1513. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ ". وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
Abdullah b. Yûsuf bize tahdis etti, Mâlik bize haber verdi; İbn Şihâb’dan, o Süleyman b. Yesâr’dan, o da Abdullah b. Abbâs radıyallâhu anhumâ’dan [naklen] şöyle anlattı: Fadl [b. Abbâs], Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in terkisinde (redîf) idi. Has’am kabilesinden bir kadın geldi. Fadl ona bakmaya, o da Fadl’a bakmaya başladı. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Fadl’ın yüzünü diğer tarafa çevirmeye başladı. Kadın: “Ey Allah’ın Resulü! Allah’ın kulları üzerindeki hac farizesi, babama çok yaşlı bir ihtiyar iken yetişti; binek üzerinde duramıyor. Onun yerine ben haccedebilir miyim?” dedi. [Nebi]: “Evet” buyurdu. Bu [olay] Veda Haccı’nda idi.
1514. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْكَبُ رَاحِلَتَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ يُهِلُّ حَتَّى تَسْتَوِيَ بِهِ قَائِمَةً.
Ahmed b. Îsâ bize tahdis etti, İbn Vehb bize tahdis etti; Yûnus’tan, o İbn Şihâb’dan [naklen]. Sâlim b. Abdullah ona haber verdi ki; İbn Ömer radıyallâhu anhumâ [şöyle] dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in Zülhuleyfe’de bineğine bindiğini, sonra (binek) onunla birlikte düzgünce (dimdik) ayağa kalkınca telbiye getirdiğini (hell) gördüm.
1515. Hadis
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، سَمِعَ عَطَاءً، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ إِهْلاَلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ. رَوَاهُ أَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ رضى الله عنهم.
İbrahim bize tahdis etti, Velîd bize haber verdi, Evzâî bize tahdis etti; Atâ’yı işitmiş, [o da] Câbir b. Abdullah’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] tahdis ediyorken: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in (hacca niyet edip) telbiye getirmesi (ihlâli), Zülhuleyfe’den ve binek (devesi) onunla birlikte düzgünce ayağa kalktığı sıradaydı. —Bu hadisi Enes ve İbn Abbâs radıyallâhu anhum da (Câbir gibi) rivayet etmişlerdir.—
1516. Hadis
وَقَالَ أَبَانُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مَعَهَا أَخَاهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْمَرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ، وَحَمَلَهَا عَلَى قَتَبٍ. وَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ شُدُّوا الرِّحَالَ فِي الْحَجِّ، فَإِنَّهُ أَحَدُ الْجِهَادَيْنِ.
Ve Ebân dedi ki: Mâlik b. Dînâr bize tahdis etti; Kâsım b. Muhammed’den, o Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, onunla (Âişe ile) beraber kardeşi Abdurrahman’ı gönderdi. Onu Ten’îm’den umre yaptırdı ve (deve üzerindeki) semer (kateb) üzerine bindirdi. Ömer radıyallâhu anh [şöyle] demiştir: “Hac için yol hazırlıklarınızı (bineklerinizi) sıkı tutun! Çünkü o, iki cihaddan biridir.”
1517. Hadis
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ حَجَّ أَنَسٌ عَلَى رَحْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ شَحِيحًا، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ.
Ve Muhammed b. Ebî Bekr bize tahdis etti, Yezîd b. Züray’ bize tahdis etti, Azra b. Sâbit bize tahdis etti; Sümâme b. Abdullah b. Enes’ten [naklen] dedi ki: Enes [b. Mâlik], (deve) semeri (rahl) üzerinde hac yaptı. Hâlbuki o cimri değildi (zengin olduğu halde tevazu için böyle yaptı). Ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in de semer (rahl) üzerinde hacsettiğini ve onun (bindiği devenin aynı zamanda) eşyalarını taşıyan bineği (zâmilesi) olduğunu anlattı.
1518. Hadis
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ. فَقَالَ " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ اذْهَبْ بِأُخْتِكَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ ". فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ فَاعْتَمَرَتْ.
Amr b. Ali bize tahdis etti, Ebû Âsım bize tahdis etti, Eymen b. Nâbil bize tahdis etti, Kâsım b. Muhammed bize tahdis etti; Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] o şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Siz umre yaptınız, ben umre yapmadım” dedim. Bunun üzerine [Nebi]: “Ey Abdurrahman! Kız kardeşini götür ve ona Ten’îm’den umre yaptır” buyurdu. Bunun üzerine o (Abdurrahman), onu devesinin arkasına (terkisine) bindirdi (ahkabehâ) ve böylece o umre yaptı.
1519. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ " إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ". قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " حَجٌّ مَبْرُورٌ ".
Abdülaziz b. Abdullah bize tahdis etti, İbrahim b. Sa’d bize tahdis etti; Zührî’den, o Saîd b. el-Müseyyeb’den, o da Ebû Hüreyre’den radıyallâhu anh [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’e: “Hangi ameller daha faziletlidir?” diye soruldu. [Nebi]: “Allah’a ve Resulüne iman etmektir” buyurdu. “Sonra hangisi?” denildi. “Allah yolunda cihad etmektir” buyurdu. “Sonra hangisi?” denildi. “Hacc-ı mebrûr (kabul olunmuş hac) dır” buyurdu.
1520. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ " لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ ".
Abdurrahman b. el-Mübarek bize tahdis etti, Hâlid bize tahdis etti, Habîb b. Ebî Amre bize haber verdi; Âişe bint Talha’dan, o Müminlerin Annesi Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] o şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Cihadı amellerin en faziletlisi olarak görüyoruz. Biz de cihad etmeyelim mi?” [Nebi]: “Hayır! Lakin (sizin için) cihadın en faziletlisi, hacc-ı mebrûrdur” buyurdu.
1521. Hadis
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ".
Âdem bize tahdis etti, Şu’be bize tahdis etti, Seyyâr Ebu’l-Hakem bize tahdis etti, dedi ki: Ebû Hâzim’i işittim, dedi ki: Ebû Hüreyre’yi radıyallâhu anh işittim, dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in şöyle dediğini işittim: “Kim Allah için hacceder de (hac esnasında) refes (cinsel ilişki/çirkin söz) yapmaz ve fısk (günah) işlemezse, annesinin onu doğurduğu günkü gibi (günahlarından arınmış olarak) döner.”
1522. Hadis
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فِي مَنْزِلِهِ وَلَهُ فُسْطَاطٌ وَسُرَادِقٌ، فَسَأَلْتُهُ مِنْ أَيْنَ يَجُوزُ أَنْ أَعْتَمِرَ قَالَ فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَلأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ.
Mâlik b. İsmâil bize tahdis etti, Züheyr bize tahdis etti, dedi ki: Zeyd b. Cübeyr bana tahdis etti; o Abdullah b. Ömer’e radıyallâhu anhumâ evinde gitmişti. (Evinin bahçesinde) onun büyük bir çadırı (fustât) ve gölgeliği (sürâdık) vardı. Ona: “Nereden umre yapmam caiz olur?” diye sordum. [İbn Ömer] dedi ki: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Necid halkı için Karn’ı, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi, Şam halkı için de Cuhfe’yi (mîkât olarak) farz kıldı/belirledi.”
1523. Hadis
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلاَ يَتَزَوَّدُونَ وَيَقُولُونَ نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}. رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلاً.
