِ يُنْكِحُهَا أَبُوهَا وَيَشْتَرِطُ فِي صَدَاقِهَا الْحِبَاءَ يُحْبَى بِهِ إِنَّ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ يَقَعُ بِهِ النِّكَاحُ فَهُوَ لاِبْنَتِهِ إِنِ ابْتَغَتْهُ وَإِنْ فَارَقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلِزَوْجِهَا شَطْرُ الْحِبَاءِ الَّذِي وَقَعَ بِهِ النِّكَاحُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُزَوِّجُ ابْنَهُ صَغِيرًا لاَ مَالَ لَهُ إِنَّ الصَّدَاقَ عَلَى أَبِيهِ إِذَا كَانَ الْغُلاَمُ يَوْمَ تَزَوَّجَ لاَ مَالَ لَهُ وَإِنْ كَانَ لِلْغُلاَمِ مَالٌ فَالصَّدَاقُ فِي مَالِ الْغُلاَمِ إِلاَّ أَنْ يُسَمِّيَ الأَبُ أَنَّ الصَّدَاقَ عَلَيْهِ وَذَلِكَ النِّكَاحُ ثَابِتٌ عَلَى الاِبْنِ إِذَا كَانَ صَغِيرًا وَكَانَ فِي وِلاَيَةِ أَبِيهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي طَلاَقِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا وَهِيَ بِكْرٌ فَيَعْفُوَ أَبُوهَا عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ إِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ لِزَوْجِهَا مِنْ أَبِيهَا فِيمَا وَضَعَ عَنْهُ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ} فَهُنَّ النِّسَاءُ اللاَّتِي قَدْ دُخِلَ بِهِنَّ {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} فَهُوَ الأَبُ فِي ابْنَتِهِ الْبِكْرِ وَالسَّيِّدُ فِي أَمَتِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَالَّذِي عَلَيْهِ الأَمْرُ عِنْدَنَا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْيَهُودِيَّةِ أَوِ النَّصْرَانِيَّةِ تَحْتَ الْيَهُودِيِّ أَوِ النَّصْرَانِيِّ فَتُسْلِمُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَنَّهُ لاَ صَدَاقَ لَهَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ أَرَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ بِأَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ وَذَلِكَ أَدْنَى مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Ömer b. Abdülaziz hilafeti döneminde bazı valilerine şöyle yazmıştır: "Kızı evlendiren kişinin -baba veya başkası olsun- şart koştuğu her türlü hibe veya ikramiye, eğer kadın bunu talep ederse kendisine aittir." Mâlik, babası tarafından evlendirilen ve (babasının) mehir içinde kendisine verilmesi üzere hibe şart koştuğu kadın hakkında dedi ki: "Nikahın gerçekleşmesine vesile olan bu şart (hibe), eğer talep ederse kızına aittir. Eğer kocası zifaftan önce ondan ayrılırsa, nikahın gerçekleşmesine vesile olan bu hibenin yarısı kocaya aittir (iade edilir)." Mâlik, malı olmayan küçük oğlunu evlendiren adam hakkında dedi ki: "Oğlanın evlendiği gün malı yoksa mehir babaya aittir. Eğer oğlanın malı varsa, baba mehrin kendisine ait olduğunu belirtmedikçe mehir oğlanın malından ödenir. Bu nikah, küçük olduğu ve babasının velayeti altında bulunduğu sürece oğul üzerinde bağlayıcıdır." Mâlik, bir adamın zifaf gerçekleşmeden bakire karısını boşaması ve kızın babasının (kocanın ödemesi gereken) yarım mehri bağışlaması hakkında dedi ki: "Babasının damadı lehine yaptığı bu bağış (indirim) caizdir." Mâlik dedi ki: "Zira Allah Tebâreke ve Teâlâ kitabında: { Ancak kadınların vazgeçmesi... } "Bakara, 237" buyurmuştur ki bunlar zifafa girilmiş kadınlardır; { ...yahut nikah bağı elinde bulunanın vazgeçmesi müstesna } "Bakara, 237" buyurmuştur ki bu da bakire kızı hakkında baba ve cariyesi hakkında efendisidir." Mâlik dedi ki: "Bize göre bu konudaki duyduğum (bilgi) ve uygulama budur." Mâlik, bir Yahudi veya Hristiyan'ın nikahı altında bulunan Yahudi veya Hristiyan bir kadının, zifaftan önce Müslüman olması hakkında dedi ki: "Onun için bir mehir yoktur." Mâlik dedi ki: "Kadının çeyrek dinardan daha az bir mehirle nikahlanmasını uygun görmüyorum. Bu, (hırsızlıkta) el kesmeyi gerektiren en düşük miktardır."
1102. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا تَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den; o Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: Ömer b. el-Hattâb, bir adam bir kadınla evlendiğinde, eğer (üzerlerine) perdeler indirilmişse (halvet gerçekleşmişse) mehrin vacip olduğuna hükmetti.
1103. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan rivayet edildiğine göre Zeyd b. Sâbit şöyle derdi: "Erkek (zifaf için) hanımının yanına girer ve üzerlerine perdeler indirilirse (mahremiyet sağlanırsa), mehir vacip olur."
1104. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا صُدِّقَ الرَّجُلُ عَلَيْهَا وَإِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ صُدِّقَتْ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ أَرَى ذَلِكَ فِي الْمَسِيسِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا فِي بَيْتِهَا فَقَالَتْ قَدْ مَسَّنِي وَقَالَ لَمْ أَمَسَّهَا صُدِّقَ عَلَيْهَا فَإِنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ فَقَالَ لَمْ أَمَسَّهَا وَقَالَتْ قَدْ مَسَّنِي صُدِّقَتْ عَلَيْهِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb şöyle derdi: "Erkek kadının yanına kadının evinde girerse (ihtilaf durumunda) erkek, kadın aleyhine tasdik edilir. Eğer kadın erkeğin yanına erkeğin evinde girerse (kadın) erkek aleyhine tasdik edilir." Mâlik dedi ki: "Bence bu, cinsel temas (iddiası) hakkındadır. Eğer erkek kadının yanına kadının evinde girer de kadın 'benimle ilişkiye girdi' der, erkek de 'ona dokunmadım' derse, erkek tasdik edilir (kadının iddiası kabul edilmez). Şayet kadın erkeğin yanına erkeğin evinde girer de erkek 'ona dokunmadım' der, kadın ise 'benimle ilişkiye girdi' derse, kadın tasdik edilir."
