705. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ " .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Abdurrahman b. Kâsım'dan; babasından; Esmâ bint Umeys'ten [nakledildiğine göre] o, Beydâ mevkiinde Muhammed b. Ebî Bekir'i doğurdu. Ebû Bekir bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e zikretti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ona emret, yıkansın sonra telbiye getirsin (ihrama girsin)."
706. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ، وَلَدَتْ، مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَأَمَرَهَا أَبُو بَكْرٍ أَنْ تَغْتَسِلَ، ثُمَّ تُهِلَّ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; Yahya b. Saîd'den; Saîd b. el-Müseyyeb'den [nakledildiğine göre] Esmâ bint Umeys, Zülhuleyfe'de Muhammed b. Ebî Bekir'i doğurdu. Ebû Bekir ona, yıkanmasını sonra telbiye getirmesini (ihrama girmesini) emretti.
707. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَغْتَسِلُ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِدُخُولِهِ مَكَّةَ وَلِوُقُوفِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; Nâfi'den [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer, ihrama girmeden önce ihramı için, Mekke'ye girişi için ve Arefe akşamı vakfesi için yıkanır (guslederdi).
708. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . وَقَالَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . قَالَ فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ . فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Zeyd b. Eslem'den; İbrahim b. Abdullah b. Huneyn'den; babasından; Abdullah b. Abbas ve Misver b. Mahreme'nin Ebvâ'da anlaşmazlığa düştükleri [nakledildi]. Abdullah dedi ki: "Muhrim başını yıkar." Misver b. Mahreme dedi ki: "Muhrim başını yıkamaz." (Babası) dedi ki: Abdullah b. Abbas beni Ebû Eyyûb el-Ensarî'ye gönderdi. Onu iki direk arasında yıkanırken buldum; bir elbiseyle örtünmüştü. Ona selam verdim. "Bu kim?" dedi. Dedim ki: "Ben Abdullah b. Huneyn. Beni sana Abdullah b. Abbas gönderdi; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in muhrimken başını nasıl yıkadığını sana sormamı [istedi]." Ravi dedi ki: Ebû Eyyûb elini elbisenin üzerine koydu ve onu aşağı indirdi, öyle ki başı bana göründü. Sonra üzerine su döken kişiye: "Dök" dedi. (O kişi) başının üzerine döktü. Sonra başını elleriyle ovaladı; ellerini öne ve arkaya götürdü. Sonra dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i işte böyle yaparken gördüm."
709. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لِيَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ وَهُوَ يَصُبُّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَاءً وَهُوَ يَغْتَسِلُ اصْبُبْ عَلَى رَأْسِي . فَقَالَ يَعْلَى أَتُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهَا بِي إِنْ أَمَرْتَنِي صَبَبْتُ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ اصْبُبْ فَلَنْ يَزِيدَهُ الْمَاءُ إِلاَّ شَعَثًا .
Ve bana Mâlik'ten; Humeyd b. Kays'tan; Atâ b. Ebî Rabah'tan anlattı ki; Ömer b. Hattâb, Ya'lâ b. Münye'ye —o esnada (Ya'lâ) Ömer b. Hattâb'ın üzerine su döküyordu ve o yıkanıyordu— dedi ki: "Başıma dök." Ya'lâ dedi ki: "Bunu(n sorumluluğunu) bana mı yıkmak istiyorsun? Eğer bana emredersen dökerim." Ömer b. Hattâb ona dedi ki: "Dök; zira su onun ancak dağınıklığını artırır."
710. Hadis
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بَاتَ بِذِي طُوًى بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ حَتَّى يُصْبِحَ ثُمَّ يُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ وَلاَ يَدْخُلُ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا حَتَّى يَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بِذِي طُوًى وَيَأْمُرُ مَنْ مَعَهُ فَيَغْتَسِلُونَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den anlattı ki; Abdullah b. Ömer, Mekke'ye yaklaştığında Zî Tuvâ'da, iki geçit arasında geceler, sabaha kadar [orada kalırdı]. Sonra sabah namazını kılardı. Sonra Mekke'nin üst tarafındaki geçitten girerdi. Hacı veya umreci olarak çıktığında, Mekke'ye yaklaşınca Zî Tuvâ'da boy abdesti almadan Mekke'ye girmezdi. Yanındakilere de emreder, onlar da girmeden önce boy abdesti alırlardı.
711. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ إِلاَّ مِنَ الاِحْتِلاَمِ . قَالَ مَالِكٌ سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ لاَ بَأْسَ أَنْ يَغْسِلَ الرَّجُلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بِالْغَسُولِ بَعْدَ أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَقَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ قَتْلُ الْقَمْلِ وَحَلْقُ الشَّعْرِ وَإِلْقَاءُ التَّفَثِ وَلُبْسُ الثِّيَابِ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den anlattı ki; Abdullah b. Ömer, ihtilam olma [durumu] hariç, muhrimken başını yıkamazdı. Mâlik dedi ki: İlim ehlinden şöyle dediklerini işittim: Muhrim olan kişinin, Cemre-i Akabe'yi taşladıktan sonra ve başını tıraş etmeden önce başını gasûl (temizleyici madde) ile yıkamasında bir sakınca yoktur. Zira o, Cemre-i Akabe'yi taşladığı zaman; bit öldürmek, saçı tıraş etmek, kirleri gidermek ve (normal) elbiseler giymek kendisine helal olur.
712. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'den; bir adamın Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e muhrimin ne tür elbiseler giyeceğini sorduğu [nakledildi]. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Gömlekleri, sarıkları, şalvarları, bornozları (başlıklı cübbeleri) ve mestleri giymeyin. Ancak kim nalın (sandalet) bulamazsa o zaman mestleri giysin ve onları aşık kemiklerinin altından kessin. Ve safran veya vers (sarı boya bitkisi) değmiş hiçbir elbiseyi giymeyin."
713. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ وَقَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Abdullah b. Dinar'dan; Abdullah b. Ömer'den; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem muhrimin, safran veya vers ile boyanmış bir elbise giymesini yasakladı ve şöyle buyurdu: "Kim nalın bulamazsa mestleri giysin ve onları aşık kemiklerinin altından kessin."
714. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذَا الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ يَا طَلْحَةُ فَقَالَ طَلْحَةُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّمَا هُوَ مَدَرٌ . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الرَّهْطُ أَئِمَّةٌ يَقْتَدِي بِكُمُ النَّاسُ فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً جَاهِلاً رَأَى هَذَا الثَّوْبَ لَقَالَ إِنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ كَانَ يَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُصَبَّغَةَ فِي الإِحْرَامِ فَلاَ تَلْبَسُوا أَيُّهَا الرَّهْطُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الثِّيَابِ الْمُصَبَّغَةِ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Ömer b. Hattâb'ın azatlısı Eslem'in, Abdullah b. Ömer'e şunu anlattığını işittiği [nakledildi]: Ömer b. Hattâb, Talha b. Ubeydullah'ın üzerinde ihramlı iken boyanmış bir elbise gördü. Ömer: "Bu boyalı elbise nedir ey Talha?" dedi. Talha: "Ey Müminlerin Emiri, o sadece meder (kızıl toprak boyası)dır" dedi. Bunun üzerine Ömer şöyle dedi: "Siz ey (sahabe) topluluğu, insanların kendilerine uyduğu önderlersiniz. Eğer cahil bir adam bu elbiseyi görse, 'Talha b. Ubeydullah ihramda iken boyalı elbiseler giyiyordu' der. Bu yüzden ey topluluk, bu boyalı elbiselerden hiçbirini giymeyin."
715. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُعَصْفَرَاتِ الْمُشَبَّعَاتِ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ لَيْسَ فِيهَا زَعْفَرَانٌ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ ثَوْبٍ مَسَّهُ طِيبٌ ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهُ رِيحُ الطِّيبِ هَلْ يُحْرِمُ فِيهِ فَقَالَ نَعَمْ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ صِبَاغٌ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ .
Ve bana Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den; babasından; Esmâ bint Ebî Bekir'in muhrime iken, içinde safran bulunmayan, aspir ile boyanmış ve boyaya doymuş elbiseler giydiği [nakledildi]. Yahya dedi ki: Mâlik'e, kendisine koku değmiş sonra kokusu gitmiş bir elbise hakkında, "Onunla ihrama girilir mi?" diye soruldu. O da: "Evet, içinde safran veya vers boyası olmadığı sürece [girilir]" dedi.
716. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكْرَهُ لُبْسَ الْمِنْطَقَةِ لِلْمُحْرِمِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Nâfi'den [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer, muhrimin kemer takmasını hoş görmezdi.
717. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ فِي الْمِنْطَقَةِ يَلْبَسُهَا الْمُحْرِمُ تَحْتَ ثِيَابِهِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا جَعَلَ طَرَفَيْهَا جَمِيعًا سُيُورًا يَعْقِدُ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Said'den; onun Said b. Müseyyeb'i, muhrimin elbiselerinin altına taktığı kemer hakkında şöyle derken işittiği [nakledildi]: "Eğer [kemerin] iki ucunu birbirine bağlanan şeritler haline getirirse bunda bir sakınca yoktur." Mâlik dedi ki: "Bu konuda işittiğim görüşlerden en hoşuma gideni budur."
718. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْفُرَافِصَةُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَنَفِيُّ، أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ يُغَطِّي وَجْهَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Yahya b. Said'den; Kâsım b. Muhammed'den; [dedi ki:] Furâfisa b. Umeyr el-Hanefî ona, Osman b. Affan'ı el-Arc mevkiinde muhrim iken yüzünü örterken gördüğünü haber verdi.
719. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَا فَوْقَ الذَّقَنِ مِنَ الرَّأْسِ فَلاَ يُخَمِّرْهُ الْمُحْرِمُ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer şöyle derdi: "Çenenin üstünde kalan kısım baştandır; muhrim orayı örtmesin."
720. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَفَّنَ ابْنَهُ وَاقِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَمَاتَ بِالْجُحْفَةِ مُحْرِمًا وَخَمَّرَ رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَقَالَ لَوْلاَ أَنَّا حُرُمٌ لَطَيَّبْنَاهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يَعْمَلُ الرَّجُلُ مَا دَامَ حَيًّا فَإِذَا مَاتَ فَقَدِ انْقَضَى الْعَمَلُ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'in, Cuhfe'de muhrim iken vefat eden oğlu Vâkid b. Abdullah'ı kefenlediği [nakledildi]. (Abdullah) onun başını ve yüzünü örttü ve şöyle dedi: "Eğer biz muhrim olmasaydık, ona koku sürerdik." Mâlik dedi ki: "Kişi ancak hayatta olduğu sürece amel eder; öldüğü zaman amel kesilir."
721. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'in şöyle dediği [nakledildi]: "Muhrim olan kadın peçe takmaz ve eldiven giymez."
722. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَنَّهَا قَالَتْ كُنَّا نُخَمِّرُ وُجُوهَنَا وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ وَنَحْنُ مَعَ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .
Ve bana Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den; Fâtıma bint Münzir'den şöyle dediği [nakledildi]: "Biz Esmâ bint Ebî Bekir es-Sıddîk ile beraberken, muhrime olduğumuz halde yüzlerimizi örterdik."
723. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Abdurrahman b. Kâsım'dan; babasından; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe'den şöyle dediği [nakledildi]: "Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e, ihrama girmeden önce ihramı için; ve Beyt'i tavaf etmeden önce de (ihramdan) çıkması için koku sürerdim."
724. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِحُنَيْنٍ وَعَلَى الأَعْرَابِيِّ قَمِيصٌ وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِعْ قَمِيصَكَ وَاغْسِلْ هَذِهِ الصُّفْرَةَ عَنْكَ وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَفْعَلُ فِي حَجِّكَ " .
Ve bana Mâlik'ten; Humeyd b. Kays'tan; Atâ b. Ebî Rabah'tan anlattı ki; bir bedevi, Huneyn'de iken Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldi. Bedevinin üzerinde bir gömlek ve sarı koku izi vardı. Dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, umre için ihrama girdim; ne yapmamı emredersin?" Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona buyurdu ki: "Gömleğini çıkar, bu sarı kokuyu kendinden yıka ve haccında ne yapıyorsan umrende de aynısını yap."
725. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ فَقَالَ مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . فَقَالَ مِنْكَ لَعَمْرُ اللَّهِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ طَيَّبَتْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . فَقَالَ عُمَرُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتَرْجِعَنَّ فَلْتَغْسِلَنَّهُ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Ömer b. Hattâb'ın azatlısı Eslem'den anlattı ki: Ömer b. Hattâb Şecere mevkiinde bir koku kokusu aldı. Dedi ki: "Bu koku kimden geliyor?" Muâviye b. Ebî Süfyân: "Benden, ey Müminlerin Emiri" dedi. (Ömer): "Senden mi? Allah'a andolsun ki!" dedi. Muâviye: "Beni Ümmü Habîbe kokuladı ey Müminlerin Emiri" dedi. Ömer dedi ki: "Sana kesin olarak emrediyorum; döneceksin ve onu yıkayacaksın."
726. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، مِنْ أَهْلِهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ وَإِلَى جَنْبِهِ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَقَالَ عُمَرُ مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ فَقَالَ كَثِيرٌ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَبَّدْتُ رَأْسِي وَأَرَدْتُ أَنْ لاَ أَحْلِقَ . فَقَالَ عُمَرُ فَاذْهَبْ إِلَى شَرَبَةٍ فَادْلُكْ رَأْسَكَ حَتَّى تُنَقِّيَهُ . فَفَعَلَ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ . قَالَ مَالِكٌ الشَّرَبَةُ حَفِيرٌ تَكُونُ عِنْدَ أَصْلِ النَّخْلَةِ .
Ve bana Mâlik'ten; Salt b. Züveyd'den; ailesinden birden çok kişiden anlattı ki; Ömer b. Hattâb, Şecere mevkiinde bir koku kokusu aldı. Yanında Kesîr b. Salt vardı. Ömer: "Bu koku kimden geliyor?" dedi. Kesîr: "Benden, ey Müminlerin Emiri. Başımı telbid ettim (zamk ile yapıştırdım) ve tıraş etmemeyi istedim" dedi. Ömer dedi ki: "Bir şerebeye (su çukuruna) git ve temizleninceye kadar başını ovuştur." Kesîr b. Salt bunu yaptı. Mâlik dedi ki: "Şerebe, hurma ağacının kökündeki çukurdur."
727. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَخَارِجَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بَعْدَ أَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ، وَحَلَقَ، رَأْسَهُ وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ عَنِ الطِّيبِ فَنَهَاهُ سَالِمٌ وَأَرْخَصَ لَهُ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ أَنْ يَدَّهِنَ الرَّجُلُ بِدُهْنٍ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ مِنْ مِنًى بَعْدَ رَمْىِ الْجَمْرَةِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ طَعَامٍ فِيهِ زَعْفَرَانٌ هَلْ يَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ أَمَّا مَا تَمَسُّهُ النَّارُ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ أَنْ يَأْكُلَهُ الْمُحْرِمُ وَأَمَّا مَا لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ مِنْ ذَلِكَ فَلاَ يَأْكُلُهُ الْمُحْرِمُ .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Said, Abdullah b. Ebî Bekir ve Râbia b. Ebî Abdurrahman'dan anlattı ki; Velîd b. Abdülmelik, cemreyi taşlayıp başını tıraş ettikten sonra, ancak (Mekke'ye) ifada tavafına gitmeden önce, Sâlim b. Abdullah ve Hârice b. Zeyd b. Sâbit'e koku sürünmeyi sordu. Sâlim onu menetti; Hârice b. Zeyd b. Sâbit ise ona ruhsat verdi. Mâlik dedi ki: "Kişinin ihrama girmeden önce ve cemreyi taşladıktan sonra Mina'dan (Mekke'ye) dönmeden önce, içinde koku bulunmayan bir yağ ile yağlanmasında bir sakınca yoktur." Yahya dedi ki: Mâlik'e, içinde safran bulunan bir yiyeceği muhrimin yiyip yiyemeyeceği soruldu. Dedi ki: "Eğer ona ateş değmişse (pişmişse) muhrimin onu yiyip içmesinde bir sakınca yoktur. Ama eğer ona ateş değmemişse muhrim onu yiyemez."
728. Hadis
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Medine halkı Zülhuleyfe'den; Şam halkı Cuhfe'den; Necid halkı da Karn'dan ihrama girer." Abdullah b. Ömer dedi ki: "Bana ulaştı ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuş: 'Yemen halkı da Yelemlem'den ihrama girer.'"
729. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلَ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا هَؤُلاَءِ الثَّلاَثُ فَسَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأُخْبِرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " .
Ve bana Mâlik'ten; Abdullah b. Dinar'dan; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine halkına Zülhuleyfe'den; Şam halkına Cuhfe'den ve Necid halkına Karn'dan ihrama girmelerini emretti." Abdullah b. Ömer dedi ki: "Bu üçünü bizzat Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den işittim. Bana haber verildi ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Yemen halkı da Yelemlem'den ihrama girer' buyurmuş."
730. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَهَلَّ مِنَ الْفُرْعِ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer, Fur' mevkiinden ihrama girdi.
731. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ، عِنْدَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَهَلَّ مِنْ إِيلْيَاءَ .
Ve bana Mâlik'ten; yanındaki güvenilir kimseden [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer, İlya'dan (Kudüs'ten) ihrama girdi.
732. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ مِنَ الْجِعِرَّانَةِ بِعُمْرَةٍ .
Ve bana Mâlik'ten [nakledildiğine göre] kendisine ulaştı ki; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ci'râne'den umre için ihrama girdi.
733. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ " . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِيهَا لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in telbiyesi şöyleydi: "Lebbeyk Allahümme lebbeyk! Lebbeyke lâ şerîke leke lebbeyk! İnne'l-hamde ve'n-ni'mete leke ve'l-mülk! Lâ şerîke lek! (Buyur Allah'ım buyur! Buyur, senin hiçbir ortağın yoktur, buyur! Şüphesiz hamd ve nimet senindir, mülk de senindir. Senin hiçbir ortağın yoktur!)" (Ravi) dedi ki: Abdullah b. Ömer buna şunları eklerdi: "Lebbeyk lebbeyk lebbeyk ve sa'deyk ve'l-hayru biyedeyk lebbeyk ve'r-rağbâu ileyke ve'l-amel! (Buyur buyur buyur! Emrine amadeyim ve hayır senin ellerindedir buyur! Rağbet ve amel ancak sanadır!)"
734. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ أَهَلَّ .
Ve bana Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den; babasından [nakledildiğine göre]; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Zülhuleyfe mescidinde iki rekat namaz kılardı. Bineği onu [üzerine alıp] doğrulduğunda ihrama girerdi.
735. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ .
Ve bana Mâlik'ten; Musa b. Ukbe'den; Sâlim b. Abdullah'tan; onun babasını şöyle derken işittiği [nakledildi]: "Şu Beydâ (düzlüğü) var ya; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hakkında yalan söylediğiniz yer! Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ancak Mescid'in —yani Zülhuleyfe Mescidi'nin— yanından ihrama girmiştir."
736. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا . قَالَ وَمَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ وَلَمْ تُهْلِلْ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَّيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ .
Ve bana Mâlik'ten; Said b. Ebî Said el-Makburî'den; Ubeyd b. Cureyc'den [nakledildiğine göre] o, Abdullah b. Ömer'e şöyle dedi: "Ey Ebû Abdurrahman! Senin dört şey yaptığını gördüm ki arkadaşlarından hiçbirinin bunları yaptığını görmedim." (Abdullah): "Nedir onlar ey İbn Cureyc?" dedi. (Ubeyd) dedi ki: "Gördüm ki sen (Kâbe'deki) köşelerden sadece iki Yemânî köşeye dokunuyorsun. Gördüm ki sen sibtiyye (tabaklanmış) nalınlar giyiyorsun. Gördüm ki sen sarı boya ile boyanıyorsun. Ve gördüm ki Mekke'de iken insanlar hilali görünce ihrama giriyor, sen ise Terviye günü oluncaya kadar ihrama girmiyorsun." Abdullah b. Ömer şöyle cevap verdi: "Köşelere gelince; ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in iki Yemânî köşe dışında hiçbirine dokunduğunu görmedim. Sibtiyye nalınlarına gelince; ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in üzerinde kıl bulunmayan nalınlar giydiğini ve onlarla abdest aldığını gördüm; bu yüzden ben de onları giymeyi seviyorum. Sarı boyaya gelince; ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in onunla boyandığını gördüm, bu yüzden ben de onunla boyanmayı seviyorum. İhrama gelince; ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in, bineği kendisiyle birlikte (hareket edip) doğruluncaya kadar ihrama girdiğini görmedim."
737. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den [nakledildiğine göre]; Abdullah b. Ömer Zülhuleyfe mescidinde namaz kılardı.
738. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، أَهَلَّ مِنْ عِنْدِ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَأَنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ أَشَارَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ .
Ve bana Mâlik'ten [nakledildiğine göre] kendisine ulaştı ki; Abdülmelik b. Mervan, bineği kendisiyle birlikte doğrulduğunda Zülhuleyfe Mescidi'nin yanından ihrama girdi. Ebân b. Osman'ın ona böyle yapmasını işaret ettiği [de nakledildi].
739. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَوْ مَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ أَوْ بِالإِهْلاَلِ " . يُرِيدُ أَحَدَهُمَا .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm'dan; Abdülmelik b. Ebî Bekir b. Hâris b. Hişâm'dan; Hallâd b. Sâib el-Ensarî'den; babasından [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cebrail bana geldi ve ashabıma —veya benimle beraber olanlara— telbiye veya ihlal (telbiye) getirirken seslerini yükseltmelerini emretmemi bana emretti." (Ravi) ikisinden birini kastetmiştir.
740. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يُحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Ebu'l-Esved Muhammed b. Abdurrahman'dan; Urve b. Zübeyr'den; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe'den [nakledildiğine göre] şöyle dedi: "Veda Haccı senesinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte yola çıktık. Kimimiz umre için, kimimiz hac ve umre için, kimimiz de hac için ihrama girdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hac için ihrama girdi. Umre için ihrama girenler ihramdan çıktılar. Hac için veya hac ile umreyi birleştirerek ihrama girenler ise, Kurban Bayramı günü (Yevmü'n-Nahr) oluncaya kadar ihramdan çıkmadılar."
741. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ .
Ve bana Mâlik'ten; Abdurrahman b. Kâsım'dan; babasından; Müminlerin annesi Âişe'den [nakledildiğine göre]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem haccı ifrad yaptı (sadece hac için ihrama girdi).
742. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ وَكَانَ يَتِيمًا فِي حَجْرِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ .
Ve bana Mâlik'ten; Ebu'l-Esved Muhammed b. Abdurrahman'dan —ki o Urve b. Zübeyr'in himayesinde bir yetimdi— anlattı ki; Urve b. Zübeyr'den; Müminlerin annesi Âişe'den [nakledildiğine göre]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem haccı ifrad yaptı (sadece hac için ihrama girdi).
743. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ، دَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالسُّقْيَا وَهُوَ يَنْجَعُ بَكَرَاتٍ لَهُ دَقِيقًا وَخَبَطًا فَقَالَ هَذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ . فَخَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى يَدَيْهِ أَثَرُ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ - فَمَا أَنْسَى أَثَرَ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ عَلَى ذِرَاعَيْهِ - حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ أَنْتَ تَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَقَالَ عُثْمَانُ ذَلِكَ رَأْيِي . فَخَرَجَ عَلِيٌّ مُغْضَبًا وَهُوَ يَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ مَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ شَيْئًا وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ وَيَحِلُّ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Cafer b. Muhammed'den; babasından [nakledildiğine göre] Mikdâd b. Esved, Sukyâ'da Ali b. Ebî Tâlib'in yanına girdi. Ali [o esnada] genç develerine un ve ezilmiş yaprak (yemi) veriyordu. (Mikdâd) dedi ki: "İşte Osman b. Affan hac ile umrenin birleştirilmesini (kıran haccını) yasaklıyor." Ali b. Ebî Tâlib ellerinde un ve yaprak izleri olduğu halde çıktı —ki (ravi) "kollarındaki un ve yaprak izlerini unutamıyorum" demiştir— ve Osman b. Affan'ın yanına girdi. Dedi ki: "Sen hac ile umrenin birleştirilmesini mi yasaklıyorsun?" Osman dedi ki: "Bu benim görüşümdür." Bunun üzerine Ali öfkeli bir şekilde çıktı ve şöyle diyordu: "Lebbeyk Allahümme lebbeyk! Hac ve umreye birlikte [niyet ederek] lebbeyk!" Mâlik dedi ki: "Bize göre durum şöyledir: Hac ve umreyi birleştiren kimse, eğer yanında kurbanlığı varsa kurbanı kesinceye kadar saçından hiçbir şey almaz ve hiçbir şeyden dolayı ihramdan çıkmaz. Kurban bayramı günü Mina'da ihramdan çıkar."
744. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ خَرَجَ إِلَى الْحَجِّ فَمِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحْلِلْ وَأَمَّا مَنْ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلُّوا . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ مَعَهَا فَذَلِكَ لَهُ مَا لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَدْ صَنَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ حِينَ قَالَ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ أَهَلَّ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " .
Ve bana Mâlik'ten; Muhammed b. Abdurrahman'dan; Süleyman b. Yesâr'dan [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Veda Haccı senesinde hac için yola çıktı. Ashabından kimisi hac için, kimisi hac ve umre (kıran) için, kimisi de umre için ihrama girdi. Hac için veya hac ile umreyi birleştirerek ihrama girenler ihramdan çıkmadılar. Umre için ihrama girenler ise ihramdan çıktılar. Ve bana Mâlik'ten [nakledildiğine göre]; o, ilim ehlinden bazılarının şöyle dediğini işitmiştir: "Kim umre için ihrama girer, sonra onunla birlikte haca da niyet etmeyi uygun görürse, Beyt'i ve Safa ile Merve arasını tavaf etmediği sürece bu (hakkı) vardır. İbn Ömer bunu yapmıştır; zira o: 'Eğer Beyt'ten alıkonulursam, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile yaptığımız gibi yaparız' demiş, sonra ashabına dönüp: 'İkisinin hükmü birdir. Sizi şahit tutuyorum ki ben umre ile birlikte haccı (kendime) vacip kıldım' demişti." Mâlik dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı Veda Haccı senesinde umre için ihrama girmişlerdi. Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlara şöyle buyurdu: 'Yanında kurbanlığı olan kimse umre ile birlikte hacca da niyet etsin (telbiye getirsin). Sonra ikisinden birden çıkıncaya kadar ihramdan çıkmasın.'"
745. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ - كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Muhammed b. Ebî Bekir es-Sekafî'den [nakledildiğine göre] o, Enes b. Mâlik'e sordu —ikisi de Mina'dan Arafat'a gidiyorlardı—: "Bugünde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte iken ne yapardınız?" (Enes) dedi ki: "İçimizden telbiye getiren telbiye getirirdi, ona karşı çıkılmazdı. Tekbir getiren tekbir getirirdi, ona da karşı çıkılmazdı."
746. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يُلَبِّي فِي الْحَجِّ حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا .
Ve bana Mâlik'ten; Cafer b. Muhammed'den; babasından [nakledildiğine göre]: Ali b. Ebî Tâlib, hacda telbiye getirmeye devam eder, Arefe günü güneş zevale erince telbiyeyi keserdi. Yahya dedi ki: Mâlik şöyle dedi: "Beldemizdeki ilim ehlinin üzerinde oldukları (uygulama) budur."
747. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ تَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَجَعَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ .
Ve bana Mâlik'ten; Abdurrahman b. Kâsım'dan; babasından; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe'den [nakledildiğine göre]: O, vakfe yerine (Arafat'a) döndüğü zaman telbiyeyi bırakırdı.
748. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْحَجِّ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَغْدُوَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ فَإِذَا غَدَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ وَكَانَ يَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den [nakledildiğine göre]; Abdullah b. Ömer hacda Harem'e vardığı zaman telbiyeyi keserdi; ta ki Beyt'i ve Safa ile Merve arasını tavaf edinceye kadar. Sonra Mina'dan Arafat'a gidinceye kadar (tekrar) telbiye getirirdi. (Arafat'a) gittiği zaman telbiyeyi bırakırdı. Umrede ise Harem'e girdiği zaman telbiyeyi bırakırdı.
749. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لاَ يُلَبِّي وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ .
Ve bana Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan [nakledildiğine göre] o şöyle derdi: "Abdullah b. Ömer, Beyt'i tavaf ederken telbiye getirmezdi."
750. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَنْزِلُ مِنْ عَرَفَةَ بِنَمِرَةَ ثُمَّ تَحَوَّلَتْ إِلَى الأَرَاكِ . قَالَتْ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُهِلُّ مَا كَانَتْ فِي مَنْزِلِهَا وَمَنْ كَانَ مَعَهَا فَإِذَا رَكِبَتْ فَتَوَجَّهَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ تَرَكَتِ الإِهْلاَلَ . قَالَتْ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَعْتَمِرُ بَعْدَ الْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ تَرَكَتْ ذَلِكَ فَكَانَتْ تَخْرُجُ قَبْلَ هِلاَلِ الْمُحَرَّمِ حَتَّى تَأْتِيَ الْجُحْفَةَ فَتُقِيمَ بِهَا حَتَّى تَرَى الْهِلاَلَ فَإِذَا رَأَتِ الْهِلاَلَ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ .
Ve bana Mâlik'ten; Alkame b. Ebî Alkame'den; annesinden; Müminlerin annesi Âişe'den [nakledildiğine göre]: O, Nemire'de konaklar, sonra Erak mevkiine geçerdi. (Alkame'nin annesi) dedi ki: Âişe, menzilinde (çadırında) iken ihlal (telbiye) getirirdi, yanındakiler de getirirdi. Bineğine binip vakfe yerine (Arafat'a) yöneldiği zaman ihlali bırakırdı. Yine dedi ki: Âişe, hacdan sonra Zilhicce ayında Mekke'den umre yapardı. Sonra bunu terk etti. Muharrem hilalinden önce (Mekke'den) çıkar, Cuhfe'ye gelip orada hilali görünceye kadar kalırdı. Hilali gördüğü zaman umre için ihrama girerdi.
751. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، غَدَا يَوْمَ عَرَفَةَ مِنْ مِنًى فَسَمِعَ التَّكْبِيرَ عَالِيًا فَبَعَثَ الْحَرَسَ يَصِيحُونَ فِي النَّاسِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا التَّلْبِيَةُ .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Said'den [nakledildiğine göre] Ömer b. Abdülaziz, Arefe günü sabah erkenden Mina'dan çıktı. Yüksek sesle tekbir getirildiğini işitti. Bunun üzerine muhafızları gönderip insanlar arasında şöyle bağırmalarını [emretti]: "Ey insanlar! Bu (söylenmesi gereken söz) telbiyedir."
752. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ يَا أَهْلَ مَكَّةَ مَا شَأْنُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا وَأَنْتُمْ مُدَّهِنُونَ أَهِلُّوا إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Abdurrahman b. Kâsım'dan; babasından [nakledildiğine göre] Ömer b. Hattâb şöyle dedi: "Ey Mekke halkı! İnsanlar saçı başı dağınık gelirken sizin durumunuz nedir ki yağlanmış (süslenmiş) haldesiniz? Hilali gördüğünüz zaman ihrama girin (telbiye getirin)."
753. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَقَامَ بِمَكَّةَ تِسْعَ سِنِينَ يُهِلُّ بِالْحَجِّ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يُهِلُّ أَهْلُ مَكَّةَ وَغَيْرُهُمْ بِالْحَجِّ إِذَا كَانُوا بِهَا وَمَنْ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ لاَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ أَهَلَّ مِنْ مَكَّةَ بِالْحَجِّ فَلْيُؤَخِّرِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى وَكَذَلِكَ صَنَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ مَكَّةَ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ كَيْفَ يَصْنَعُ بِالطَّوَافِ قَالَ أَمَّا الطَّوَافُ الْوَاجِبُ فَلْيُؤَخِّرْهُ وَهُوَ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيَطُفْ مَا بَدَا لَهُ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ كُلَّمَا طَافَ سُبْعًا وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَأَخَّرُوا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى رَجَعُوا مِنْ مِنًى وَفَعَلَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَكَانَ يُهِلُّ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ وَيُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَالسَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ هَلْ يُهِلُّ مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ قَالَ بَلْ يَخْرُجُ إِلَى الْحِلِّ فَيُحْرِمُ مِنْهُ .