Yahyâ b. Bişr bize tahdis etti, Şebâbe bize tahdis etti; Verkâ’dan, o Amr b. Dînâr’dan, o İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Yemen halkı (hacca giderken yanlarına) azık almadan haccediyorlar ve: “Biz mütevekkil (Allah’a tevekkül eden) kimseleriz” diyorlardı. Mekke’ye geldiklerinde ise insanlardan (yiyecek) istiyorlardı. Bunun üzerine Allah Teâlâ: {Azık edinin; kuşkusuz azığın en hayırlısı takvadır} (Bakara, 2:197) ayetini indirdi. —İbn Uyeyne bunu Amr’dan, o da İkrime’den mürsel olarak rivayet etmiştir.—
1524. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ.
Mûsâ b. İsmâil bize tahdis etti, Vuheyb bize tahdis etti, İbn Tâvûs bize tahdis etti; babasından, o İbn Abbâs’tan [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi, Şam halkı için Cuhfe’yi, Necid halkı için Karn’ı (Karnu’l-Menâzil), Yemen halkı için de Yelemlem’i mîkât (ihrama girme yeri) olarak belirledi (vakitledi). Bunlar; hem bu beldelerin halkları için hem de hac ve umre yapmak isteyip de bu beldelerin halkından olmayıp o yoldan (onların üzerinden) gelenler içindir. Bunların daha berisinde (Mekke’ye daha yakın) olanlar ise (yolculuğa) başladıkları yerden (ihrama girerler); hatta Mekke halkı da Mekke’den (ihrama girer).
1525. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلُ الشَّأْمِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ". قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ ".
Abdullah b. Yûsuf bize tahdis etti, Mâlik bize haber verdi; Nâfi’den, o Abdullah b. Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu [rivayet etti]: “Medine halkı Zülhuleyfe’den, Şam halkı Cuhfe’den, Necid halkı ise Karn’dan ihrama girer (telbiye getirir/yühillü).” Abdullah [b. Ömer] dedi ki: Ve bana Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğu ulaştı: “Yemen halkı da Yelemlem’den ihrama girer.”
1526. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا.
Müsedded bize tahdis etti, Hammâd bize tahdis etti; Amr b. Dînâr’dan, o Tâvûs’tan, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi, Şam halkı için Cuhfe’yi, Necid halkı için Karnu’l-Menâzil’i, Yemen halkı için de Yelemlem’i mîkât olarak belirledi (vakitledi). Bunlar; hem bu beldelerin halkları için hem de hac ve umre yapmak isteyip de bu beldelerin halkından olmayıp o yoldan (onların üzerinden) gelenler içindir. Bunların daha berisinde (Mekke’ye daha yakın) olan kimsenin ihrama girme yeri ailesinin yanındandır (evindendir). Bu, Mekke halkının Mekke’den ihrama girmesine varıncaya kadar böyledir.
1527. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَقَّتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
Ali bize tahdis etti, Süfyân bize tahdis etti, [dedi ki]: Biz bunu Zührî’den ezberledik; [o] Sâlim’den, [o da] babasından [naklen, şöyle] dedi: “Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem (mîkâtları) belirledi (vakkate)...”
1528. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ وَهِيَ الْجُحْفَةُ، وَأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ ". قَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ " وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ ".
Ahmed bize tahdis etti, İbn Vehb bize tahdis etti, dedi ki: Yûnus bana haber verdi; İbn Şihâb’dan, o Sâlim b. Abdullah’tan, o da babasından radıyallâhu anh [naklen] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu işittim: “Medine halkının ihrama girme yeri (mühell) Zülhuleyfe’dir. Şam halkının ihrama girme yeri Mehyâa’dır —ki o Cuhfe’dir—. Necid halkının ihrama girme yeri (ise) Karn’dır.” İbn Ömer radıyallâhu anhumâ dedi ki: “İnsanlar, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in: ‘Yemen halkının ihrama girme yeri de Yelemlem’dir’ buyurduğunu iddia ettiler; fakat ben bunu (bizzat) ondan işitmedim.”
1529. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمِنْ أَهْلِهِ حَتَّى إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا.
Kuteybe bize tahdis etti, Hammâd bize tahdis etti; Amr’dan, o Tâvûs’tan, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi, Şam halkı için Cuhfe’yi, Yemen halkı için Yelemlem’i, Necid halkı için de Karn’ı mîkât olarak belirledi (vakitledi). Bunlar; hem bu beldelerin halkları için hem de hac ve umre yapmak isteyip de bu beldelerin halkından olmayıp o yoldan (onların üzerinden) gelenler içindir. Bunların daha berisinde (Mekke’ye daha yakın) olan kimse ise ailesinin yanındandır (evinden ihrama girer). Bu, Mekke halkının Mekke’den ihrama girmesine varıncaya kadar böyledir.
1530. Hadis
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ.
Muallâ b. Esed bize tahdis etti, Vuheyb bize tahdis etti; Abdullah b. Tâvûs’tan, o babasından, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Medine halkı için Zülhuleyfe’yi, Şam halkı için Cuhfe’yi, Necid halkı için Karnu’l-Menâzil’i, Yemen halkı için de Yelemlem’i mîkât olarak belirledi (vakitledi). Bunlar; hem bu beldelerin halkları için hem de hac ve umre yapmak isteyip de bu beldelerin halkından olmayıp o yoldan (onların üzerinden) gelenler içindir. Bunların daha berisinde (Mekke’ye daha yakın) olan (yolculuğa) başladığı yerden (ihrama girer); hatta Mekke halkı da Mekke’den (ihrama girer).
1531. Hadis
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّ لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا، وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا. قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ. فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ.
Ali b. Müslim bize tahdis etti, Abdullah b. Nümeyr bize tahdis etti, Ubeydullah bize tahdis etti; Nâfi’den, o İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Şu iki şehir (Basra ve Kûfe) fethedildiği zaman, (halk) Ömer’e gelip şöyle dediler: “Ey Müminlerin Emiri! Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Necid halkı için Karn’ı (mîkât olarak) belirledi. Ancak orası bizim yolumuza terstir (sapadır). Eğer Karn’a (gitmek) istersek bu bize zor gelir.” [Ömer] dedi ki: “Öyleyse yolunuz üzerinde onun hizasına (paraleline) bakın.” Böylece onlar için Zât-ı Irk’ı (mîkât olarak) belirledi.
1532. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى بِهَا. وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
Abdullah b. Yûsuf bize tahdis etti, Mâlik bize haber verdi; Nâfi’den, o Abdullah b. Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Zülhuleyfe’deki Bethâ (vadi yatağı) mevkiinde devesini çökertip konakladı (enâha) ve orada namaz kıldı. Abdullah b. Ömer radıyallâhu anhumâ da böyle yapardı.
1533. Hadis
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّسِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ، وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي، وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ.
İbrahim b. el-Münzir bize tahdis etti, Enes b. İyâz bize tahdis etti; Ubeydullah’tan, o Nâfi’den, o da Abdullah b. Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen]; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in (Medine’den) Şecere yolundan çıktığını ve (dönüşte) Muarrâs yolundan girdiğini; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in Mekke’ye çıktığı zaman Şecere Mescidi’nde namaz kıldığını, (Medine’ye) döndüğü zaman ise Zülhuleyfe’de vadinin içinde (batn-ı vâdide) namaz kıldığını ve sabahlayıncaya kadar gecelediğini [haber verdi].