1105. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ قَالَ لَهَا " لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُنَّ وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ عِنْدَكِ وَدُرْتُ " . فَقَالَتْ ثَلِّثْ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm'dan; o Abdülmelik b. Ebî Bekir b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm el-Mahzûmî'den; o da babasından anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ümmü Seleme ile evlendiği ve (ertesi) sabah onun yanında bulunduğu sırada ona şöyle dedi: "Ailen (kocan) katında senin bir değersizliğin yoktur. İstersen senin yanında yedi (gece) kalırım; (ancak bu takdirde) onların (diğer hanımlarımın) yanında da yedişer (gece) kalırım. İstersen senin yanında üç (gece) kalırım ve (sonra nöbetleşe) dolaşırım." Ümmü Seleme: "Üç (gece) kal" dedi.
1106. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلاَثٌ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Humeyd et-Tavîl'den; Enes b. Mâlik'ten; şöyle dediği rivayet edildi: "(Yeni evlenen) bakire kız için yedi, dul kadın için üç (gün hak) vardır."
1107. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، تَشْتَرِطُ عَلَى زَوْجِهَا أَنَّهُ لاَ يَخْرُجُ بِهَا مِنْ بَلَدِهَا فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ يَخْرُجُ بِهَا إِنْ شَاءَ . قَالَ مَالِكٌ فَالأَمْرُ عِنْدَنَا ذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا شَرَطَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ أَنْ لاَ أَنْكِحَ عَلَيْكِ وَلاَ أَتَسَرَّرَ إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَىْءٍ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ يَمِينٌ بِطَلاَقٍ أَوْ عِتَاقَةٍ فَيَجِبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَيَلْزَمُهُ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; kendisine ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb'e, kocasına kendisini memleketinden çıkarmaması şartını koşan bir kadın hakkında soruldu. Saîd b. el-Müseyyeb: "Adam dilerse onu çıkarıp götürebilir" dedi. Mâlik dedi ki: "Bizim yanımızda uygulama şöyledir: Eğer bir adam, nikah akdi sırasında bile olsa kadına: 'Senin üzerine (başka kadınla) evlenmeyeceğim' veya 'cariye edinmeyeceğim' diye şart koşarsa, bu şartın bir hükmü yoktur. Ancak bunun boşanma veya köle azadı yeminine bağlanması (eğer evlenirsem boşsun gibi) müstesnadır; o zaman bu şart bağlayıcı olur."
1108. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثًا فَنَكَحَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا - وَهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا - فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا وَقَالَ " لاَ تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Misver b. Rifâa el-Kurazî'den; o Zübeyr b. Abdurrahman b. ez-Zübeyr'den anlattı: Rifâa b. Simvâl, karısı Temîme bint Vehb'i Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde üç talakla (kesin olarak) boşadı. Kadın (daha sonra) Abdurrahman b. ez-Zübeyr ile evlendi. Fakat Abdurrahman kadına yaklaşamadı ve ona dokunmaya güç yetiremedi. Bunun üzerine ondan ayrıldı. Rifâa -ki o kadını boşayan ilk kocasidi- onunla tekrar evlenmek istedi ve durumu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e zikretti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onunla evlenmesini yasakladı ve: "O (ikinci koca) balcağızı (cinsel tadı) tatmadıkça kadın sana helal olmaz" buyurdu.
1109. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ يَصْلُحُ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahya b. Saîd'den; Kâsım b. Muhammed'den; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe'den rivayet edildiğine göre: Âişe'ye, karısını kesin olarak (üç talakla) boşayan, ardından kadınla başka bir adamın evlendiği, fakat (ikinci kocasının) ona dokunmadan (zifafa girmeden) boşadığı bir adam hakkında; "İlk kocasının onunla evlenmesi caiz olur mu?" diye soruldu. Âişe: "Hayır, (ikinci koca) onun balcağızını tatmadıkça olmaz" dedi.
1110. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَمَاتَ عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ لاَ يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يُرَاجِعَهَا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُحَلِّلِ إِنَّهُ لاَ يُقِيمُ عَلَى نِكَاحِهِ ذَلِكَ حَتَّى يَسْتَقْبِلَ نِكَاحًا جَدِيدًا فَإِنْ أَصَابَهَا فِي ذَلِكَ فَلَهَا مَهْرُهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Kâsım b. Muhammed'e, karısını kesin olarak (üç talakla) boşayan, sonra kadınla başka bir adamın evlendiği ve zifafa girmeden öldüğü bir adam hakkında: "İlk kocasının kadına dönmesi helal olur mu?" diye soruldu. Kâsım b. Muhammed: "İlk kocasının ona dönmesi helal değildir" dedi. Mâlik, hülleci (muhallil - kadını ilk kocasına helal kılmak maksadıyla evlenen kişi) hakkında dedi ki: "O, (bu niyetle yaptığı) nikahını sürdüremez; ancak yeni bir nikah (sahih bir akit) yapması gerekir. Eğer bu (fasit) nikahla cinsel ilişkide bulunursa kadına mehir verilir."
1111. Hadis
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Ebu'z-Zinâd'dan; o A'rec'den; o da Ebû Hureyre'den anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kadın ile halası (aynı nikah altında) birleştirilmez, kadın ile teyzesi de birleştirilmez."
1112. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ يُنْهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا وَأَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ وَلِيدَةً وَفِي بَطْنِهَا جَنِينٌ لِغَيْرِهِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahya b. Saîd'den; Saîd b. el-Müseyyeb'den; onun şöyle dediği rivayet edildi: "Kadının, halası veya teyzesi üzerine (ikinci eş olarak) nikahlanması ve bir adamın, karnında başkasına ait cenin bulunan bir cariyeyle cinsel ilişkiye girmesi yasaklanmıştır."