Ve bana Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den [nakledildiğine göre] Abdullah b. Zübeyr Mekke'de dokuz sene kaldı; (her sene) Zilhicce hilali ile birlikte hac için ihrama girerdi. Urve b. Zübeyr de onunla birlikte bunu yapardı. Yahya dedi ki: Mâlik şöyle dedi: "Mekke halkı ve orada bulunan diğerleri, hac için oldukları yerden; Mekke'nin içinden ihrama girerler; Harem dışına çıkmazlar." Yahya dedi ki: Mâlik şöyle dedi: "Mekke'den hac için ihrama giren kimse, Beyt'i tavaf etmeyi ve Safa ile Merve arasında sa'y etmeyi, Mina'dan dönünceye kadar geciktirsin. Abdullah b. Ömer de böyle yapardı." Mâlik'e, Medine halkından veya başkalarından olup da Mekke'den Zilhicce hilali ile birlikte hac için ihrama giren kişinin tavafı nasıl yapacağı soruldu. Dedi ki: "Vacip olan tavafa gelince; onu ve kendisine bağlı olan Safa ile Merve arasındaki sa'yi tehir etsin. (Nafile olarak) dilediği kadar tavaf etsin ve her yedi şavttan sonra iki rekat namaz kılsın. Hac için ihrama giren Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı da böyle yapmış; Beyt'i tavafı ve Safa ile Merve arasındaki sa'yi Mina'dan dönünceye kadar geciktirmişlerdi. Abdullah b. Ömer de böyle yaptı; Zilhicce hilali ile Mekke'den hac için ihrama girer, Beyt'i tavafı ve Safa ile Merve arasındaki sa'yi Mina'dan dönünceye kadar tehir ederdi." Mâlik'e, Mekke halkından bir adamın Mekke'nin içinden umre için ihrama girip giremeyeceği soruldu. Dedi ki: "Hayır, Hıll'e (Harem dışına) çıkar ve oradan ihrama girer."
754. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النِّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْىُ وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْىٍ فَاكْتُبِي إِلَىَّ بِأَمْرِكِ أَوْ مُرِي صَاحِبَ الْهَدْىِ . قَالَتْ عَمْرَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَبِي فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَىْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْىُ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed'den; Amre bint Abdurrahman'dan [nakledildiğine göre] o, kendisine şöyle haber vermiştir: Ziyad b. Ebî Süfyân, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe'ye (bir mektup) yazdı: "Abdullah b. Abbas diyor ki: 'Kim bir kurbanlık (hedy) gönderirse, kurbanlık kesilinceye kadar hacıya haram olan şeyler ona da haram olur.' Ben bir kurbanlık gönderdim; bana emrini yaz veya kurbanlığı götüren kişiye emret." Amre dedi ki: Âişe şöyle dedi: "İbn Abbas'ın dediği gibi değildir. Ben Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in kurbanlıklarının gerdanlıklarını kendi ellerimle ördüm. Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onları kendi eliyle taktı. Sonra onları babamla (Ebû Bekir'le) birlikte gönderdi. Kurbanlık kesilinceye kadar, Allah'ın ona helal kıldığı hiçbir şey ona haram olmadı."
755. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الَّذِي، يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ وَيُقِيمُ هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَىْءٌ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ لاَ يَحْرُمُ إِلاَّ مَنْ أَهَلَّ وَلَبَّى .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Said'den [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: Amre bint Abdurrahman'a, kurbanlığını gönderip kendisi (memleketinde) kalan kişi hakkında; "Ona bir şey haram olur mu?" diye sordum. Bana Âişe'yi şöyle derken işittiğini haber verdi: "Sadece ihrama girip telbiye getiren kişiye (yasaklar) haram olur."
756. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً مُتَجَرِّدًا بِالْعِرَاقِ فَسَأَلَ النَّاسَ عَنْهُ فَقَالُوا إِنَّهُ أَمَرَ بِهَدْيِهِ أَنْ يُقَلَّدَ فَلِذَلِكَ تَجَرَّدَ . قَالَ رَبِيعَةُ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ بِدْعَةٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ خَرَجَ بِهَدْىٍ لِنَفْسِهِ فَأَشْعَرَهُ وَقَلَّدَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَلَمْ يُحْرِمْ هُوَ حَتَّى جَاءَ الْجُحْفَةَ قَالَ لاَ أُحِبُّ ذَلِكَ وَلَمْ يُصِبْ مَنْ فَعَلَهُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ الْهَدْىَ وَلاَ يُشْعِرَهُ إِلاَّ عِنْدَ الإِهْلاَلِ إِلاَّ رَجُلٌ لاَ يُرِيدُ الْحَجَّ فَيَبْعَثُ بِهِ وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ هَلْ يَخْرُجُ بِالْهَدْىِ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَقَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ . وَسُئِلَ أَيْضًا عَمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الإِحْرَامِ لِتَقْلِيدِ الْهَدْىِ مِمَّنْ لاَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ فَقَالَ الأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي نَأْخُذُ بِهِ فِي ذَلِكَ قَوْلُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِهَدْيِهِ ثُمَّ أَقَامَ فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَىْءٌ مِمَّا أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ هَدْيُهُ .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Said'den; Muhammed b. İbrahim b. Hâris et-Teymî'den; Râbia b. Abdullah b. Hudeyr'den [nakledildiğine göre] o: Irak'ta [ihramlı gibi] üzerindeki elbiseleri çıkarmış bir adam gördü. İnsanlara onu sordu. Dediler ki: "O, kurbanlığına gerdanlık takılmasını emretti, bu yüzden soyundu." Râbia dedi ki: Abdullah b. Zübeyr ile karşılaştım ve ona bunu zikrettim. Dedi ki: "Kâbe'nin Rabbine andolsun ki bu bir bidattir." Mâlik'e, kendisi için bir kurbanlık alıp yola çıkan, Zülhuleyfe'de onu işaretleyip (iş'âr) gerdanlık takan, fakat kendisi Cuhfe'ye gelinceye kadar ihrama girmeyen kişi soruldu. Dedi ki: "Bunu hoş görmem. Bunu yapan isabet etmemiştir. Hac veya umreye niyet etmeyen kişi hariç, ihrama girmedikçe kurbanlığa gerdanlık takması ve işaretlemesi uygun değildir. [Hac istemeyen kişi] kurbanlığını gönderir ve ailesinin yanında kalır." Mâlik'e: "Muhrim olmayan kişi kurbanlık ile yola çıkabilir mi?" diye soruldu. "Evet, bunda bir sakınca yoktur" dedi. Yine ona, hac veya umre istemediği halde kurbanlığa gerdanlık takarak ihrama girme [konusunda insanların ihtilafı] soruldu. Dedi ki: "Bize göre bu konuda esas aldığımız hüküm, Müminlerin annesi Âişe'nin sözüdür: 'Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kurbanlığını gönderdi, sonra [Medine'de] ikamet etti. Kurbanlığı kesilinceye kadar, Allah'ın ona helal kıldığı hiçbir şey ona haram olmadı.'"
757. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ الَّتِي تُهِلُّ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ إِنَّهَا تُهِلُّ بِحَجِّهَا أَوْ عُمْرَتِهَا إِذَا أَرَادَتْ وَلَكِنْ لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهِيَ تَشْهَدُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَعَ النَّاسِ غَيْرَ أَنَّهَا لاَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلاَ تَقْرَبُ الْمَسْجِدَ حَتَّى تَطْهُرَ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Nâfi'den [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer şöyle derdi: "Hac veya umre için ihrama giren hayızlı kadın, dilediği zaman ihrama girer. Ancak Beyt'i tavaf etmez, Safa ile Merve arasında sa'y etmez. Temizleninceye kadar Beyt'i ve Safa ile Merve arasını tavaf etmemesi ve Mescid'e yaklaşmaması dışında, diğer bütün menasiki (hac ibadetlerini) insanlarla birlikte yapar."
758. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ ثَلاَثًا عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ وَعَامَ الْقَضِيَّةِ وَعَامَ الْجِعِرَّانَةِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten [nakledildiğine göre] kendisine ulaştı ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem üç defa umre yaptı: Hudeybiye senesi, Kadiyye (kaza) senesi ve Ci'râne senesi.
759. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَعْتَمِرْ إِلاَّ ثَلاَثًا إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ وَاثْنَتَيْنِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ .
Ve bana Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den; babasından [nakledildiğine göre]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem üç defadan fazla umre yapmadı: Bunlardan biri Şevval ayında, ikisi Zilkade ayındaydı.
760. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الأَسْلَمِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ أَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ، فَقَالَ سَعِيدٌ نَعَمْ قَدِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ .
Ve bana Mâlik'ten; Abdurrahman b. Harmele el-Eslemî'den [nakledildiğine göre] bir adam Said b. Müseyyeb'e sordu ve dedi ki: "Hac yapmadan önce umre yapabilir miyim?" Said dedi ki: "Evet, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hac yapmadan önce umre yapmıştır."
761. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ، اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَعْتَمِرَ، فِي شَوَّالٍ فَأَذِنَ لَهُ فَاعْتَمَرَ ثُمَّ قَفَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَحُجَّ .
Ve bana Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Said b. Müseyyeb'den [nakledildiğine göre] Ömer b. Ebî Seleme, Ömer b. Hattâb'dan Şevval ayında umre yapmak için izin istedi. O da kendisine izin verdi. Böylece [Ömer b. Ebî Seleme] umre yaptı, sonra ailesinin yanına döndü ve hac yapmadı.
762. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ . قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ أَحْرَمَ مِنَ التَّنْعِيمِ إِنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حِينَ يَرَى الْبَيْتَ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَعْتَمِرُ مِنْ بَعْضِ الْمَوَاقِيتِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مَتَى يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ قَالَ أَمَّا الْمُهِلُّ مِنَ الْمَوَاقِيتِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ . قَالَ وَبَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den; babasından; “Şüphesiz o, umrede Harem'e girdiği zaman telbiyeyi keserdi.” Mâlik, Ten'îm'den ihrama giren kimse hakkında dedi ki: “O, Beyt'i gördüğü zaman telbiyeyi keser.” Yahya dedi ki: Mâlik'e, mîkâtların bazısından umre yapan, Medine ehlinden veya başkalarından olan adam hakkında; “Ne zaman telbiyeyi keser?” [diye] soruldu. (Mâlik) dedi ki: “Mîkâtlardan telbiye getirene gelince; o, Harem'e ulaştığı zaman telbiyeyi keser.” Dedi ki: “Bana ulaştı ki Abdullah b. Ömer bunu yapardı.”
763. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ، عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ - فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلاَّ مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي . فَقَالَ الضَّحَّاكُ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ . فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Muhammed b. Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel b. Abdulmuttalib'den; ona anlattığına göre o, Sa'd b. Ebî Vakkâs ve Dahhâk b. Kays'ı, Muâviye b. Ebî Süfyân'ın hac yaptığı yıl -ikisi umreyi hacca eklemeyi (temettu') zikrederlerken- işitmiştir. Dahhâk b. Kays dedi ki: “Bunu ancak Allah azze ve celle'nin emrini bilmeyen kimse yapar.” Bunun üzerine Sa'd dedi ki: “Ne kötü söyledin ey kardeşimin oğlu!” Dahhâk dedi ki: “Şüphesiz Ömer b. el-Hattâb bunu yasaklamıştı.” Sa'd dedi ki: “Bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yaptı ve biz de onunla birlikte yaptık.”
764. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ وَاللَّهِ لأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُهْدِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ .
Bana Mâlik'ten; Sadaka b. Yesâr'dan; Abdullah b. Ömer'den; şüphesiz o şöyle dedi: “Allah'a yemin olsun ki, hacdan önce umre yapıp kurban (hedy) sunmam, benim için hacdan sonra Zilhicce ayında umre yapmamdan daha sevimlidir.”
765. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ قَبْلَ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ إِنْ حَجَّ وَعَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ إِذَا أَقَامَ حَتَّى الْحَجِّ ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ انْقَطَعَ إِلَى غَيْرِهَا وَسَكَنَ سِوَاهَا ثُمَّ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى أَنْشَأَ الْحَجَّ مِنْهَا إِنَّهُ مُتَمَتِّعٌ يَجِبُ عَلَيْهِ الْهَدْىُ أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَأَنَّهُ لاَ يَكُونُ مِثْلَ أَهْلِ مَكَّةَ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ دَخَلَ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَهُوَ يُرِيدُ الإِقَامَةَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُنْشِئَ الْحَجَّ أَمُتَمَتِّعٌ هُوَ فَقَالَ نَعَمْ هُوَ مُتَمَتِّعٌ وَلَيْسَ هُوَ مِثْلَ أَهْلِ مَكَّةَ وَإِنْ أَرَادَ الإِقَامَةَ وَذَلِكَ أَنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِهَا وَإِنَّمَا الْهَدْىُ أَوِ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ يُرِيدُ الإِقَامَةَ وَلاَ يَدْرِي مَا يَبْدُو لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ .
Bana Mâlik'ten; Abdullah b. Dînâr'dan; Abdullah b. Ömer'den; şüphesiz o şöyle derdi: “Kim hac aylarında -Şevval'de veya Zilkade'de yahut Zilhicce'de hacdan önce- umre yapar, sonra hacca erişinceye kadar Mekke'de ikamet ederse; eğer hac yaparsa o kimse temettu yapan (mütemetti) biridir. Üzerine, kurbandan (hedy) kolayına geleni kesmek vacip olur. Eğer bulamazsa, hacda üç gün ve döndüğü zaman yedi gün oruç tutması gerekir.” Mâlik dedi ki: “Bu, (kişi) hacca kadar ikamet edip sonra o senesinde hac yaptığı takdirdedir.” Mâlik, Mekke ehlinden olup oradan başka bir yere giden ve oradan başkasında yaşayan, sonra hac aylarında umre yaparak (Mekke'ye) gelen, sonra oradan haccı başlatıncaya kadar Mekke'de ikamet eden adam hakkında dedi ki: “Şüphesiz o temettu yapandır. Üzerine kurban (hedy) veya kurban bulamazsa oruç gerekir. Ve o, Mekke ehli gibi olmaz.” Mâlik'e, Mekke ehli dışından olup hac aylarında bir umre ile Mekke'ye giren ve haccı başlatıncaya kadar Mekke'de ikamet etmek isteyen bir adam hakkında; “O temettu yapan mıdır?” [diye] soruldu. (Mâlik) dedi ki: “Evet, o temettu yapandır. İkamet etmek istese bile Mekke ehli gibi değildir. Bu, onun Mekke'ye girmiş olması ve onun ehlinden olmaması sebebiyledir. Kurban (hedy) veya oruç, ancak Mekke ehlinden olmayan kimsenin üzerinedir. Bu adam ikamet etmek istiyor fakat bundan sonra kendisine ne görüneceğini (neye karar vereceğini) bilmiyor; o Mekke ehlinden değildir.”
766. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ مَنِ اعْتَمَرَ فِي شَوَّالٍ أَوْ ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يُدْرِكَهُ الْحَجُّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ إِنْ حَجَّ وَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ .
Bana Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den; şüphesiz o Saîd b. el-Müseyyeb'i şöyle derken işitmiştir: “Kim Şevval'de, Zilkade'de veya Zilhicce'de umre yapar, sonra hacca erişinceye kadar Mekke'de ikamet ederse; eğer hac yaparsa o kimse temettu yapan (mütemetti) biridir. (Üzerine) kurbandan (hedy) kolayına gelen gerekir. Kim (kurban) bulamazsa hacda üç gün ve döndüğü zaman yedi gün oruç tutması gerekir.”
767. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Ebû Bekir b. Abdurrahmân'ın azatlısı Sümeyy'den; Ebû Sâlih es-Semmân'dan; Ebû Hureyre'den; şüphesiz Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Umre, (diğer) umreye kadar, ikisi arasında işlenenler için kefarettir. Mebrur (kabul olunmuş) haccın ise cennetten başka bir karşılığı yoktur.”
768. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ كُنْتُ تَجَهَّزْتُ لِلْحَجِّ فَاعْتَرَضَ لِي . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ كَحِجَّةٍ " .
Bana Mâlik'ten; Ebû Bekir b. Abdurrahmân'ın azatlısı Sümeyy'den; şüphesiz o Ebû Bekir b. Abdurrahmân'ı şöyle derken işitmiştir: “Bir kadın Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldi ve dedi ki: ‘Ben hac için hazırlanmıştım fakat bana bir engel çıktı.’ Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona şöyle buyurdu: ‘Ramazan'da umre yap. Çünkü onda yapılan bir umre bir hac gibidir.’”
769. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ افْصِلُوا بَيْنَ حَجِّكُمْ وَعُمْرَتِكُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ أَتَمُّ لِحَجِّ أَحَدِكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِهِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ .
Bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'den; şüphesiz Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: “Haccınız ile umrenizi birbirinden ayırın. Çünkü hac aylarının dışında umre yapmak, birinizin haccı için de umresi için de daha tamamlayıcıdır.”
770. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، كَانَ إِذَا اعْتَمَرَ رُبَّمَا لَمْ يَحْطُطْ عَنْ رَاحِلَتِهِ حَتَّى يَرْجِعَ . قَالَ مَالِكٌ الْعُمْرَةُ سُنَّةٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَرْخَصَ فِي تَرْكِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ أَرَى لأَحَدٍ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي السَّنَةِ مِرَارًا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُعْتَمِرِ يَقَعُ بِأَهْلِهِ إِنَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْهَدْىَ وَعُمْرَةً أُخْرَى يَبْتَدِئُ بِهَا بَعْدَ إِتْمَامِهِ الَّتِي أَفْسَدَ وَيُحْرِمُ مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ بِعُمْرَتِهِ الَّتِي أَفْسَدَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحْرَمَ مِنْ مَكَانٍ أَبْعَدَ مِنْ مِيقَاتِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُحْرِمَ إِلاَّ مِنْ مِيقَاتِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ دَخَلَ مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ جُنُبٌ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ثُمَّ وَقَعَ بِأَهْلِهِ ثُمَّ ذَكَرَ - قَالَ - يَغْتَسِلُ أَوْ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَعُودُ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَيَعْتَمِرُ عُمْرَةً أُخْرَى وَيُهْدِي وَعَلَى الْمَرْأَةِ إِذَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا وَهِيَ مُحْرِمَةٌ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الْعُمْرَةُ مِنَ التَّنْعِيمِ فَإِنَّهُ مَنْ شَاءَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ ثُمَّ يُحْرِمَ فَإِنَّ ذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَكِنِ الْفَضْلُ أَنْ يُهِلَّ مِنَ الْمِيقَاتِ الَّذِي وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ مَا هُوَ أَبْعَدُ مِنَ التَّنْعِيمِ .
Bana Mâlik'ten; ona ulaştığına göre Osman b. Affân umre yaptığı zaman, dönünceye kadar bazen yükünü binitinden indirmezdi. Mâlik dedi ki: “Umre sünnettir. Müslümanlardan hiç kimsenin onun terk edilmesine ruhsat verdiğini bilmiyoruz.” Mâlik dedi ki: “Kimsenin senede defalarca umre yapmasını (doğru) görmüyorum.” Mâlik, (ihramlıyken) eşiyle ilişkiye giren umreci hakkında dedi ki: “Bunun üzerine (ceza olarak) kurban (hedy) ve ifsat ettiği umresini tamamladıktan sonra başlayacağı bir başka umre gerekir. İfsat ettiği umresi için nereden ihrama girdiyse (yine) oradan ihrama girer. Ancak mîkâtından daha uzak bir yerden ihrama girmiş idiyse, bu durumda sadece mîkâtından ihrama girmesi gerekir.” Mâlik dedi ki: “Kim bir umre ile Mekke'ye girer, cünüp iken veya abdestsiz olarak Beyt'i tavaf edip Safâ ile Merve arasında sa'y yapar, sonra eşiyle ilişkiye girer, sonra da (durumu) hatırlarsa; -dedi ki- boy abdesti alır veya abdest alır, sonra döner Beyt'i tavaf eder, Safâ ile Merve arasında sa'y yapar. Ayrıca başka bir umre daha yapar ve kurban keser. Kocası kendisine temas ettiğinde ihramlı olan kadına da bunun aynısı gerekir.” Mâlik dedi ki: “Ten'îm'den yapılan umreye gelince; kim Harem'in dışına çıkıp (orada) ihrama girmek isterse bu, inşallah onun için yeterlidir. Lakin faziletli olan, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in belirlediği mîkâttan veya Ten'îm'den daha uzak bir yerden ihrama girmesidir.”
771. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا رَافِعٍ وَرَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَزَوَّجَاهُ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Rebîa b. Ebî Abdurrahmân'dan; Süleymân b. Yesâr'dan; şüphesiz Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ebû Râfi'i ve Ensâr'dan bir adamı gönderdi. Onlar da Meymûne binti Hâris'i (Resûlullah ile) evlendirdiler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem (bu sırada), yola çıkmadan önce Medine'de idi.
772. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، أَخِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ - وَأَبَانُ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْحَاجِّ وَهُمَا مُحْرِمَانِ - إِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أُنْكِحَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَرَدْتُ أَنْ تَحْضُرَ . فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَبَانُ وَقَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكِحْ وَلاَ يَخْطُبْ " .
Bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Benî Abdüddâr'ın kardeşi Nübeyh b. Vehb'den; şüphesiz Ömer b. Ubeydullah, Ebân b. Osman'a -ki Ebân o gün Hac Emiri idi ve her ikisi de ihramlıydılar- (şöyle) haber gönderdi: “Ben Talha b. Ömer'i Şeybe b. Cübeyr'in kızıyla evlendirmek istedim ve senin de (bu nikâhta) hazır bulunmanı arzu ettim.” Bunun üzerine Ebân buna karşı çıktı ve dedi ki: “Ben Osman b. Affân'ı şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: ‘İhramlı kimse ne nikahlanır, ne nikahlar ne de dünürcü olur (kız ister).’”
773. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ طَرِيفًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِكَاحَهُ .
Bana Mâlik'ten; Dâvûd b. el-Husayn'dan; Ebû Gatafân b. Tarîf el-Mürrî'nin ona haber verdiğine göre; babası Tarîf ihramlı iken bir kadınla evlendi. Ömer b. el-Hattâb da onun nikahını reddetti (geçersiz saydı).
774. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ لاَ يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ وَلاَ
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer şöyle derdi: "Muhrim nikahlanmaz ve..."
775. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلُوا عَنْ نِكَاحِ الْمُحْرِمِ، فَقَالُوا لاَ يَنْكِحِ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكِحْ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ إِنَّهُ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ إِنْ شَاءَ إِذَا كَانَتْ فِي عِدَّةٍ مِنْهُ .