1534. Hadis
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ التِّنِّيسِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِوَادِي الْعَقِيقِ يَقُولُ " أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةً فِي حَجَّةٍ ".
Humeydî bize tahdis etti, Velîd ve Bişr b. Bekr et-Tinnîsî bize tahdis ettiler; dediler ki: Evzâî bize tahdis etti, dedi ki: Yahyâ bana tahdis etti, dedi ki: İkrime bana tahdis etti; o İbn Abbâs’ı radıyallâhu anhumâ şöyle derken işitmiş: O, Ömer’i radıyallâhu anh şöyle derken işitmiş: Resûlullah’ı sallallâhu aleyhi ve sellem Akik Vadisi’nde iken şöyle buyururken işittim: “Bu gece bana Rabbimden bir gelen (elçi/Cebrail) geldi ve: ‘Bu mübarek vadide namaz kıl ve hac içinde umre de (niyet ettim) de!’ buyurdu.”
1535. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رُئِيَ وَهُوَ فِي مُعَرَّسٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي قِيلَ لَهُ إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ. وَقَدْ أَنَاخَ بِنَا سَالِمٌ، يَتَوَخَّى بِالْمُنَاخِ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُنِيخُ، يَتَحَرَّى مُعَرَّسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَسْفَلُ مِنَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِبَطْنِ الْوَادِي، بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ وَسَطٌ مِنْ ذَلِكَ.
Muhammed b. Ebî Bekr bize tahdis etti, Fudayl b. Süleyman bize tahdis etti, Mûsâ b. Ukbe bize tahdis etti, dedi ki: Sâlim b. Abdullah bana tahdis etti; babasından radıyallâhu anh, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’den [naklen], onun (Nebi’nin) Zülhuleyfe’deki muarrasta (geceleme yerinde), vadinin içinde (batn-ı vâdide) iken görüldüğünü [ve]: “Sen mübarek bir Bathâ’dasın (vadi yatağındasın)” denildiğini [haber verdi]. —(Ravi Mûsâ dedi ki:) Sâlim, Abdullah’ın (İbn Ömer) devesini çökerttiği yeri araştırarak Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in muarrasını (geceleme yerini) arayıp bulur ve devemizi oraya çöktürürdü. Orası, vadinin içindeki mescidin daha aşağısındadır; yol ile onların (konaklayanların) arası ortalama bir mesafedir.—
1536. Hadis
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى، أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى قَالَ لِعُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَرِنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ يُوحَى إِلَيْهِ قَالَ فَبَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْجِعْرَانَةِ، وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ، وَهْوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْىُ، فَأَشَارَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى يَعْلَى، فَجَاءَ يَعْلَى، وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الْوَجْهِ، وَهُوَ يَغِطُّ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ " أَيْنَ الَّذِي سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَةِ " فَأُتِيَ بِرَجُلٍ فَقَالَ " اغْسِلِ الطِّيبَ الَّذِي بِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجَّتِكَ ". قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَادَ الإِنْقَاءَ حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ نَعَمْ.
Ebû Âsım dedi ki: İbn Cüreyc bize haber verdi, Atâ bana haber verdi; Safvân b. Ya’lâ ona haber vermiş ki, Ya’lâ, Ömer’e radıyallâhu anh: “Bana Nebi’yi sallallâhu aleyhi ve sellem kendisine vahiy gelirken göster” demişti. [Ya’lâ anlattı:] Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Ci’râne’de iken ve yanında ashabından bir grup varken ona bir adam geldi ve: “Ey Allah’ın Resulü! Güzel kokuya (halûka) bulanmış olduğu halde umre için ihrama giren bir adam hakkında ne dersiniz (ne buyurursunuz)?” dedi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bir müddet sustu. Derken ona vahiy geldi. Ömer radıyallâhu anh Ya’lâ’ya işaret etti. Ya’lâ geldi; Resûlullah’ın sallallâhu aleyhi ve sellem üzerinde kendisiyle gölgelendiği bir örtü vardı. [Ya’lâ] başını (örtüden içeri) soktu. Bir de baktı ki Resûlullah’ın sallallâhu aleyhi ve sellem yüzü kıpkırmızı olmuştu ve horulduyordu (hırıltı çıkarıyordu). Sonra ondan (vahiy hali) açıldı (gitti). Bunun üzerine: “Umre hakkında soru soran nerede?” buyurdu. Adam getirildi. [Nebi] şöyle buyurdu: “Sendeki o güzel kokuyu üç defa yıka. Üzerindeki cübbeyi çıkar. Ve haccında ne yapıyorsan umrende de aynısını yap.” —(İbn Cüreyc dedi ki:) Atâ’ya: “[Nebi] ona üç defa yıkamasını emrederken iyice temizlenmesini (koku kalmamasını) mı kastetti?” dedim. “Evet” dedi.—
1537. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ. فَذَكَرْتُهُ لإِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ.
Muhammed b. Yûsuf bize tahdis etti, Süfyân bize tahdis etti; Mansûr’dan, o Saîd b. Cübeyr’den [naklen] dedi ki: İbn Ömer radıyallâhu anhumâ (ihrama girerken koku olmayan) zeytinyağı sürünürdü. Ben bunu İbrahim’e (en-Nehaî) zikrettim. Dedi ki: “Onun (İbn Ömer’in) sözünü ne yapacaksın? Esved bana Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] tahdis etti, o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ihramlı iken, saç ayırma yerlerindeki (mefârik) kokunun pırıltısına (vebîs) bakıyor gibiyim.”
1539. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ.
Abdullah b. Yûsuf bize tahdis etti, Mâlik bize haber verdi; Abdurrahman b. Kâsım’dan, o babasından, o da Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem eşi Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen]; o şöyle dedi: Ben, Resûlullah’a sallallâhu aleyhi ve sellem ihrama girdiği (niyet ettiği) zaman ihramı için; Beyt’i tavaf etmeden önce de helal olması (ihramdan çıkması/hill) için koku sürerdim.
1540. Hadis
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا.
Esbağ bize tahdis etti, İbn Vehb bize haber verdi; Yûnus’tan, o İbn Şihâb’dan, o Sâlim’den, o da babasından radıyallâhu anh [naklen]; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in saçını telbîd etmiş (zamk gibi bir şeyle yapıştırmış) olduğu halde telbiye getirdiğini (hell) işittim.
1541. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ. وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ.
Ali b. Abdullah bize tahdis etti, Süfyân bize tahdis etti, Mûsâ b. Ukbe bize tahdis etti, dedi ki: Sâlim b. Abdullah’ı işittim, o: İbn Ömer’i radıyallâhu anhumâ işittim, dedi. Ve (diğer tarikte) Abdullah b. Mesleme bize tahdis etti; Mâlik’ten, o Mûsâ b. Ukbe’den, o Sâlim b. Abdullah’tan, o da babasından işitmiş ki; [İbn Ömer] şöyle diyordu: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, mescidin —yani Zülhuleyfe Mescidi’nin— yanından başka bir yerden ihrama girmedi (telbiye getirmedi).”
1542. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ ".
Abdullah b. Yûsuf bize tahdis etti, Mâlik bize haber verdi; Nâfi’den, o Abdullah b. Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle anlattı: Bir adam: “Ey Allah’ın Resulü! İhramlı kimse elbise olarak ne giyer?” dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Gömlekleri (kamîsleri), sarıkları, pantolonları (şalvarları), bornozları (berânis) ve mestleri (hıfâf/deri çorapları) giymez. Ancak kim ayakkabı (nalın) bulamazsa o takdirde mestleri giysin ve onları iki topuğun aşağısından kessin. Ve sakın za’feran (safran) veya vers (sarı boya otu) değmiş olan hiçbir elbiseyi giymeyin.”