1113. Hadis
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لاَ الأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den; onun şöyle dediğini anlattı: Zeyd b. Sâbit'e, bir kadınla evlenip ona dokunmadan (zifafa girmeden) boşayan bir adam hakkında; "Kızın annesi bu adama helal olur mu?" diye soruldu. Zeyd b. Sâbit: "Hayır, anne(nin haramlığı) kayıtsız şartsızdır (mutlaktır); onda bir şart yoktur. Şart (zifaf şartı) ancak üvey kızlar hakkındadır" dedi.
1114. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، اسْتُفْتِيَ وَهُوَ بِالْكُوفَةِ عَنْ نِكَاحِ الأُمِّ، بَعْدَ الاِبْنَةِ إِذَا لَمْ تَكُنْ الاِبْنَةُ مُسَّتْ فَأَرْخَصَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا قَالَ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ فَرَجَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلَى الْكُوفَةِ فَلَمْ يَصِلْ إِلَى مَنْزِلِهِ حَتَّى أَتَى الرَّجُلَ الَّذِي أَفْتَاهُ بِذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَيُفَارِقُهُمَا جَمِيعًا وَيَحْرُمَانِ عَلَيْهِ أَبَدًا إِذَا كَانَ قَدْ أَصَابَ الأُمَّ فَإِنْ لَمْ يُصِبِ الأُمَّ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَفَارَقَ الأُمَّ . وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهُ لاَ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا أَبَدًا وَلاَ تَحِلُّ لأَبِيهِ وَلاَ لاِبْنِهِ وَلاَ تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الزِّنَا فَإِنَّهُ لاَ يُحَرِّمُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} فَإِنَّمَا حَرَّمَ مَا كَانَ تَزْوِيجًا وَلَمْ يَذْكُرْ تَحْرِيمَ الزِّنَا فَكُلُّ تَزْوِيجٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْحَلاَلِ يُصِيبُ صَاحِبُهُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّزْوِيجِ الْحَلاَلِ فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; birden fazla kişiden; Abdullah b. Mes'ûd'dan rivayet edildiğine göre: Kendisine Kûfe'de iken, kıza dokunulmamışsa (zifaf olmamışsa) kızdan sonra annesiyle evlenilip evlenilemeyeceği soruldu. İbn Mes'ûd buna ruhsat verdi. Sonra İbn Mes'ûd Medine'ye geldi ve bu konuyu sordu. Kendisine durumun söylediği gibi olmadığı, (zifaf) şartının sadece üvey kızlar hakkında olduğu haber verildi. Bunun üzerine İbn Mes'ûd Kûfe'ye döndü; evine varmadan önce kendisine fetva verdiği adamın yanına giderek karısından ayrılmasını emretti. Mâlik, nikahı altında bir kadın varken onun annesiyle evlenip ilişkiye giren adam hakkında dedi ki: "(İlk) karısı ona haram olur. Her ikisinden de ayrılır ve ikisi de ona ebediyen haram olur. Eğer anneyle ilişkiye girmemişse, karısı ona haram olmaz, sadece anneden ayrılır." Mâlik dedi ki: "Bir adam bir kadınla evlenir, sonra onun annesiyle evlenip ilişkiye girerse; annesi ona ebediyen helal olmaz. Ayrıca bu kadın (anne), adamın babasına ve oğluna da helal olmaz. Kadının kızı da adama helal olmaz ve (ilk) karısı da ona haram olur." Mâlik dedi ki: "Zinaya gelince; o, bunlardan hiçbirini haram kılmaz. Çünkü Allah Tebâreke ve Teâlâ { Ve kadınlarınızın anneleri... } buyurmuştur. Allah sadece evlilik olanı haram kılmıştır; zinanın haram kıldığından bahsetmemiştir. Helal veçhile (evlilik akdiyle) yapılan ve kişinin eşiyle ilişkiye girdiği her evlilik (hürmet oluşturmada) helal evlilik hükmündedir. Bu konuda işittiğim ve bizde insanların uygulaması bu yöndedir."
1115. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Nâfi'den; o da Abdullah b. Ömer'den anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şigar (değiş tokuş) nikahını yasakladı. Şigar; bir adamın kızını birine, diğerinin de kızını kendisine vermesi şartıyla evlendirmesidir ve aralarında bir mehir yoktur.
1116. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Abdurrahman b. el-Kâsım'dan; babasından; Yezîd b. Câriye el-Ensârî'nin oğulları Abdurrahman ve Mücemmi'den; onlar da Hansâ bint Hızâm el-Ensâriyye'den anlattıklarına göre: Babası (Hansâ'yı) dul olduğu halde evlendirmişti. O ise bunu (istemediği için) kerih gördü ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldi. Peygamber onun nikahını reddetti (feshetti).
1117. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلاَّ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فَقَالَ هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلاَ أُجِيزُهُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Ebû Zübeyr el-Mekkî'den rivayet edildiğine göre: Ömer b. el-Hattâb'a, sadece bir erkek ve bir kadının şahit olduğu bir nikah (haberi) getirildi. Ömer: "Bu gizli bir nikahtır ve ben buna cevaz vermem. Eğer daha önce (bu konuda uyarıda) bulunmuş olsaydım (sizi) recmederdim" dedi.
1118. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ طُلَيْحَةَ الأَسَدِيَّةَ، كَانَتْ تَحْتَ رُشَيْدٍ الثَّقَفِيِّ فَطَلَّقَهَا فَنَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَضَرَبَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَضَرَبَ زَوْجَهَا بِالْمِخْفَقَةِ ضَرَبَاتٍ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الأَوَّلِ ثُمَّ كَانَ الآخَرُ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنَ الأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنَ الآخَرِ ثُمَّ لاَ يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا . قَالَ
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan; o Saîd b. el-Müseyyeb'den ve Süleyman b. Yesâr'dan anlattı: Tuleyha el-Esediyye, Ruşeyd es-Sekafî ile evliydi. Ruşeyd onu boşadı. Tuleyha (henüz) iddeti içindeyken evlendi. Ömer b. el-Hattâb (bunu duyunca) kadına ve kocasına kamçı ile birkaç defa vurdu ve aralarını ayırdı. Sonra Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: "İddeti içinde evlenen herhangi bir kadın; eğer kendisiyle evlenen koca onunla zifafa girmemişse, araları ayrılır. Sonra kadın ilk kocasından kalan iddetini tamamlar. Ardından diğer adam da (yeniden) talip olanlardan biri olabilir. Ancak adam onunla zifafa girmişse, araları ayrılır. Kadın önce ilk kocasından kalan iddetini tamamlar, sonra diğerinden dolayı iddet bekler. Daha sonra ise (ceza olarak) ikisi ebediyen bir araya gelemezler."