Ve bana Mâlik'ten; kendisine ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb, Sâlim b. Abdullah ve Süleyman b. Yesâr'a muhrimin nikahı hakkında soruldu. Onlar da şöyle dediler: "Muhrim nikahlanmaz ve nikahlamaz (başkasını evlendirmez)." Mâlik, muhrim olan adam hakkında dedi ki: "Eğer karısı ondan iddet bekliyorsa, dilerse ona rücu edebilir (evliliğine dönebilir)."
776. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوْقَ رَأْسِهِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِلَحْيَىْ جَمَلٍ مَكَانٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den; Süleyman b. Yesâr'dan [nakledildiğine göre]; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ihramlı iken, Mekke yolu üzerindeki bir yer olan Lahyey Cemel'de başının üstünden hacamat yaptırdı.
777. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ مِمَّا لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ مِنْ ضَرُورَةٍ .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'in şöyle dediği [nakledildi]: "Muhrim, kaçınılmaz bir durum olmadıkça hacamat yaptırmaz." Mâlik dedi ki: "Muhrim ancak zaruretten dolayı hacamat yaptırır."
778. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ " .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Ömer b. Ubeydullah et-Teymî'nin azatlısı Ebu'n-Nadr'dan; Ebû Katâde el-Ensarî'nin azatlısı Nâfi'den; Ebû Katâde'den [nakledildiğine göre] o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikteydi. Mekke yolunun bir kısmında iken, ihramlı olan bazı arkadaşlarıyla birlikte geride kaldı; kendisi ihramlı değildi. Derken bir yaban eşeği gördü ve atına bindi. Arkadaşlarından kendisine kırbacını uzatmalarını istedi, onlar reddettiler. Onlardan mızrağını istedi, yine reddettiler. Bunun üzerine onu (mızrağı) kendisi aldı. Sonra eşeğin üzerine hücum etti ve onu öldürdü. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bazısı ondan yedi, bazısı ise kaçındı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e yetiştiklerinde bunu ona sordular. O da buyurdu ki: "Bu ancak Allah'ın size yedirdiği bir rızıktır."
779. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، كَانَ يَتَزَوَّدُ صَفِيفَ الظِّبَاءِ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ مَالِكٌ وَالصَّفِيفُ الْقَدِيدُ .
Ve bana Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den; babasından [nakledildiğine göre] Zübeyr b. Avvâm, ihramlı iken yanına azık olarak ceylan safîfi alırdı. Mâlik dedi ki: "Safîf, kurutulmuş et (kadîd) demektir."
780. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، فِي الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ إِلاَّ أَنَّ فِي، حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَىْءٌ " .
Ve bana Mâlik'ten; Zeyd b. Eslem'den; Atâ b. Yesâr'ın kendisine yaban eşeği hakkında Ebû Katâde'den, Ebu'n-Nadr'ın hadisinin benzerini haber verdiği [nakledildi]. Ancak Zeyd b. Eslem'in hadisinde şu vardır: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yanınızda onun etinden bir şey var mı?"
781. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ، عَنِ الْبَهْزِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يُرِيدُ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ إِذَا حِمَارٌ وَحْشِيٌّ عَقِيرٌ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " دَعُوهُ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ صَاحِبُهُ " . فَجَاءَ الْبَهْزِيُّ وَهُوَ صَاحِبُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ . فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ فَقَسَمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كَانَ بِالأَثَايَةِ - بَيْنَ الرُّوَيْثَةِ وَالْعَرْجِ - إِذَا ظَبْىٌ حَاقِفٌ فِي ظِلٍّ فِيهِ سَهْمٌ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رَجُلاً أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ لاَ يَرِيبُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يُجَاوِزَهُ .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Saîd el-Ensarî'den; Muhammed b. İbrahim b. el-Hâris et-Teymî'nin kendisine, İsa b. Talha b. Ubeydullah'tan; Umeyr b. Seleme ed-Damrî'den; el-Behzî'den haber verdiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ihramlı iken Mekke'ye gitmek üzere yola çıktı. Ravhâ mevkiine geldiğinde yaralı bir yaban eşeği gördü. Bu durum Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e zikredildi. O da: "Onu bırakın; yakında sahibi gelecektir" buyurdu. Derken sahibi olan el-Behzî Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldi ve dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, bu eşek sizindir (dilediğinizi yapın)." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Ebû Bekir'e emretti; o da onu yol arkadaşları arasında paylaştırdı. Sonra (yola) devam etti. Nihayet —Ruveyse ile Arc arasında— Esâye mevkiine geldiğinde, gölgede kıvrılıp yatmış, üzerinde bir ok (saplı) olan bir ceylan gördü. (Ravi) zikretti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir adama, insanlar geçip gidinceye kadar kimse onu ürkütmesin diye yanında durmasını emretti.
782. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّبَذَةِ وَجَدَ رَكْبًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مُحْرِمِينَ فَسَأَلُوهُ عَنْ لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوهُ عِنْدَ أَهْلِ الرَّبَذَةِ فَأَمَرَهُمْ بِأَكْلِهِ قَالَ ثُمَّ إِنِّي شَكَكْتُ فِيمَا أَمَرْتُهُمْ بِهِ فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ مَاذَا أَمَرْتَهُمْ بِهِ فَقَالَ أَمَرْتُهُمْ بِأَكْلِهِ . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَوْ أَمَرْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَفَعَلْتُ بِكَ يَتَوَاعَدُهُ .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den; Saîd b. el-Müseyyeb'i Ebû Hureyre'den şöyle naklederken işittiği [haber verildi]: O (Ebû Hureyre) Bahreyn'den geliyordu. Rebeze'ye vardığında Irak halkından ihramlı bir kafile buldu. Ona, Rebeze halkının yanında buldukları av eti hakkında sordular. O da onlara onu yemelerini emretti. (Ebû Hureyre) dedi ki: "Sonra onlara emrettiğim şey hakkında şüpheye düştüm. Medine'ye geldiğimde bunu Ömer b. Hattâb'a zikrettim. Ömer: 'Onlara ne emrettin?' dedi. Ben de: 'Onlara onu yemelerini emrettim' dedim. Bunun üzerine Ömer b. Hattâb şöyle dedi: 'Eğer onlara bundan başkasını emretseydin sana yapacağımı yapardım!'" —onu tehdit ediyordu.
783. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنَّهُ مَرَّ بِهِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ بِالرَّبَذَةِ فَاسْتَفْتَوْهُ فِي لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوا نَاسًا أَحِلَّةً يَأْكُلُونَهُ فَأَفْتَاهُمْ بِأَكْلِهِ قَالَ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ بِمَ أَفْتَيْتَهُمْ قَالَ فَقُلْتُ أَفْتَيْتُهُمْ بِأَكْلِهِ . قَالَ فَقَالَ عُمَرُ لَوْ أَفْتَيْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لأَوْجَعْتُكَ .
Ve bana Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Sâlim b. Abdullah'tan [nakledildiğine göre] o, Ebû Hureyre'yi Abdullah b. Ömer'e şöyle anlatırken işitti: Rebeze'de kendisine ihramlı bir topluluk uğradı ve helal (ihramsız) insanların yediğini gördükleri av eti hakkında fetva istediler. O da onlara onu yemeleri yönünde fetva verdi. (Ebû Hureyre) dedi ki: "Sonra Medine'ye Ömer b. Hattâb'ın yanına geldim ve ona bunu sordum. (Ömer): 'Onlara ne fetva verdin?' dedi. Ben de: 'Onlara onu yemeleri yönünde fetva verdim' dedim. Bunun üzerine Ömer dedi ki: 'Eğer onlara bundan başka türlü fetva verseydin canını yakardım.'"
784. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ، أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ فِي رَكْبٍ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَجَدُوا لَحْمَ صَيْدٍ فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ بِأَكْلِهِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ مَنْ أَفْتَاكُمْ بِهَذَا قَالُوا كَعْبٌ . قَالَ فَإِنِّي قَدْ أَمَّرْتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا ثُمَّ لَمَّا كَانُوا بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ مَرَّتْ بِهِمْ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ أَنْ يَأْخُذُوهُ فَيَأْكُلُوهُ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ذَكَرُوا لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تُفْتِيَهُمْ بِهَذَا قَالَ هُوَ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ . قَالَ وَمَا يُدْرِيكَ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ - وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - إِنْ هِيَ إِلاَّ نَثْرَةُ حُوتٍ يَنْثُرُهُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّتَيْنِ .
Ve bana Mâlik'ten; Zeyd b. Eslem'den; Atâ b. Yesâr'dan [nakledildiğine göre] Ka'bu'l-Ahbâr Şam'dan bir kafile ile geliyordu. Yolun bir kısmında iken bir av eti buldular. Ka'b, onlara onu yemeleri yönünde fetva verdi. (Atâ) dedi ki: Medine'ye Ömer b. Hattâb'ın yanına geldiklerinde bunu ona zikrettiler. Ömer: "Size bununla ilgili kim fetva verdi?" dedi. "Ka'b" dediler. (Ömer) dedi ki: "Dönünceye kadar onu size emir tayin ettim." Sonra Mekke yolunun bir kısmında iken yanlarından bir çekirge sürüsü geçti. Ka'b, onları tutup yemeleri yönünde fetva verdi. Ömer b. Hattâb'ın yanına geldiklerinde bunu ona zikrettiler. (Ömer, Ka'b'a): "Seni onlara böyle fetva vermeye sevk eden nedir?" dedi. O da: "O deniz avındandır" dedi. (Ömer): "Bunu nereden biliyorsun?" dedi. (Ka'b) dedi ki: "Ey Müminlerin Emiri —canım elinde olana yemin olsun ki— o ancak bir balığın hapşırığıdır; onu her yıl iki defa saçar."
785. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا وَحْشِيًّا وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا فِي وَجْهِي قَالَ " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ " .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes'ûd'dan; Abdullah b. Abbas'tan; Sa'b b. Cessâme el-Leysî'den [nakledildiğine göre] o, Ebvâ veya Veddân (mevkiinde) iken Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir yaban eşeği hediye etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onu kendisine geri çevirdi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yüzümdeki (üzüntü) ifadesini görünce şöyle buyurdu: "Biz onu sana ancak ihramlı olduğumuz için geri çevirdik."
786. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ قَدْ غَطَّى وَجْهَهُ بِقَطِيفَةِ أُرْجُوَانٍ ثُمَّ أُتِيَ بِلَحْمِ صَيْدٍ فَقَالَ لأَصْحَابِهِ كُلُوا . فَقَالُوا أَوَلاَ تَأْكُلُ أَنْتَ فَقَالَ إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنَّمَا صِيدَ مِنْ أَجْلِي .
Ve bana Mâlik'ten; Abdullah b. Ebî Bekir'den; Abdullah b. Âmir b. Rebîa'dan [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: Osman b. Affân'ı Arc mevkiinde gördüm. O ihramlıydı; sıcak bir yaz gününde yüzünü erguvan renkli kadife bir örtüyle örtmüştü. Sonra kendisine av eti getirildi. Arkadaşlarına: "Yiyin" dedi. "Sen yemiyor musun?" dediler. Dedi ki: "Ben sizin durumunuzda değilim; o ancak benim için avlandı."
787. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّمَا هِيَ عَشْرُ لَيَالٍ فَإِنْ تَخَلَّجَ فِي نَفْسِكَ شَىْءٌ فَدَعْهُ تَعْنِي أَكْلَ لَحْمِ الصَّيْدِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ يُصَادُ مِنْ أَجْلِهِ صَيْدٌ فَيُصْنَعُ لَهُ ذَلِكَ الصَّيْدُ فَيَأْكُلُ مِنْهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَجْلِهِ صِيدَ فَإِنَّ عَلَيْهِ جَزَاءَ ذَلِكَ الصَّيْدِ كُلِّهِ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يُضْطَرُّ إِلَى أَكْلِ الْمَيْتَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ أَيَصِيدُ الصَّيْدَ فَيَأْكُلُهُ أَمْ يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ فَقَالَ بَلْ يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يُرَخِّصْ لِلْمُحْرِمِ فِي أَكْلِ الصَّيْدِ وَلاَ فِي أَخْذِهِ فِي حَالٍ مِنَ الأَحْوَالِ وَقَدْ أَرْخَصَ فِي الْمَيْتَةِ عَلَى حَالِ الضَّرُورَةِ . قَالَ مَالِكٌ وَأَمَّا مَا قَتَلَ الْمُحْرِمُ أَوْ ذَبَحَ مِنَ الصَّيْدِ فَلاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ لِحَلاَلٍ وَلاَ لِمُحْرِمٍ لأَنَّهُ لَيْسَ بِذَكِيٍّ كَانَ خَطَأً أَوْ عَمْدًا فَأَكْلُهُ لاَ يَحِلُّ وَقَدْ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ وَالَّذِي يَقْتُلُ الصَّيْدَ ثُمَّ يَأْكُلُهُ إِنَّمَا عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ مِثْلُ مَنْ قَتَلَهُ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ .
Ve bana Mâlik'ten; Hişâm b. Urve'den; babasından; Müminlerin annesi Âişe'den [nakledildiğine göre] o, kendisine şöyle dedi: "Ey kız kardeşimin oğlu! O sadece on gecedir. Eğer içinde bir şüphe oluşursa onu bırak." —Av eti yemeyi kastediyordu. Mâlik, kendisi için bir av avlanan, bu av kendisine hazırlanan ve onun kendisi için avlandığını bilerek ondan yiyen muhrim adam hakkında dedi ki: "Onun üzerine o avın tamamının cezası gerekir." Mâlik'e, ihramlı iken ölü hayvan (leş) yemeye mecbur kalan adam hakkında; "Av avlayıp onu mu yesin, yoksa leş mi yesin?" diye soruldu. Dedi ki: "Bilakis leşi yesin. Çünkü Allah tebâreke ve teâlâ, muhrime avı yeme ve onu yakalama konusunda hiçbir durumda ruhsat vermemiştir. Fakat zaruret halinde leş konusunda ruhsat vermiştir." Mâlik dedi ki: "Muhrimin avdan öldürdüğü veya boğazladığı şeye gelince; onun yenmesi ne helal (ihramsız) kimseye ne de muhrime helaldir. Çünkü o (şer'î usulle) kesilmiş değildir. (Muhrim) ister hatayla ister kasten (yapsın), onun yenmesi helal olmaz. Bunu birden fazla kişiden işittim. Avı öldürüp sonra onu yiyen kimseye gelince; onun üzerine, tıpkı onu öldürüp de ondan yemeyen kimse gibi tek bir kefaret gerekir."
788. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hayvanlardan beş tanesi vardır ki muhrim olan kimsenin bunları öldürmesinde bir günah yoktur: Karga, çaylak, akrep, fare ve saldırgan köpek."
789. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ مَنْ قَتَلَهُنَّ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ الْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; Abdullah b. Dinar'dan; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Hayvanlardan beş tanesi vardır ki kim muhrim iken bunları öldürürse ona bir günah yoktur: Akrep, fare, karga, çaylak ve saldırgan köpek."
790. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; Hişâm b. Urve'den; babasından [nakledildiğine göre] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Beş fasık (zararlı) hayvan vardır ki Harem'de öldürülürler: Fare, akrep, karga, çaylak ve saldırgan köpek."
791. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ فِي الْحَرَمِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْكَلْبِ الْعَقُورِ الَّذِي أُمِرَ بِقَتْلِهِ فِي الْحَرَمِ إِنَّ كُلَّ مَا عَقَرَ النَّاسَ وَعَدَا عَلَيْهِمْ وَأَخَافَهُمْ مِثْلُ الأَسَدِ وَالنَّمِرِ وَالْفَهْدِ وَالذِّئْبِ فَهُوَ الْكَلْبُ الْعَقُورُ وَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ السِّبَاعِ لاَ يَعْدُو مِثْلُ الضَّبُعِ وَالثَّعْلَبِ وَالْهِرِّ وَمَا أَشْبَهَهُنَّ مِنَ السِّبَاعِ فَلاَ يَقْتُلُهُنَّ الْمُحْرِمُ فَإِنْ قَتَلَهُ فَدَاهُ وَأَمَّا مَا ضَرَّ مِنَ الطَّيْرِ فَإِنَّ الْمُحْرِمَ لاَ يَقْتُلُهُ إِلاَّ مَا سَمَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَإِنْ قَتَلَ الْمُحْرِمُ شَيْئًا مِنَ الطَّيْرِ سِوَاهُمَا فَدَاهُ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; İbn Şihâb'dan [nakledildiğine göre] Ömer b. Hattâb, Harem'de yılanların öldürülmesini emretti. Mâlik, Harem'de öldürülmesi emredilen "saldırgan köpek" hakkında dedi ki: İnsanları ısıran (yaralayan), onlara saldıran ve onları korkutan; aslan, kaplan, pars ve kurt gibi her hayvan "saldırgan köpek" hükmündedir. Sırtlan, tilki, kedi ve benzeri saldırmayan yırtıcı hayvanlara gelince; muhrim bunları öldüremez. Eğer öldürürse fidye verir. Zararlı kuşlara gelince; muhrim, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ismen zikrettiği karga ve çaylak dışında hiçbirini öldüremez. Eğer muhrim bu ikisi dışında bir kuş öldürürse fidye verir."
792. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَرِّدُ بَعِيرًا لَهُ فِي طِينٍ بِالسُّقْيَا وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ مَالِكٌ وَأَنَا أَكْرَهُهُ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den; Muhammed b. İbrahim b. Hâris et-Teymî'den; Râbia b. Abdullah b. Hudayr'dan [nakledildiğine göre] o, Ömer b. Hattâb'ı, Sukyâ mevkiinde çamur içindeki devesinin kenelerini ayıklarken gördü. O esnada (Ömer) muhrim idi. Mâlik dedi ki: "Ben bunu hoş görmüyorum (mekruh görüyorum)."
793. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُسْأَلُ عَنِ الْمُحْرِمِ أَيَحُكُّ جَسَدَهُ فَقَالَتْ نَعَمْ فَلْيَحْكُكْهُ وَلْيَشْدُدْ وَلَوْ رُبِطَتْ يَدَاىَ وَلَمْ أَجِدْ إِلاَّ رِجْلَىَّ لَحَكَكْتُ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; Alkame b. Ebî Alkame'den; annesinden [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe'ye, muhrimin vücudunu kaşıyıp kaşıyamayacağının sorulduğunu işittim. Âişe: "Evet, kaşısın ve (hatta) sertçe kaşısın. Ellerim bağlı olsaydı ve ayaklarımdan başka bir şey bulamasaydım bile (yine de) kaşırdım" dedi.
794. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ لِشَكْوٍ كَانَ بِعَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; Eyyûb b. Musa'dan [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer, gözlerindeki bir rahatsızlıktan dolayı muhrim iken aynaya baktı.
795. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَنْزِعَ الْمُحْرِمُ، حَلَمَةً أَوْ قُرَادًا عَنْ بَعِيرِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .
Ve bana Mâlik'ten anlatıldı; Nâfi'den [nakledildiğine göre] Abdullah b. Ömer, muhrimin devesinden haleme (büyük kene) veya (normal) kene ayıklamasını hoş görmezdi. Mâlik dedi ki: "Bu konuda işittiğim görüşlerden en hoşuma gideni budur."
796. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، . أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَنْ ظُفْرٍ، لَهُ انْكَسَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ سَعِيدٌ اقْطَعْهُ . وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَكِي أُذُنَهُ أَيَقْطُرُ فِي أُذُنِهِ مِنَ الْبَانِ الَّذِي لَمْ يُطَيَّبْ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ لاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا وَلَوْ جَعَلَهُ فِي فِيهِ لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَبُطَّ الْمُحْرِمُ خُرَاجَهُ وَيَفْقَأَ دُمَّلَهُ وَيَقْطَعَ عِرْقَهُ إِذَا احْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ .
Ve bana Mâlik'ten; Muhammed b. Abdullah b. Ebî Meryem'den anlatıldı ki; o, Saîd b. el-Müseyyeb'e, muhrim iken kırılan tırnağı hakkında sordu. Saîd: "Onu kes" dedi. Mâlik'e, kulağından rahatsızlanan bir adamın, muhrim iken kulağına kokusuz bân yağı damlatıp damlatamayacağı soruldu. O da: "Bunda bir sakınca görmüyorum. Eğer onu ağzına koysa (yese) yine bir sakınca görmezdim" dedi. Mâlik dedi ki: Muhrimin, ihtiyacı olduğunda çıbanını delmesinde, sivilcesini patlatmasında ve damarını kesmesinde (kan aldırmasında) bir sakınca yoktur.
797. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ " . وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Süleyman b. Yesâr'dan; Abdullah b. Abbas'tan [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: Fadl b. Abbas, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in terkisinde (biniti üzerinde arkasında) idi. Has'am kabilesinden bir kadın fetva sormak üzere (Peygamber'e) geldi. Fadl ona bakmaya, o da Fadl'a bakmaya başladı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Fadl'ın yüzünü diğer tarafa çevirdi. Kadın dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü! Allah'ın hac farizası babama, binek üzerinde duramayacak kadar yaşlı bir ihtiyarken erişti. Onun yerine hac yapabilir miyim?" (Hz. Peygamber): "Evet" buyurdu. Bu olay Veda Haccı'nda gerçekleşti.
798. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ فَنَحَرُوا الْهَدْىَ وَحَلَقُوا رُءُوسَهُمْ وَحَلُّوا مِنْ كُلِّ شَىْءٍ قَبْلَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ وَقَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ الْهَدْىُ ثُمَّ لَمْ يُعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ وَلاَ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ أَنْ يَقْضُوا شَيْئًا وَلاَ يَعُودُوا لِشَىْءٍ .