1543. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أُسَامَةَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى. قَالَ فَكِلاَهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
Abdullah b. Muhammed bize tahdis etti, Vehb b. Cerîr bize tahdis etti, babam bize tahdis etti; Yûnus el-Eylî’den, o Zührî’den, o Ubeydullah b. Abdullah’tan, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] (şöyle anlattı): Üsâme radıyallâhu anh, Arafat’tan Müzdelife’ye kadar Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem’in terkisinde (ridf) idi. Sonra (Nebi), Müzdelife’den Mina’ya kadar Fadl’ı terkisine bindirdi. (İbn Abbâs) dedi ki: Her ikisi de (Üsâme ve Fadl): “Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Cemretü’l-Akabe’yi taşlayıncaya kadar telbiye getirmeye devam etti” dediler.
1545. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ انْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ، بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ، هُوَ وَأَصْحَابُهُ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَىْءٍ مِنَ الأَرْدِيَةِ وَالأُزْرِ تُلْبَسُ إِلاَّ الْمُزَعْفَرَةَ الَّتِي تَرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ، فَأَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الْبَيْدَاءِ، أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ، وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، فَقَدِمَ مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ بُدْنِهِ لأَنَّهُ قَلَّدَهَا، ثُمَّ نَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ، وَهْوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ رُءُوسِهِمْ ثُمَّ يَحِلُّوا، وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَدَنَةٌ قَلَّدَهَا، وَمَنْ كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلاَلٌ، وَالطِّيبُ وَالثِّيَابُ.
Muhammed b. Ebî Bekr el-Mukaddemî bize tahdis etti, Fudayl b. Süleyman bize tahdis etti, dedi ki: Mûsâ b. Ukbe bana tahdis etti, dedi ki: Küreyb bana haber verdi; Abdullah b. Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen]; o şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, saçını tarayıp (teraccül) yağlandıktan, izârını ve ridasını giydikten sonra Medine’den yola çıktı. O ve ashabı (yola koyuldular). [Nebi], cilde renk bırakan (terdeu) safranlı (elbiseler) hariç, ridalardan ve izârlardan giyilen hiçbir şeyi yasaklamadı. Zülhuleyfe’de sabahladı, bineğine bindi, nihayet Beydâ’ya yükselince o ve ashabı telbiye getirdiler (ihrama girdiler). Ve kurbanlık devesine gerdanlık taktı (kallede). Bu, Zilkade’den beş (gün) kala idi. Zilhicce’nin dördü geçince de Mekke’ye vardı. Beyt’i tavaf etti, Safa ile Merve arasında sa’y yaptı. Kurbanlık devesi yanında olduğu (ve) ona gerdanlık taktığı için ihramdan çıkmadı (helal olmadı). Sonra Mekke’nin üst tarafında Hacûn mevkiinde konakladı. O (halen) hac için ihramlı idi. Tavafından sonra Arafat’tan dönünceye kadar Kâbe’ye yaklaşmadı. Ashabına ise; Beyt’i ve Safa ile Merve arasını tavaf (sa’y) etmelerini, sonra başlarını (saçlarını) kısaltıp ihramdan çıkmalarını emretti. Bu (emir), yanında gerdanlık takılmış kurbanlık devesi olmayanlar içindi. Yanında eşi olan kimseye o helal oldu; koku ve elbiseler de (helal oldu).
1546. Hadis
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ.
Abdullah b. Muhammed bize tahdis etti, Hişâm b. Yûsuf bize tahdis etti, İbn Cüreyc bize haber verdi, Muhammed b. el-Münkedir bize tahdis etti; Enes b. Mâlik’ten radıyallâhu anh [naklen]; dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Medine’de dört (rekat), Zülhuleyfe’de ise iki rekat (namaz) kıldı. Sonra Zülhuleyfe’de sabahlayıncaya kadar geceledi. Bineğine binip (binek) onunla birlikte düzgünce ayağa kalkınca telbiye getirdi (ehelle).
1547. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ وَأَحْسِبُهُ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ.
Kuteybe bize tahdis etti, Abdulvehhab bize tahdis etti, Eyyûb bize tahdis etti; Ebû Kılâbe’den, o Enes b. Mâlik’ten radıyallâhu anh [naklen]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, öğle namazını Medine’de dört (rekat), ikindi namazını Zülhuleyfe’de iki rekat kıldı. (Ravi Eyyûb) dedi ki: “Sanıyorum (Enes): ‘Orada sabahlayıncaya kadar geceledi’ (de) dedi.”
1548. Hadis
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَمِعْتُهُمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا.
Süleyman b. Harb bize tahdis etti, Hammâd b. Zeyd bize tahdis etti; Eyyûb’dan, o Ebû Kılâbe’den, o Enes’ten radıyallâhu anh [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, öğleyi Medine’de dört (rekat), ikindiyi Zülhuleyfe’de iki rekat kıldı. Ve onları (ashabı), (hac ve umre niyetlerinin) her ikisi için bağırarak (yüksek sesle) telbiye getirirlerken işittim.
1549. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ.
Abdullah b. Yûsuf bize tahdis etti, Mâlik bize haber verdi; Nâfi’den, o Abdullah b. Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen]; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in telbiyesi (şöyle) idi: “Lebbeyk Allahümme lebbeyk! Lebbeyk, lâ şerîke leke lebbeyk! İnne’l-hamde ve’n-ni’mete leke ve’l-mülk, lâ şerîke lek! (Buyur Allah’ım buyur! Buyur, senin hiçbir ortağın yoktur, buyur! Şüphesiz hamd ve nimet sana aittir, mülk de (senindir). Senin hiçbir ortağın yoktur.)”
1550. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنِّي لأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ. تَابَعَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ. وَقَالَ شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ.
Muhammed b. Yûsuf bize tahdis etti, Süfyân bize tahdis etti; A’meş’ten, o Umâre’den, o Ebû Atıyye’den, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] şöyle dedi: “Ben Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem nasıl telbiye getirdiğini muhakkak biliyorum: ‘Lebbeyk Allahümme lebbeyk! Lebbeyk, lâ şerîke leke lebbeyk! İnne’l-hamde ve’n-ni’mete lek (Buyur Allah’ım buyur! Buyur, senin hiçbir ortağın yoktur, buyur! Şüphesiz hamd ve nimet sana aittir).’” —Ebû Muâviye bunu A’meş’ten (rivayetle) mutâbaat etmiştir. Ve Şu’be dedi ki: Süleyman bize haber verdi; Hayseme’yi işittim; Ebû Atıyye’den; Âişe’yi radıyallâhu anhâ işittim.—
1551. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ، حَمِدَ اللَّهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهِمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسَ فَحَلُّوا، حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ قَالَ وَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسٍ.