1119. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرُ، سُئِلاَ عَنْ رَجُلٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَأَرَادَ أَنْ يَنْكِحَ عَلَيْهَا أَمَةً فَكَرِهَا أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا .
Bana Yahya, Mâlik'ten; kendisine ulaştığına göre Abdullah b. Abbas ve Abdullah b. Ömer'e, nikahı altında hür bir kadın varken üzerine bir cariye ile evlenmek isteyen bir adam hakkında soruldu. Her ikisi de (hür kadınla cariyenin) bir arada bulundurulmasını kerih gördüler (hoş karşılamadılar).
1120. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ تُنْكَحُ الأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلاَّ أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ فَإِنْ طَاعَتِ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنَ الْقَسْمِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَنْبَغِي لِحُرٍّ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَمَةً وَهُوَ يَجِدُ طَوْلاً لِحُرَّةٍ وَلاَ يَتَزَوَّجَ أَمَةً إِذَا لَمْ يَجِدْ طَوْلاً لِحُرَّةٍ إِلاَّ أَنْ يَخْشَى الْعَنَتَ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} وَقَالَ {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} قَالَ مَالِكٌ وَالْعَنَتُ هُوَ الزِّنَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahya b. Saîd'den; Saîd b. el-Müseyyeb'den; şöyle dediği rivayet edildi: "Hür kadın dilemedikçe (onay vermedikçe), hür kadının üzerine cariye nikahlanamaz. Eğer hür kadın razı olursa, (kocanın zaman) taksimatından üçte iki ona aittir." Mâlik dedi ki: "Hür bir adamın, hür bir kadınla evlenmeye güç yetirebiliyorsa (maddi imkanı varsa) bir cariye ile evlenmesi uygun değildir. Hür bir kadınla evlenmeye gücü yetmese bile, 'anet'e düşmekten korkmadıkça cariye ile evlenmemelidir. Zira Allah Tebâreke ve Teâlâ kitabında: { İçinizden, mümin ve hür kadınlarla evlenmeye gücü yetmeyen kimse, ellerinizin altında bulunan mümin cariyelerinizden (biriyle evlensin)... } "Nisâ, 25" ve { Bu, içinizden günaha girmekten (anetten) korkanlar içindir } "Nisâ, 25" buyurmuştur." Mâlik dedi ki: "Anet, zinadır."
1121. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الأَمَةَ ثَلاَثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan; o Ebû Abdurrahman'dan; o da Zeyd b. Sâbit'ten anlattı: O, (nikahı altındaki) bir cariyeyi üç talakla boşayan, sonra onu satın alan bir adam hakkında şöyle derdi: "Başka bir koca ile evlenmedikçe (eski kocasına mülkiyet yoluyla da olsa) helal olmaz."
1122. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلاَ عَنْ رَجُلٍ، زَوَّجَ عَبْدًا لَهُ جَارِيَةً فَطَلَّقَهَا الْعَبْدُ الْبَتَّةَ ثُمَّ وَهَبَهَا سَيِّدُهَا لَهُ هَلْ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ الْيَمِينِ فَقَالاَ لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb ve Süleyman b. Yesâr'a, kölesini cariyesiyle evlendiren, kölenin de cariyeyi kesin olarak (el-bette) boşadığı, ardından efendisinin cariyeyi köleye hibe ettiği bir adamın durumu soruldu: "Mülkiyet hakkı (cariye olması) sebebiyle köleye helal olur mu?" İkisi de: "Hayır, başka bir koca ile evlenmedikçe ona helal olmaz" dediler.
1123. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ رَجُلٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ فَاشْتَرَاهَا وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ مَا لَمْ يَبُتَّ طَلاَقَهَا فَإِنْ بَتَّ طَلاَقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الأَمَةَ فَتَلِدُ مِنْهُ ثُمَّ يَبْتَاعُهَا إِنَّهَا لاَ تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِذَلِكَ الْوَلَدِ الَّذِي وَلَدَتْ مِنْهُ وَهِيَ لِغَيْرِهِ حَتَّى تَلِدَ مِنْهُ وَهِيَ فِي مِلْكِهِ بَعْدَ ابْتِيَاعِهِ إِيَّاهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنِ اشْتَرَاهَا وَهِيَ حَامِلٌ مِنْهُ ثُمَّ وَضَعَتْ عِنْدَهُ كَانَتْ أُمَّ وَلَدِهِ بِذَلِكَ الْحَمْلِ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; o İbn Şihâb'a, nikahı altında bir cariye bulunan, (bu cariyeyi) bir talakla boşadıktan sonra satın alan bir adam hakkında sordu. İbn Şihâb dedi ki: "Talakı kesin (üç talak veya bain) yapmadığı sürece mülkiyet yoluyla cariye kendisine helal olur. Ancak talakı kesinleştirmişse, cariye başka bir koca ile evlenmedikçe mülkiyet yoluyla ona helal olmaz." Mâlik, bir cariyeyle evlenen, cariyenin kendisinden çocuk doğurduğu, sonra adamın cariyeyi satın aldığı durum hakkında dedi ki: "Cariye başkasının mülkiyetindeyken doğurduğu bu çocuk sebebiyle ümmüveled (efendisinden çocuğu olan hürriyet adayı cariye) olmaz. Ancak adam onu satın aldıktan sonra mülkiyeti altındayken adamdan bir çocuk daha doğurursa o zaman olur." Mâlik dedi ki: "Eğer adam cariyeyi kendisinden hamileyken satın alır ve cariye (çocuğu) onun yanında doğurursa, bize göre bu hamilelik (ve doğum) sebebiyle ümmüveled olur. Allah en doğrusunu bilir."