Ve bana Mâlik'ten [nakledildiğine göre] kendisine ulaştı ki; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabı Hudeybiye'de ihramdan çıktılar. Kurbanlıklarını (Hedy) kestiler, başlarını tıraş ettiler ve Beyt'i tavaf etmeden ve kurbanlıklar oraya (Beyt'e) ulaşmadan önce her şeyden helal oldular (ihram yasakları kalktı). Sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından veya yanında bulunanlardan hiç kimseye, bir şeyi kaza etmelerini veya bir şey için geri dönmelerini emrettiği bilinmemektedir.
799. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتِمَرًا فِي الْفِتْنَةِ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ نَظَرَ فِي أَمْرِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ . ثُمَّ نَفَذَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ فَطَافَ طَوَافًا وَاحِدًا وَرَأَى ذَلِكَ مُجْزِيًا عَنْهُ وَأَهْدَى .
Ve bana Mâlik'ten; Nâfi'den; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] o, fitne (karışıklık) zamanında umre yapmak üzere Mekke'ye çıktığında şöyle dedi: "Eğer Beyt'ten alıkonulursam, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile beraberken yaptığımız gibi yaparız." Böylece umre için ihrama girdi; çünkü Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de Hudeybiye senesinde umre için ihrama girmişti. Sonra Abdullah durumunu düşündü ve: "İkisinin (hac ve umrenin) durumu birdir" dedi. Sonra arkadaşlarına dönüp şöyle dedi: "İkisinin durumu birdir. Sizi şahit tutuyorum ki ben haccı umre ile birlikte (kendime) vacip kıldım." Sonra devam etti, nihayet Beyt'e geldi, (ikisi için) tek bir tavaf yaptı ve bunun kendisi için yeterli olduğunu gördü ve kurban kesti.
800. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ الْمُحْصَرُ بِمَرَضٍ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِذَا اضْطُرَّ إِلَى لُبْسِ شَىْءٍ مِنَ الثِّيَابِ الَّتِي لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهَا أَوِ الدَّوَاءِ صَنَعَ ذَلِكَ وَافْتَدَى .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Sâlim b. Abdullah'tan; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: "Hastalık sebebiyle (hactan) alıkonulan kişi, Beyt'i tavaf edip Safa ile Merve arasında sa'y etmedikçe ihramdan çıkamaz. Eğer mutlaka giymesi gereken elbiselerden bir şeyi giymek veya ilaç kullanmak zorunda kalırsa, bunu yapar ve fidye verir."
801. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ الْمُحْرِمُ لاَ يُحِلُّهُ إِلاَّ الْبَيْتُ .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den [nakledildiğine göre] kendisine ulaştı ki; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Âişe şöyle derdi: "Muhrimi, Beyt('i tavaf etmek)ten başka hiçbir şey ihramdan çıkarmaz."
802. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ كَانَ قَدِيمًا أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ كُسِرَتْ فَخِذِي فَأَرْسَلْتُ إِلَى مَكَّةَ وَبِهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَالنَّاسُ فَلَمْ يُرَخِّصْ لِي أَحَدٌ أَنْ أَحِلَّ فَأَقَمْتُ عَلَى ذَلِكَ الْمَاءِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى أَحْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ .
Ve bana Mâlik'ten; Eyyûb b. Ebî Temîme es-Sahtiyânî'den; Basra ahalisinden eski bir adamdan [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: Mekke'ye (gitmek üzere) yola çıktım. Yolun bir kısmında iken uyluğum kırıldı. Mekke'ye —ki orada Abdullah b. Abbas, Abdullah b. Ömer ve insanlar vardı— (haber) gönderdim; fakat hiç kimse bana ihramdan çıkmam için ruhsat vermedi. Bunun üzerine o su başında yedi ay kaldım, nihayet bir umre ile ihramdan çıktım.
803. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ حُبِسَ دُونَ الْبَيْتِ بِمَرَضٍ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ .
Ve bana Mâlik'ten; İbn Şihâb'dan; Sâlim b. Abdullah'tan; Abdullah b. Ömer'den [nakledildiğine göre] o şöyle dedi: "Her kim hastalık sebebiyle Beyt'ten alıkonulursa, Beyt'i tavaf edip Safa ile Merve arasında sa'y etmedikçe ihramdan çıkamaz."
804. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مَعْبَدَ بْنَ حُزَابَةَ الْمَخْزُومِيَّ، صُرِعَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَسَأَلَ مَنْ يَلِي عَلَى الْمَاءِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ فَوَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَذَكَرَ لَهُمُ الَّذِي عَرَضَ لَهُ فَكُلُّهُمْ أَمَرَهُ أَنْ يَتَدَاوَى بِمَا لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ وَيَفْتَدِيَ فَإِذَا صَحَّ اعْتَمَرَ فَحَلَّ مِنْ إِحْرَامِهِ ثُمَّ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَيُهْدِي مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى هَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍّ وَقَدْ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ وَهَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ حِينَ فَاتَهُمَا الْحَجُّ وَأَتَيَا يَوْمَ النَّحْرِ أَنْ يَحِلاَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ يَرْجِعَا حَلاَلاً ثُمَّ يَحُجَّانِ عَامًا قَابِلاً وَيُهْدِيَانِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَكُلُّ مَنْ حُبِسَ عَنِ الْحَجِّ بَعْدَ مَا يُحْرِمُ إِمَّا بِمَرَضٍ أَوْ بِغَيْرِهِ أَوْ بِخَطَإٍ مِنَ الْعَدَدِ أَوْ خَفِيَ عَلَيْهِ الْهِلاَلُ فَهُوَ مُحْصَرٌ عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُحْصَرِ . قَالَ يَحْيَى سُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بِالْحَجِّ ثُمَّ أَصَابَهُ كَسْرٌ أَوْ بَطْنٌ مُتَحَرِّقٌ أَوِ امْرَأَةٌ تَطْلُقُ . قَالَ مَنْ أَصَابَهُ هَذَا مِنْهُمْ فَهُوَ مُحْصَرٌ يَكُونُ عَلَيْهِ مِثْلُ مَا عَلَى أَهْلِ الآفَاقِ إِذَا هُمْ أُحْصِرُوا . قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ حَتَّى إِذَا قَضَى عُمْرَتَهُ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ كُسِرَ أَوْ أَصَابَهُ أَمْرٌ لاَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَحْضُرَ مَعَ النَّاسِ الْمَوْقِفَ . قَالَ مَالِكٌ أَرَى أَنْ يُقِيمَ حَتَّى إِذَا بَرَأَ خَرَجَ إِلَى الْحِلِّ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ يَحِلُّ ثُمَّ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ . قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ مَرِضَ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَحْضُرَ مَعَ النَّاسِ الْمَوْقِفَ . قَالَ مَالِكٌ إِذَا فَاتَهُ الْحَجُّ فَإِنِ اسْتَطَاعَ خَرَجَ إِلَى الْحِلِّ فَدَخَلَ بِعُمْرَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لأَنَّ الطَّوَافَ الأَوَّلَ لَمْ يَكُنْ نَوَاهُ لِلْعُمْرَةِ فَلِذَلِكَ يَعْمَلُ بِهَذَا وَعَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ . فَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ فَأَصَابَهُ مَرَضٌ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَجِّ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَلَّ بِعُمْرَةٍ وَطَافَ بِالْبَيْتِ طَوَافًا آخَرَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لأَنَّ طَوَافَهُ الأَوَّلَ وَسَعْيَهُ إِنَّمَا كَانَ نَوَاهُ لِلْحَجِّ وَعَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْىُ .
Ve bana Mâlik'ten; Yahya b. Saîd'den; Süleyman b. Yesâr'dan anlatıldı ki; Ma'bed b. Huzâbe el-Mahzûmî, Mekke yolunun bir kısmında muhrim iken (binitinden) düştü (veya rahatsızlandı). Bulunduğu su başındaki yetkililere sordu. Orada Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Zübeyr ve Mervân b. Hakem'i buldu. Başına geleni onlara anlattı. Hepsi ona; zorunlu olduğu şeylerle tedavi olmasını, fidye vermesini, iyileştiği zaman umre yapıp ihramdan çıkmasını, sonra gelecek sene haccetmesini ve kolayına gelen bir kurban (Hedy) kesmesini emrettiler. Mâlik dedi ki: Düşman dışında bir sebeple (hactan) alıkonulan (ihsâra uğrayan) kişi hakkındaki hüküm bizce böyledir. Nitekim Ömer b. Hattâb, hacca yetişemeyip Kurban Bayramı günü gelen Ebû Eyyûb el-Ensarî ve Habbâr b. Esved'e; umre ile ihramdan çıkmalarını, sonra helal (ihramsız) olarak dönmelerini, sonra gelecek sene haccetmelerini ve kurban kesmelerini emretmiştir. Kim kurban bulamazsa hacda üç gün, ailesine döndüğünde yedi gün oruç tutar. Mâlik dedi ki: İhrama girdikten sonra hastalık veya başka bir sebeple yahut gün hesabında hata ederek veya hilalin kendisine gizli kalması sebebiyle haccından alıkonulan herkes muhsardır (ihsâra uğramış sayılır) ve muhsar hakkındaki hükümler ona da uygulanır. Yahya dedi ki: Mâlik'e, Mekke ahalisinden olup hac için ihrama giren, sonra bir kırık isabet eden veya karnı ağrıyan veya doğum sancısı tutan bir kadın hakkında soruldu. (Mâlik) dedi ki: Bunlardan kimin başına böyle bir şey gelirse o muhsardır; taşradan gelenler (âfâkîler) ihsâra uğradıklarında üzerlerine ne gerekiyorsa bunlara da o gerekir. Mâlik, hac aylarında umreci olarak gelen, umresini tamamlayınca Mekke'den hac için ihrama giren, sonra bir tarafı kırılan veya başına bir iş gelip insanlarla beraber Vakfe'ye katılamayan adam hakkında dedi ki: Görüşüme göre bu kişi (Mekke'de) iyileşinceye kadar kalır, sonra Hıll bölgesine (Harem sınırları dışına) çıkar, sonra Mekke'ye döner, Beyt'i tavaf eder, Safa ile Merve arasında sa'y eder, sonra ihramdan çıkar. Sonra üzerine gelecek sene haccetmek ve kurban kesmek gerekir. Mâlik, Mekke'den hac için ihrama giren, Beyt'i tavaf edip Safa ile Merve arasında sa'y eden, sonra hastalanıp insanlarla beraber Vakfe'ye katılamayan kimse hakkında dedi ki: Haccı kaçırdığı zaman eğer gücü yeterse Hıll bölgesine çıkar, umre niyetiyle (tekrar Harem'e) girer, Beyt'i tavaf eder ve Safa ile Merve arasında sa'y eder. Çünkü ilk tavafı umre niyetiyle değildi. Bu yüzden böyle yapar. Üzerine gelecek sene haccetmek ve kurban kesmek gerekir. Eğer Mekke ahalisinden değilse ve bir hastalık kendisine isabet edip hac ile arasına girerse; Beyt'i tavaf edip Safa ile Merve arasında sa'y etmiş olsa bile, (yine) umre ile ihramdan çıkar. (Bunun için) Beyt'i tekrar tavaf eder ve Safa ile Merve arasında sa'y eder. Çünkü ilk tavafı ve sa'yi ancak hac niyetiyle idi. Onun üzerine de gelecek sene haccetmek ve kurban kesmek gerekir.