Mûsâ b. İsmâil bize tahdis etti, Vuheyb bize tahdis etti, Eyyûb bize tahdis etti; Ebû Kılâbe’den, o Enes’ten radıyallâhu anh [naklen] şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem —biz de onunla beraberdik— Medine’de öğle namazını dört (rekat), Zülhuleyfe’de ikindi namazını iki rekat kıldı. Sonra orada sabahlayıncaya kadar geceledi. Sonra bineğine bindi, nihayet Beydâ’ya yükselince (Beydâ düzlüğünde binek üzerinde doğrulunca) Allah’a hamdetti, tesbih getirdi (Sübhanallah dedi) ve tekbir getirdi. Sonra hac ve umre (niyeti) ile (birlikte) telbiye getirdi (ehelle). İnsanlar da o ikisiyle telbiye getirdiler. (Mekke’ye) geldiğimizde insanlara emretti, onlar da (umre yapıp) ihramdan çıktılar (helal oldular). Nihayet Terviye günü olunca (yeniden) hac için ihrama girdiler (ehellû). (Enes) dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, ayakta oldukları halde (birçok) kurbalık deveyi (bedenât) eliyle nahretti (boğazladı). Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Medine’de de alaca renkli iki koçu (kendi eliyle) kesmişti. —Ebû Abdullah (Buhârî) dedi ki: Bazıları (bunu) ‘Eyyûb’dan, o bir adamdan, o Enes’ten’ diye (rivayet etti).—
1552. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً.
Ebû Âsım bize tahdis etti, İbn Cüreyc bize haber verdi, dedi ki: Sâlih b. Keysân bana haber verdi; Nâfi’den, o İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen]; dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, binek devesi kendisiyle birlikte (üzerinde iken) ayağa kalkıp doğrulunca telbiye getirdi (ehelle).
1553. Hadis
وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا صَلَّى بِالْغَدَاةِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ ثُمَّ رَكِبَ، فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَائِمًا، ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَبْلُغَ الْمَحْرَمَ، ثُمَّ يُمْسِكُ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذَا طُوًى بَاتَ بِهِ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ اغْتَسَلَ، وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ ذَلِكَ. تَابَعَهُ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ فِي الْغَسْلِ.
Ve Ebû Ma’mer dedi ki: Abdülvâris bize tahdis etti, Eyyûb bize tahdis etti; Nâfi’den, [o şöyle] dedi: İbn Ömer radıyallâhu anhumâ, Zülhuleyfe’de sabah namazını kıldığı zaman bineğinin (hazırlanmasını) emreder ve binek semerlenirdi. Sonra binerdi; (binek) onunla birlikte doğruluverince, (binek) ayakta iken kıbleye yönelirdi. Sonra Harem’e (Mahrem’e?) varıncaya kadar telbiye getirirdi. Sonra (telbiyeyi) tutar (keser?), nihayet Zû Tuvâ’ya gelince orada sabaha kadar gecelerdi. Sabah namazını kılınca guslederdi (yıkanırdı). Ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in de böyle yaptığını iddia ederdi. —İsmail, gusül konusunda ona (Eyyûb’a) mutâbaat etmiştir.—
1554. Hadis
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى مَكَّةَ ادَّهَنَ بِدُهْنٍ لَيْسَ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ، ثُمَّ يَأْتِي مَسْجِدَ الْحُلَيْفَةِ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَرْكَبُ، وَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً أَحْرَمَ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ.
Süleyman b. Dâvûd Ebû’r-Rebî’ bize tahdis etti, Füleyh bize tahdis etti; Nâfi’den, [o şöyle] dedi: İbn Ömer radıyallâhu anhumâ Mekke’ye gitmek (için yola çıkmak) istediği zaman, güzel kokusu olmayan bir yağ (duhin) sürünürdü. Sonra Huleyfe Mescidi’ne gelir ve (orada) namaz kılardı. Sonra binerdi; binek devesi kendisiyle birlikte (üzerinde iken) ayağa kalkıp doğrulunca ihrama girer (niyet edip telbiye getirir) ve: “Nebi’yi sallallâhu aleyhi ve sellem böyle yaparken gördüm” derdi.
1555. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّهُ قَالَ " مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ". فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ " أَمَّا مُوسَى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي ".
Muhammed b. el-Müsennâ bize tahdis etti, dedi ki: İbn Ebî Adî bana tahdis etti; İbn Avn’dan, o Mücâhid’den [naklen], dedi ki: İbn Abbâs’ın radıyallâhu anhumâ yanındaydık. (Oradakiler) Deccâl’i ve (onun hakkında Nebi’nin) “İki gözünün arasında kâfir yazılıdır” dediğini zikrettiler. Bunun üzerine İbn Abbâs dedi ki: “Bunu (bu sözü) ondan işitmedim. Lakin o şöyle buyurdu: ‘Musa’ya gelince; vadiye inerken telbiye getiriyor olduğu halde ona bakıyor gibiyim.’”
1556. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لاَ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَدَعِي الْعُمْرَةَ ". فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ " هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ". قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا.
Abdullah b. Mesleme bize tahdis etti, Mâlik bize tahdis etti; İbn Şihâb’dan, o Urve b. Zübeyr’den, o da Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem eşi Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] şöyle dedi: Veda Haccı’nda Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte yola çıktık. Umre için ihrama girdik (telbiye getirdik). Sonra Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: “Kimin yanında kurbanlığı (hedy) varsa umreyle birlikte hacca da niyet edip telbiye getirsin. Sonra her ikisinden (hac ve umreden) birden çıkmadıkça ihramdan çıkmasın” buyurdu. Ben âdetli olduğum halde Mekke’ye geldim. Beyt’i tavaf etmedim, Safa ile Merve arasında da sa’y yapmadım. Bu durumu Nebi’ye sallallâhu aleyhi ve sellem şikâyet ettim (arz ettim). O da: “Saçını çöz, tara, hac için niyet edip telbiye getir ve umreyi bırak” buyurdu. Ben de (öyle) yaptım. Haccı tamamladığımız zaman Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem beni Abdurrahman b. Ebî Bekr ile birlikte Ten’îm’e gönderdi. (Oradan) umre yaptım. [Nebi]: “Bu senin (önceki) umrenin yerinedir” buyurdu. (Âişe devamla) dedi ki: Umre için ihrama girmiş olanlar Beyt’i ve Safa ile Merve arasını tavaf ettiler, sonra ihramdan çıktılar. Sonra Mina’dan döndükten sonra (hac için) bir tavaf daha yaptılar. Hac ve umreyi birleştirenler (kıran haccı yapanlar) ise sadece bir tek tavaf yaptılar.
1557. Hadis
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ ـ رضى الله عنه ـ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَذَكَرَ قَوْلَ سُرَاقَةَ.
Mekkî b. İbrahim bize tahdis etti; İbn Cüreyc’den (naklen), Atâ dedi ki: Câbir radıyallâhu anh şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Ali’ye radıyallâhu anh ihramında kalmasını (ihramdan çıkmamasını) emretti. Ve (Câbir hadisin devamında) Sürâka’nın sözünü zikretti.
1558. Hadis
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الأَصْفَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ " بِمَا أَهْلَلْتَ ". قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ " لَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ". وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِمَا أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ ". قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ ".