1124. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، وَابْنَتِهَا، مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الأُخْرَى فَقَالَ عُمَرُ مَا أُحِبُّ أَنْ أَخْبُرَهُمَا جَمِيعًا . وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan; o Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes'ûd'dan; o da babasından anlattı: Ömer b. el-Hattâb'a, mülkiyet altında (cariye olarak) bulunan bir kadın ve kızının durumu soruldu: "Birinden sonra diğeriyle cinsel ilişkiye girilebilir mi?" Ömer: "İkisiyle birden ilişki kurmayı hoş görmem" dedi ve bunu yasakladı.
1125. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الأُخْتَيْنِ، مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ عُثْمَانُ أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ فَأَمَّا أَنَا فَلاَ أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَ . قَالَ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَوْ كَانَ لِي مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالاً . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أُرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan; o Kabîsa b. Züeyb'den anlattı: Bir adam Osman b. Affan'a mülkiyet altındaki (cariye olan) iki kız kardeşi (cinsel ilişkide) birleştirmenin hükmünü sordu. Osman: "Onları bir ayet helal kıldı, diğer bir ayet ise haram kıldı. Bana gelince, ben bunu yapmayı sevmem (istemem)" dedi. Adam onun yanından çıktı ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bir adamla karşılaştı ve ona da sordu. O zat: "Eğer yetki elimde olsaydı ve bunu yapan birini bulsaydım, onu ibretlik bir cezaya çarptırırdım" dedi. İbn Şihâb dedi ki: "Onun Ali b. Ebî Tâlib olduğunu sanıyorum."
1126. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ فَيُصِيبُهَا ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَ أُخْتَهَا إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يُحَرِّمَ عَلَيْهِ فَرْجَ أُخْتِهَا بِنِكَاحٍ أَوْ عِتَاقَةٍ أَوْ كِتَابَةٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ يُزَوِّجُهَا عَبْدَهُ أَوْ غَيْرَ عَبْدِهِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine Zübeyr b. el-Avvâm'dan da bunun bir benzerinin ulaştığını anlattı. Mâlik, bir adamın yanında bulunan ve cinsel ilişkiye girdiği bir cariyesi varken, sonra (cariyenin) kız kardeşiyle de ilişkiye girmek istemesi hakkında dedi ki: "Birinci cariyenin ferci (cinsel ilişkisi) kendisine; evlendirme, azat etme, mükâtebe yapma veya benzeri bir yolla haram olmadıkça, kız kardeşi ona helal olmaz. (Birinciyi) kendi kölesiyle veya başkasıyla evlendirebilir."
1127. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهَبَ لاِبْنِهِ جَارِيَةً فَقَالَ لاَ تَمَسَّهَا فَإِنِّي قَدْ كَشَفْتُهَا .
Bana Yahya, Mâlik'ten; kendisine ulaştığına göre Ömer b. el-Hattâb oğluna bir cariye hibe etti ve şöyle dedi: "Ona dokunma (ilişkiye girme); çünkü ben onun örtüsünü açtım (mahrem yerini gördüm/dokundum)."
1128. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ، أَنَّهُ قَالَ وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لاِبْنِهِ جَارِيَةً قَالَ لاَ تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا فَلَمْ أَنْشَطْ إِلَيْهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Abdurrahman b. el-Mücebber'den; onun şöyle dediğini anlattı: Sâlim b. Abdullah oğluna bir cariye hibe etti ve dedi ki: "Ona yaklaşma; çünkü ben onu (arzulayıp) istedim fakat (gücüm yetip) ona karşı aktif olamadım."
1129. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الأَسْوَدِ، قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنْهَا وَهِيَ فِي الْقَمَرِ فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ فَقَالَتْ إِنِّي حَائِضٌ فَقُمْتُ فَلَمْ أَقْرَبْهَا بَعْدُ أَفَأَهَبُهَا لاِبْنِي يَطَؤُهَا فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَنْ ذَلِكَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahya b. Saîd'den; Ebû Nehşel b. el-Esved'in, Kâsım b. Muhammed'e şöyle dediğini anlattı: "Ay ışığında cariyemi (örtüsü) açılmış bir halde gördüm. Onunla cinsel ilişki kuracak şekilde oturdum. Bana 'Ben hayızlıyım' dedi. Ben de kalktım ve ondan sonra bir daha ona yaklaşmadım. Onu oğluma hibe edebilir miyim, o onunla ilişkiye girebilir mi?" Kâsım onu bundan menetti.
1130. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، أَنَّهُ وَهَبَ لِصَاحِبٍ لَهُ جَارِيَةً ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَهَبَهَا لاِبْنِي فَيَفْعَلَ بِهَا كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لَمَرْوَانُ كَانَ أَوْرَعَ مِنْكَ وَهَبَ لاِبْنِهِ جَارِيَةً ثُمَّ قَالَ لاَ تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ سَاقَهَا مُنْكَشِفَةً .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbrahim b. Ebî Able'den; o Abdülmelik b. Mervân'dan anlattı: Abdülmelik bir arkadaşına bir cariye hediye etti. Sonra (bir zaman geçince) cariyeyi sordu. Arkadaşı: "Onu oğluma hibe etmeye niyetlendim, o da onunla şöyle şöyle yapsın (ilişkiye girsin diye)" dedi. Abdülmelik şöyle dedi: "Mervân senden daha takvalı (vera sahibi) idi. Oğluna bir cariye hibe etti ve sonra: 'Ona yaklaşma; çünkü ben onun bacağını açık olarak gördüm' dedi."
1131. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ هُنَّ أُولاَتُ الأَزْوَاجِ وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الزِّنَا .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan; o Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: "Kadınlardan muhsanât (iffetli/korunanlar), evli olan kadınlardır. Bu (ifade), Allah'ın zinayı haram kıldığı gerçeğine dayanır."
1132. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَبَلَغَهُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ إِذَا نَكَحَ الْحُرُّ الأَمَةَ فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ تُحْصِنُ الأَمَةُ الْحُرَّ إِذَا نَكَحَهَا فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ يُحْصِنُ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ إِذَا مَسَّهَا بِنِكَاحٍ وَلاَ تُحْصِنُ الْحُرَّةُ الْعَبْدَ إِلاَّ أَنْ يَعْتِقَ وَهُوَ زَوْجُهَا فَيَمَسَّهَا بَعْدَ عِتْقِهِ فَإِنْ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَعْتِقَ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ حَتَّى يَتَزَوَّجَ بَعْدَ عِتْقِهِ وَيَمَسَّ امْرَأَتَهُ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمَةُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ تَعْتِقَ فَإِنَّهُ لاَ يُحْصِنُهَا نِكَاحُهُ إِيَّاهَا وَهِيَ أَمَةٌ حَتَّى تُنْكَحَ بَعْدَ عِتْقِهَا وَيُصِيبَهَا زَوْجُهَا فَذَلِكَ إِحْصَانُهَا وَالأَمَةُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ فَتَعْتِقُ وَهِيَ تَحْتَهُ قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَهَا فَإِنَّهُ يُحْصِنُهَا إِذَا عَتَقَتْ وَهِيَ عِنْدَهُ إِذَا هُوَ أَصَابَهَا بَعْدَ أَنْ تَعْتِقَ . وَقَالَ مَالِكٌ وَالْحُرَّةُ النَّصْرَانِيَّةُ وَالْيَهُودِيَّةُ وَالأَمَةُ الْمُسْلِمَةُ يُحْصِنَّ الْحُرَّ الْمُسْلِمَ إِذَا نَكَحَ إِحْدَاهُنَّ فَأَصَابَهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan ve kendisine ulaştığına göre Kâsım b. Muhammed'den; her ikisi de şöyle derlerdi: "Hür bir erkek, bir cariye ile evlenir ve onunla zifafa girerse, bu cariye onu muhsan kılmış olur (artık evli hükmündedir ve zina ederse recm edilir)." Mâlik dedi ki: "Yetiştiğim herkes bunu söylüyordu; cariye, hür erkeği kendisiyle evlenip zifafa girdiğinde muhsan kılar." Mâlik dedi ki: "Köle (koca), hür kadını (karısını) nikahla zifafa girdiğinde muhsan kılar. Ancak hür kadın, köleyi (kocasını) muhsan kılmaz; meğerse köle kocası o kadınla evliyken azat edilmiş ve azat edildikten sonra onunla zifafa girmiş olsun. Eğer azat edilmeden önce ayrılırlarsa, köle (sonradan hür olsa bile bu evlilikle) muhsan sayılmaz; ta ki hürriyetine kavuştuktan sonra evlenip eşiyle zifafa girene kadar." Mâlik dedi ki: "Hür bir erkeğin nikahı altındaki cariye, azat edilmeden önce ayrılırlarsa, bu cariye iken yapılan nikah onu muhsan kılmaz. Ancak azat edildikten sonra evlenip kocası onunla ilişkiye girerse muhsan olur. Eğer cariye hür erkeğin nikahı altındayken azat edilir ve kocası azat edildikten sonra onunla ilişkiye girerse, o zaman koca onu muhsan kılmış olur." Mâlik dedi ki: "Hür Hristiyan veya Yahudi kadın ile Müslüman cariye; hür Müslüman erkeği, onlardan biriyle evlenip zifafa girdiğinde muhsan kılarlar."
1133. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ، ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan; o Muhammed b. Ali b. Ebî Tâlib'in oğulları Abdullah ve Hasan'dan; onlar babalarından; o da Ali b. Ebî Tâlib radıyallahu anh'tan anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hayber günü kadınlarla mut'a nikahını (geçici nikahı) ve ehli (evcil) eşek etlerini yemeyi yasakladı.
1134. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ، دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ . فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan; o Urve b. ez-Zübeyr'den anlattı: Havle bint Hakîm, Ömer b. el-Hattâb'ın yanına girdi ve: "Rabîa b. Ümeyye bir kadınla mut'a nikahı yaptı ve kadın ondan hamile kaldı" dedi. Bunun üzerine Ömer b. el-Hattâb, ridasını (cübbesini) sürükleyerek telaşla dışarı çıktı ve şöyle dedi: "Bu, mut'adır! Eğer daha önce (bunun yasak olduğunu ve cezasını) bildirmiş olsaydım (onu) recmederdim."
1135. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ يَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَالْعَبْدُ مُخَالِفٌ لِلْمُحَلِّلِ إِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ ثَبَتَ نِكَاحُهُ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ سَيِّدُهُ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَالْمُحَلِّلُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ إِذَا أُرِيدَ بِالنِّكَاحِ التَّحْلِيلُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ إِذَا مَلَكَتْهُ امْرَأَتُهُ أَوِ الزَّوْجُ يَمْلِكُ امْرَأَتَهُ إِنَّ مِلْكَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ يَكُونُ فَسْخًا بِغَيْرِ طَلاَقٍ وَإِنْ تَرَاجَعَا بِنِكَاحٍ بَعْدُ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْفُرْقَةُ طَلاَقًا . قَالَ مَالِكٌ وَالْعَبْدُ إِذَا أَعْتَقَتْهُ امْرَأَتُهُ إِذَا مَلَكَتْهُ وَهِيَ فِي عِدَّةٍ مِنْهُ لَمْ يَتَرَاجَعَا إِلاَّ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Rabîa b. Ebî Abdurrahman'dan işittiğine göre o şöyle derdi: "Köle dört kadınla evlenebilir." Mâlik dedi ki: "Bu konuda işittiğim en güzel görüş budur." Mâlik dedi ki: "Köle, hülleciye (muhallil) muhaliftir (durumu farklıdır). Efendisi izin verirse kölenin nikahı sabit olur. İzin vermezse araları ayrılır. Hüllecinin ise, nikahla tahlil (helal kılma) amaçlanmışsa her halükarda araları ayrılır." Mâlik dedi ki: "Kadın kocasına (köle olarak) sahip olursa veya koca karısına (cariye olarak) sahip olursa, her birinin eşine malik olması, talaksız olarak fesih (nikahın düşmesi) olur. Eğer daha sonra nikahla birbirlerine dönerlerse, o ayrılık talak sayılmaz." Mâlik dedi ki: "Kadın kocasına malik olup onu azat ederse, kadın kocasından dolayı iddet beklerken (fesih iddeti), yeni bir nikah olmadıkça birbirlerine dönemezler."