Hasen b. Ali el-Hallâl el-Hüzelî bize tahdis etti, Abdussamed bize tahdis etti, Selîm b. Hayyân bize tahdis etti, dedi ki: Mervân el-Asfar’ı işittim; Enes b. Mâlik’ten radıyallâhu anh [naklen] şöyle dedi: Ali radıyallâhu anh Yemen’den Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem yanına geldi. [Nebi] “Neye niyet ederek ihrama girdin (ehllet)?” buyurdu. [Ali] “Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem neye niyet ederek ihrama girdiyse (ona niyet ederek)” dedi. [Nebi] “Eğer yanımda kurbanlık (hedy) olmasaydı mutlaka ihramdan çıkardım (helal olurdum)” buyurdu. —Muhammed b. Bekr, İbn Cüreyj’den (şu ziyadeyi) ekledi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ona: “Neye niyet ederek ihrama girdin ey Ali?” dedi. O da: “Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem neye niyet ederek ihrama girdiyse (ben de ona)” dedi. [Nebi]: “Öyleyse kurban kes (ahdi) ve olduğun gibi ihramlı kal (imküs harâmen)” buyurdu.—
1559. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَوْمٍ بِالْيَمَنِ فَجِئْتُ وَهْوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ " بِمَا أَهْلَلْتَ ". قُلْتُ أَهْلَلْتُ كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " هَلْ مَعَكَ مِنْ هَدْىٍ ". قُلْتُ لاَ. فَأَمَرَنِي فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَحْلَلْتُ فَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَطَتْنِي، أَوْ غَسَلَتْ رَأْسِي، فَقَدِمَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ قَالَ اللَّهُ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ} وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْىَ.
Muhammed b. Yûsuf bize tahdis etti, Süfyân bize tahdis etti; Kays b. Müslim’den, o Târık b. Şihâb’dan, o da Ebû Mûsâ’dan radıyallâhu anh [naklen]; dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem beni Yemen’de bir kabilenin yanına (görevli olarak) göndermişti. (Oraya gidip döndüm ve) o Bethâ’da iken yanına geldim. [Nebi] “Neye niyet ederek ihrama girdin (ehllet)?” buyurdu. Ben: “Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem neye niyet ederek ihrama girdiyse (ona niyet ederek)” dedim. “Yanında kurbanlık (hedy) var mı?” buyurdu. Ben: “Hayır” dedim. Bunun üzerine bana emretti; ben de Beyt’i ve Safa ile Merve arasını tavaf ettim (sa’y yaptım). Sonra bana emretti, ben de ihramdan çıktım (helal oldum). Sonra kavmimden bir kadının yanına geldim; o da saçımı taradı —veya başımı yıkadı—. Sonra Ömer radıyallâhu anh (halifeliğinde başa) geldi ve şöyle dedi: “Eğer Allah’ın Kitabı’nı (esas) alırsak, o bize tamamlamayı (ihramlı kalıp haccı ve umreyi noksansız yapmayı) emrediyor. Allah Teâlâ {Haccı ve umreyi Allah için tamamlayın} (Bakara, 2:196) buyurmuştur. Eğer Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem sünnetini (esas) alırsak, o kurbanını kesinceye kadar ihramdan çıkmamıştır.”
1560. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَلَيَالِي الْحَجِّ وَحُرُمِ الْحَجِّ، فَنَزَلْنَا بِسَرِفَ قَالَتْ فَخَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ " مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ مَعَهُ هَدْىٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ فَلاَ ". قَالَتْ فَالآخِذُ بِهَا وَالتَّارِكُ لَهَا مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَتْ فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَكَانُوا أَهْلَ قُوَّةٍ، وَكَانَ مَعَهُمُ الْهَدْىُ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى الْعُمْرَةِ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ " مَا يُبْكِيكِ يَا هَنْتَاهْ ". قُلْتُ سَمِعْتُ قَوْلَكَ لأَصْحَابِكَ فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ. قَالَ " وَمَا شَأْنُكِ ". قُلْتُ لاَ أُصَلِّي. قَالَ " فَلاَ يَضِيرُكِ، إِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ، فَكُونِي فِي حَجَّتِكِ، فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِيهَا ". قَالَتْ فَخَرَجْنَا فِي حَجَّتِهِ حَتَّى قَدِمْنَا مِنًى فَطَهَرْتُ، ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ مِنًى فَأَفَضْتُ بِالْبَيْتِ قَالَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ مَعَهُ فِي النَّفْرِ الآخِرِ حَتَّى نَزَلَ الْمُحَصَّبَ، وَنَزَلْنَا مَعَهُ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ " اخْرُجْ بِأُخْتِكَ مِنَ الْحَرَمِ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ افْرُغَا، ثُمَّ ائْتِيَا هَا هُنَا، فَإِنِّي أَنْظُرُكُمَا حَتَّى تَأْتِيَانِي ". ـ قَالَتْ ـ فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ، وَفَرَغْتُ مِنَ الطَّوَافِ ثُمَّ جِئْتُهُ بِسَحَرَ فَقَالَ " هَلْ فَرَغْتُمْ ". فَقُلْتُ نَعَمْ. فَآذَنَ بِالرَّحِيلِ فِي أَصْحَابِهِ، فَارْتَحَلَ النَّاسُ فَمَرَّ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ. ضَيْرُ مِنْ ضَارَ يَضِيرُ ضَيْرًا، وَيُقَالُ ضَارَ يَضُورُ ضَوْرًا وَضَرَّ يَضُرُّ ضَرًّا.
Muhammed b. Beşşâr bize tahdis etti, dedi ki: Ebû Bekr el-Hanefî bana tahdis etti, Efleh b. Humeyd bize tahdis etti; Kâsım b. Muhammed’i işittim; Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen], dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte hac aylarında, hac gecelerinde ve haccın haram (zamanlarında veya mekanlarında) yola çıktık. Şerif (mevkiine) indik. (Âişe) dedi ki: [Nebi] ashabının yanına çıktı ve: “Sizden kimin yanında kurbanlık (hedy) yoksa ve (haccını) umre yapmayı severse (arzu ederse) yapsın. Kimin yanında kurbanlık varsa yapmasın (ihramdan çıkmasın)” buyurdu. (Âişe) dedi ki: Ashabından kimi bunu aldı (uyguladı), kimi terk etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabından (bazı) adamlar ise güç kuvvet sahibi idiler ve yanlarında kurbanlık vardı; bu yüzden umre (yapıp ihramdan çıkmaya) güç yetiremediler (mevcut duruma devam ettiler). (Âişe devamla) dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yanıma girdi, ben ağlıyordum. “Seni ağlatan nedir ey kadıncağız (yâ hentâh)?” buyurdu. Ben: “Ashabına söylediğin sözü işittim; ben ise umreden men edildim (adet oldum)” dedim. “Neyin var (Hal’in nedir)?” buyurdu. “Namaz kılamıyorum” dedim. “O sana zarar vermez. Sen Adem’in kızlarından bir kadınsın. Allah onlara (kadınlara) ne yazdıysa senin üzerine de onu yazmıştır. Sen haccında ol (haccına devam et). Allah umarım onu da sana rızık olarak verir” buyurdu. (Âişe) dedi ki: Onun haccında (beraber) yola devam ettik. Nihayet Mina’ya gelince temizlendim. Sonra Mina’dan (Mekke’ye) çıktım ve Beyt’i ifâza tavafı ile tavaf ettim. (Âişe) dedi ki: Sonra son nefirde (Mina’dan dönüşte) onunla birlikte yola çıktı(m). Muhassab’a inince biz de onunla birlikte indik. Abdurrahman b. Ebî Bekr’i çağırdı ve: “Kız kardeşinle Harem’den dışarı çık. O, umre için ihrama girsin (tekbiri getirsin). Sonra (umreyi) bitirin. Sonra buraya gelin. Ben (ikiniz) bana gelinceye kadar sizi bekliyorum” buyurdu. (Âişe) dedi ki: Bunun üzerine (Teni’îm’e) çıktık. Ben (umreyi) bitirip tavaftan da boşalınca seher vaktinde ona geldim. “Bitirdiniz mi?” buyurdu. “Evet” dedim. Bunun üzerine ashabı içinde göç (hareket) edilmesini bildirdi. İnsanlar göç ettiler, o da Medine’ye yönelerek yola koyuldu. —(Ravi) ‘Dayr’, ‘dâra-yedîru-dayran’ kökündendir. ‘Dâra-yedûru-davran’ ve ‘darra-yedurru-darran’ da denilir (hepsi zarar vermek manasındadır).—
1561. Hadis
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ نُرَى إِلاَّ أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ أَنْ يَحِلَّ، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ، وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأَحْلَلْنَ، قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَحِضْتُ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ قَالَ " وَمَا طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا مَكَّةَ ". قُلْتُ لاَ. قَالَ " فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ ثُمَّ مَوْعِدُكِ كَذَا وَكَذَا ". قَالَتْ صَفِيَّةُ مَا أُرَانِي إِلاَّ حَابِسَتَهُمْ. قَالَ " عَقْرَى حَلْقَى، أَوَمَا طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ". قَالَتْ قُلْتُ بَلَى. قَالَ " لاَ بَأْسَ، انْفِرِي ". قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُصْعِدٌ مِنْ مَكَّةَ، وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهَا، أَوْ أَنَا مُصْعِدَةٌ وَهْوَ مُنْهَبِطٌ مِنْهَا.
Osman bize tahdis etti, Cerîr bize tahdis etti; Mansûr’dan, o İbrahim’den, o Esved’den, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte yola çıktık. (O zaman) hacdan başka bir şey (yapacağımızı) düşünmüyorduk (bilmiyorduk, görüşümüz sadece hac idi). Mekke’ye geldiğimizde Beyt’i tavaf ettik. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, (yanında) kurbanlık (hedy) sevk etmemiş olan kimsenin ihramdan çıkmasını (helal olmasını) emretti. Bunun üzerine kurbanlık sevk etmemiş olanlar ihramdan çıktı. Onun eşleri de kurbanlık sevk etmemişlerdi, bu yüzden onlar da ihramdan çıktılar. Âişe radıyallâhu anhâ dedi ki: Ben âdet oldum, bu yüzden Beyt’i tavaf edemedim. Hasbe (Muhassab) gecesi olunca: “Ey Allah’ın Resulü! İnsanlar bir umre ve bir hac ile dönüyorlar, ben ise (sadece) bir hac ile dönüyorum” dedim. [Nebi] “Bizim Mekke’ye geldiğimiz gecelerde tavaf etmemiş miydin?” buyurdu. “Hayır” dedim. “Öyleyse kardeşinle birlikte Ten’îm’e git, umre niyetiyle ihrama gir (ehlillî), sonra buluşma yerin falan falan yerdir” buyurdu. Safiyye [bu esnada âdet olunca]: “Sanıyorum ki ben sizi (yolunuzdan) alıkoyacağım” dedi. [Nebi] “Akrâ Halkâ (Allah iyiliğini versin/Vah sana)! Sen Nahr (bayram) günü tavaf etmemiş miydin?” buyurdu. (Âişe) “Evet (etti)” dedim. “O halde beis yok, (sen de) yola çık” buyurdu. Âişe radıyallâhu anhâ (devamla) dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’den yukarı çıkarken, ben de oraya (Mekke’ye) iniyordum —veya ben çıkıyordum o iniyordu— ve onunla karşılaştım.
1562. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ.
Abdullah b. Yûsuf bize tahdis etti, Mâlik bize haber verdi; Ebû’l-Esved Muhammed b. Abdurrahman b. Nevfel’den, o Urve b. Zübeyr’den, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen]; o şöyle dedi: Veda Haccı senesinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte yola çıktık. Kimimiz umre niyetiyle ihrama girdi (ehelle), kimimiz hac ve umreye (birlikte) niyet etti, kimimiz de hacca niyet etti. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ise hacca niyet etti (ihrama girdi). Hacca niyet edenler veya hac ile umreyi birleştirenler (kıran haccı yapanlar), Nahr (bayram) günü oluncaya kadar (ihramdan) çıkmadılar (helal olmadılar).
1563. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ شَهِدْتُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا ـ رضى الله عنهما ـ وَعُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَأَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا. فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ، أَهَلَّ بِهِمَا لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ قَالَ مَا كُنْتُ لأَدَعَ سُنَّةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِقَوْلِ أَحَدٍ.
Muhammed b. Beşşâr bize tahdis etti, Gunder bize tahdis etti, Şu’be bize tahdis etti; Hakem’den, o Ali b. Hüseyin’den, o Mervân b. Hakem’den [naklen] şöyle dedi: Osman ve Ali’ye radıyallâhu anhumâ şahit oldum. Osman, temettu yapılmasını ve (hac ile umrenin) birleştirilmesini (kıran haccını) yasaklıyordu. Ali bunu görünce her ikisi için birden (niyet edip) ihrama girdi: “Lebbeyk, bir umre ve bir hac (niyetiyle)!” (dedi) ve: “Ben hiç kimsenin sözü için Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem sünnetini terk edecek değilim” buyurdu.
1564. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُونَ إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ، وَعَفَا الأَثَرْ، وَانْسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْحِلِّ قَالَ " حِلٌّ كُلُّهُ ".
Mûsâ b. İsmâil bize tahdis etti, Vuheyb bize tahdis etti, İbn Tâvûs bize tahdis etti; babasından, o İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Onlar (Cahiliye Arapları), hac aylarında umre yapmayı yeryüzündeki en büyük günahlardan (efceru’l-fucûr) sayarlar ve Muharrem ayını Safer ayı yaparlardı. Ve şöyle derlerdi: “Develerin sırtındaki yaralar (deber) iyileşince, ayak izleri (eser) silinince ve Safer ayı geçince (çıkınca), umre yapan kimseye umre helal olur.” Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabı, (Zilhicce’nin) dördüncü günü sabahı hacca niyet etmiş (telbiye getirmiş) olarak (Mekke’ye) geldiler. [Nebi] onlara bunu (niyetlerini) umre yapmalarını (umreye çevirmelerini) emretti. Bu onlara çok ağır (büyük) geldi ve: “Ey Allah’ın Resulü! Hangi helallik (ihram yasağının kalkması)?” dediler. [Nebi]: “Tam bir helallik (bütün yasakların kalkması)” buyurdu.
1565. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَأَمَرَهُ بِالْحِلِّ.
Muhammed b. el-Müsennâ bize tahdis etti, Gunder bize tahdis etti, Şu’be bize tahdis etti; Kays b. Müslim’den, o Tarık b. Şihâb’dan, o da Ebû Mûsâ’dan radıyallâhu anh [naklen] şöyle dedi: Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem yanına geldim. [Nebi] ona ihramdan çıkmasını (hill) emretti.
1566. Hadis
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ،. وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ـ رضى الله عنهم ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ ".