1136. Hadis
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ نِسَاءً، كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ . وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنَ الإِسْلاَمِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَ عَمِّهِ وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ بِرِدَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِسْلاَمِ وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ وَإِلاَّ سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ نَادَاهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ وَإِلاَّ سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ " . فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ " . فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ . فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلاَحًا عِنْدَهُ فَقَالَ صَفْوَانُ أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا فَقَالَ " بَلْ طَوْعًا " . فَأَعَارَهُ الأَدَاةَ وَالسِّلاَحَ الَّتِي عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ كَافِرٌ فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَهُوَ كَافِرٌ وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan; kendisine ulaştığına göre: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde, hicret etmeyip kendi yurtlarında Müslüman olan ve Müslüman oldukları sırada kocaları kâfir olan kadınlar vardı. Velîd b. el-Muğîre'nin kızı da bunlardandı. O, Safvân b. Ümeyye ile evliydi. Fetih günü Müslüman oldu. Kocası Safvân b. Ümeyye ise İslam'dan kaçtı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, amcası oğlu Vehb b. Umeyr'i, Safvân b. Ümeyye için bir eman (güvence) olarak kendi ridasıyla gönderdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu İslam'a davet etti ve yanına gelmesini istedi. Eğer bir durumdan razı olursa kabul eder, aksi halde onu iki ay serbest bırakırdı (süre tanırdı). Safvân, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ridasıyla huzuruna gelince insanların tepesinden (kalabalığın içinden) seslenerek: "Ey Muhammed! Şu Vehb b. Umeyr bana senin ridanı getirdi ve senin beni yanına çağırdığını, eğer razı olursam kabul edeceğini, olmazsam beni iki ay serbest bırakacağını iddia ediyor" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "İn (attan/deveden), ey Ebû Vehb" buyurdu. Safvân: "Hayır, vallahi bana durumu açıklamadıkça inmem" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Bilakis senin için dört ay seyahat (serbestlik) hakkı vardır" buyurdu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Huneyn'de Hevâzin kabilesine doğru yola çıktı. Safvân b. Ümeyye'ye haber gönderip yanındaki edevat ve silahları ödünç istedi. Safvân: "Gönüllü mü yoksa zorla mı?" diye sordu. Peygamber: "Bilakis gönüllü olarak" dedi. Safvân yanındaki edevat ve silahları ona ödünç verdi. Sonra Safvân, kâfir olduğu halde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte çıktı. Kâfir olduğu halde Huneyn ve Tâif'e şahit oldu. Karısı ise Müslümandı. Safvân Müslüman oluncaya kadar Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onunla karısının arasını ayırmadı. Karısı o (eski) nikahla onun yanında kaldı (evlilikleri devam etti)."
1137. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ بَيْنَ إِسْلاَمِ صَفْوَانَ وَبَيْنَ إِسْلاَمِ امْرَأَتِهِ نَحْوٌ مِنْ شَهْرٍ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ امْرَأَةً هَاجَرَتْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ إِلاَّ فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا إِلاَّ أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan; o şöyle dedi: "Safvân'ın Müslüman olmasıyla karısının Müslüman olması arasında yaklaşık bir ay vardı." İbn Şihâb dedi ki: "Bize ulaşan bilgiye göre, kocası küfür diyarında ikamet eden kâfir olup da Allah ve Resûlüne hicret eden hiçbir kadın yoktur ki, hicreti onunla kocası arasını ayırmış olmasın. Ancak kocası, kadının iddeti dolmadan muhacir olarak gelirse o başka (o zaman evlilik devam eder)."
1138. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَتْ، تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مِنَ الإِسْلاَمِ حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ حَتَّى قَدِمَتْ عَلَيْهِ بِالْيَمَنِ فَدَعَتْهُ إِلَى الإِسْلاَمِ فَأَسْلَمَ وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَثَبَ إِلَيْهِ فَرِحًا وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ حَتَّى بَايَعَهُ فَثَبَتَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَإِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ قَبْلَ امْرَأَتِهِ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ بَيْنَهُمَا إِذَا عُرِضَ عَلَيْهَا الإِسْلاَمُ فَلَمْ تُسْلِمْ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}.
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan; (şöyle rivayet edildi): Hâris b. Hişâm'ın kızı Ümmü Hakîm, İkrime b. Ebî Cehil ile evliydi. Fetih günü Müslüman oldu. Kocası İkrime b. Ebî Cehil ise İslam'dan kaçarak Yemen'e kadar gitti. Ümmü Hakîm yola çıktı ve Yemen'de onun yanına vardı. Onu İslam'a davet etti, o da Müslüman oldu. Fetih yılında Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzuruna geldi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu görünce sevincinden, üzerinde ridası olmadığı halde (aceleyle) ona doğru sıçradı (kalktı) ve onunla biatleşti. (İkrime ve Ümmü Hakîm) o (eski) nikahları üzere sabit kaldılar. Mâlik dedi ki: "Eğer erkek karısından önce Müslüman olursa ve kadına İslam arz edilip de kabul etmezse araları ayrılır. Çünkü Allah Tebâreke ve Teâlâ kitabında: { Kâfir kadınların ismetlerini (nikah bağlarını) tutmayın } "Mümtehine, 10" buyurmaktadır."
1139. Hadis
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا " . فَقَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Humeyd et-Tavîl'den; o da Enes b. Mâlik'ten anlattı: Abdurrahman b. Avf, üzerinde sarılık (sarı koku) izi olduğu halde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in yanına geldi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona (bunun sebebini) sordu. O da evlendiğini haber verdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Kadına ne kadar mehir verdin?" dedi. O: "Bir hurma çekirdeği ağırlığında altın" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Bir koyunla da olsa düğün yemeği (velîme) ver" buyurdu.
1140. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُولِمُ بِالْوَلِيمَةِ مَا فِيهَا خُبْزٌ وَلاَ لَحْمٌ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahya b. Saîd'den; şöyle dediği rivayet edildi: "Bana ulaştığına göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem içinde ne ekmek ne de et bulunan düğün yemekleri verirdi."
1141. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيَأْتِهَا " .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den; o da Abdullah b. Ömer'den anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizden biriniz bir düğün yemeğine (velîmeye) davet edildiğinde ona gitsin."
1142. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan; o A'rec'den; o da Ebû Hureyre'den anlattığına göre, o şöyle derdi: "Yemeklerin en şerlisi, zenginlerin çağrılıp fakirlerin terk edildiği (çağrılmadığı) düğün yemeğidir. Kim davete gelmezse (icabet etmezse) Allah'a ve Resûlüne isyan etmiş olur."
1143. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ . قَالَ أَنَسٌ فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءُ . قَالَ أَنَسٌ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ الْقَصْعَةِ فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İshak b. Abdullah b. Ebî Talha'dan; o Enes b. Mâlik'in şöyle dediğini işitti: "Bir terzi, yaptığı bir yemek için Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i davet etti. Ben de o yemeğe Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte gittim. Terzi onun önüne arpa ekmeği ve içinde kabak bulunan bir et suyu (çorba) getirdi. Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in tabağın etrafından kabakları araştırdığını (onları seçip yediğini) gördüm. İşte o günden beri kabağı hep severim."
1144. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ أَوِ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وَإِذَا اشْتَرَى الْبَعِيرَ فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Zeyd b. Eslem'den anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizden biriniz bir kadınla evlendiğinde veya bir cariye satın aldığında perçeminden (alnından) tutsun ve bereket dua etsin. Bir deve satın aldığında ise hörgücünün tepesinden tutsun ve şeytandan Allah'a sığınsın."
1145. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ رَجُلاً، خَطَبَ إِلَى رَجُلٍ أُخْتَهُ فَذَكَرَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَحْدَثَتْ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَضَرَبَهُ - أَوْ كَادَ يَضْرِبُهُ - ثُمَّ قَالَ مَا لَكَ وَلِلْخَبَرِ
Bana Mâlik'ten anlattı; Ebû Zübeyr el-Mekkî'den rivayet edildiğine göre: Bir adam, diğer bir adamdan kız kardeşini (kendisine nikahlamasını) istedi. (Kız kardeşi istenen) adam, kardeşinin (zina gibi) kötü bir iş yaptığını zikretti. Bu durum Ömer b. el-Hattâb'a ulaştı. Ömer o adamı dövdü -veya dövmek üzereydi- ve sonra: "Bu haberi yaymakla ne işin var (neden onu gizlemedin)?" dedi.
1146. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَا يَقُولاَنِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ الْبَتَّةَ أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَ وَلاَ يَنْتَظِرُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Rabîa b. Ebî Abdurrahman'dan; Kâsım b. Muhammed ve Urve b. ez-Zübeyr'in şöyle dediklerini nakletti: "Yanında dört karısı olan ve onlardan birini kesin olarak (üç talakla) boşayan bir adam hakkında: Dilerse (hemen yerine başkasıyla) evlenebilir; (boşadığı kadının) iddetinin bitmesini beklemesi gerekmez."
1147. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَفْتَيَا الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ عَامَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ طَلَّقَهَا فِي مَجَالِسَ شَتَّى .
Bana Mâlik'ten anlattı; Rabîa b. Ebî Abdurrahman'dan; (şöyle dedi): Kâsım b. Muhammed ve Urve b. ez-Zübeyr, Medine'ye geldiği yıl Velîd b. Abdülmelik'e bu şekilde (bir önceki hadisteki gibi) fetva verdiler. Ancak Kâsım b. Muhammed (ek olarak): "Onu (karısını) ayrı ayrı meclislerde (üç talakla) boşamıştır" dedi.
1148. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ ثَلاَثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالْعِتْقُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahya b. Saîd'den; Saîd b. el-Müseyyeb'den; şöyle dediği rivayet edildi: "Üç şey vardır ki onlarda şaka (oyun) olmaz: Nikah, talak (boşanma) ve itk (köle azadı)."
1149. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ بِنْتَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيِّ فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى كَبِرَتْ فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَتَاةً شَابَّةً فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاَقَ فَقَالَ مَا شِئْتِ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَإِنْ شِئْتِ اسْتَقْرَرْتِ عَلَى مَا تَرَيْنَ مِنَ الأُثْرَةِ وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتُكِ . قَالَتْ بَلْ أَسْتَقِرُّ عَلَى الأُثْرَةِ . فَأَمْسَكَهَا عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَرَ رَافِعٌ عَلَيْهِ إِثْمًا حِينَ قَرَّتْ عِنْدَهُ عَلَى الأُثْرَةِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan; o Râfi' b. Hadîc'den anlattı: O, Muhammed b. Mesleme el-Ensârî'nin kızıyla evlendi. Kadın yaşlanıncaya kadar onun yanında kaldı. Sonra Râfi', onun üzerine genç bir kızla evlendi ve genç kızı ona tercih etti. Bunun üzerine (ilk karısı) ondan boşanma istedi. Râfi' onu bir talakla boşadı. Sonra (iddet süresi) dolmaya yaklaşıncaya kadar onu bekletti ve (süre bitmeden) ona döndü. Sonra tekrar genç kızı ona tercih etmeye başladı. Kadın ondan boşanma istedi. Râfi' onu (ikinci kez) bir talakla boşadı. Sonra tekrar ona döndü. Sonra yine genç kızı tercih etmeye başladı. Kadın yine boşanma istedi. Râfi' dedi ki: "Nasıl istersen. Geriye sadece bir talak kaldı. İstersen (diğerine gösterdiğim) tercihe katlanarak yanımda kalırsın, istersen senden ayrılırım." Kadın: "Tercih edilmeme rağmen (yanında) kalayım" dedi. Râfi', bu şartla onu nikahında tuttu. Kadın, tercih edilme durumuna razı olarak yanında kaldığı için Râfi' bunda kendisine bir günah görmedi.