İsmail bize tahdis etti, dedi ki: Mâlik bana tahdis etti. Ve (diğer tarikte) Abdullah b. Yûsuf bize tahdis etti, Mâlik bize haber verdi; Nâfi’den, o İbn Ömer’den, o da Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem eşi Hafsa’dan radıyallâhu anhum [naklen]; o şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! İnsanların hali (durumu) nedir ki onlar umre yaparak ihramdan çıktılar (helal oldular) da sen umrenle (birlikte başladığın ihramdan) çıkmadın?” (dedim). [Nebi] “Ben başımı telbîd ettim (saçlarımı yapıştırdım) ve kurbanıma gerdanlık taktım (hadyimi kalledtü). Bu yüzden (haccı yapıp) kurbanımı kesinceye kadar ihramdan çıkmam (helal olmam)” buyurdu.
1567. Hadis
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ، نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ الضُّبَعِيُّ قَالَ تَمَتَّعْتُ فَنَهَانِي نَاسٌ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَأَمَرَنِي، فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَجُلاً يَقُولُ لِي حَجٌّ مَبْرُورٌ وَعُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ سُنَّةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي أَقِمْ عِنْدِي، فَأَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي. قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِمَ فَقَالَ لِلرُّؤْيَا الَّتِي رَأَيْتُ.
Âdem bize tahdis etti, Şu’be bize tahdis etti, Ebû Cemre Nasr b. İmrân ed-Dubaî bize haber verdi, dedi ki: Temettu (haccı) yaptım; fakat insanlar (bazı kimseler) beni (bundan) nehyettiler. Bunun üzerine İbn Abbâs’a radıyallâhu anhumâ sordum; o bana (temettu yapmamı) emretti. (Sonra) rüyamda sanki bir adamın bana: “Hacc-ı mebrûr ve umre-i mütekabbe’le (kabul olunmuş bir hac ve kabul olunmuş bir umre)!” dediğini gördüm. Bunu İbn Abbâs’a haber verdim. O: “(Bu) Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem sünnetidir” dedi. Ve bana: “Yanımda kal, malımdan sana bir pay (hisse) ayırayım/vereyim” dedi. Şu’be (Ebû Cemre’ye): “Niçin (sana mal verecek)?” dedim. “Gördüğüm rüyadan dolayı” dedi.
1568. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، قَالَ قَدِمْتُ مُتَمَتِّعًا مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فَدَخَلْنَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، فَقَالَ لِي أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ تَصِيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً. فَدَخَلْتُ عَلَى عَطَاءٍ أَسْتَفْتِيهِ فَقَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ، وَقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا، فَقَالَ لَهُمْ " أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافِ الْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَصِّرُوا ثُمَّ أَقِيمُوا حَلاَلاً، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالْحَجِّ، وَاجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً ". فَقَالُوا كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ فَقَالَ " افْعَلُوا مَا أَمَرْتُكُمْ، فَلَوْلاَ أَنِّي سُقْتُ الْهَدْىَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ، وَلَكِنْ لاَ يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ". فَفَعَلُوا. قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ أَبُو شِهَابٍ لَيْسَ لَهُ مُسْنَدٌ إِلَّا هَذَا
Ebû Nuaym bize tahdis etti, Ebû Şihâb bize tahdis etti; dedi ki: Mütemetti’ olarak (temettu niyetiyle) umre yapmak üzere Mekke’ye geldim. Terviye gününden üç gün önce (Mekke’ye) girdik. Mekke ehlinden bazı insanlar bana: “Senin haccın artık Mekkîlerin (Mekke’de oturanların) haccına dönüştü (haccın ecri azaldı)” dediler. Bunun üzerine fetva sormak için Atâ’nın yanına girdim. [Atâ] dedi ki: Câbir b. Abdullah radıyallâhu anhumâ bana tahdis etti ki; o, kurbanlık develeri (büdn) sevk ettiği gün Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte hac yapmış. (Ashab-ı kiram) hacca müfred olarak (sadece hac niyetiyle) ihrama girmişlerdi. [Nebi] onlara: “Beyt’i ve Safa ile Merve arasını tavaf ederek (niyetinizi umreye çevirip) ihramınızdan çıkın (helal olun). Saçlarınızı kısaltın. Sonra helal (ihramsız) olarak ikamet edin. Nihayet Terviye günü olunca hac için ihrama girin (telbiye getirin). Ve o (Mekke’ye) kendisiyle geldiğiniz (bu haccı), müt’a (temettu umresi) yapın” buyurdu. Onlar: “Biz haccı ismen (niyetle) belirlemişken onu nasıl müt’a (umre) yaparız?” dediler. [Nebi]: “Size emrettiğim şeyi yapın. Eğer ben kurbanlığı (hedy) sevk etmemiş olsaydım, size emrettiğim şeyin aynısını ben de yapardım. Lakin kurbanlık (hedy) yerine (mahilline/Mina’ya) ulaşıncaya kadar benim üzerimdeki haram (ihram yasakları) helal olmaz” buyurdu. Bunun üzerine (dediğini) yaptılar. —Ebû Abdullah (Buhârî) dedi ki: Ebû Şihâb’ın bundan başka müsned hadisi yoktur.—
1569. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ اخْتَلَفَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ ـ رضى الله عنهما ـ وَهُمَا بِعُسْفَانَ فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلاَّ أَنْ تَنْهَى عَنْ أَمْرٍ فَعَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا.
Kuteybe b. Saîd bize tahdis etti, Haccâc b. Muhammed el-A’ver bize tahdis etti; Şu’be’den, o Amr b. Mürre’den, o Saîd b. el-Müseyyeb’den [naklen] dedi ki: Ali ve Osman radıyallâhu anhumâ, Usfân (mevkiinde) iken müt’a (temettu haccı) konusunda ihtilaf ettiler. Ali: “Sen Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem yaptığı bir işten (insanları) nehyetmekten başka bir şey istemiyorsun (murat etmiyorsun)” dedi. Ali bu durumu (Osman’ın yasakladığını) görünce, her ikisi (hac ve umre) için birden (niyet edip) ihrama girdi (ehelle).
1570. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِالْحَجِّ. فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً.
Müsedded bize tahdis etti, Hammâd b. Zeyd bize tahdis etti; Eyyûb’dan, [o şöyle] dedi: Mücâhid’i işittim, diyor ki: Câbir b. Abdullah radıyallâhu anhumâ bize tahdis etti (ve dedi ki): Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte (Mekke’ye) geldik. Ve biz: “Lebbeyk Allahümme lebbeyk bi’l-hac (Buyur Allah’ım buyur, hac ile/niyetiyle buyur)” diyorduk. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize emretti; biz de onu umre yaptık (umreye çevirdik).
1571. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ، عَنْ عِمْرَانَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ.
Mûsâ b. İsmâil bize tahdis etti, Hemmâm bize tahdis etti; Katâde’den, [o şöyle] dedi: Mutarrif bana tahdis etti; İmrân’dan radıyallâhu anh [naklen]; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında temettu (haccı) yaptık. Ve (hakkında) Kur’an indi. (Sonra) bir adam kendi reyiyle (görüşüyle) dilediği şeyi söyledi.
1572. Hadis
وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَقَالَ أَهَلَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَهْلَلْنَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اجْعَلُوا إِهْلاَلَكُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ ". فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَتَيْنَا النِّسَاءَ، وَلَبِسْنَا الثِّيَابَ وَقَالَ " مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ". ثُمَّ أَمَرَنَا عَشِيَّةَ التَّرْوِيَةِ أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ الْمَنَاسِكِ جِئْنَا فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّنَا، وَعَلَيْنَا الْهَدْىُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} إِلَى أَمْصَارِكُمْ. الشَّاةُ تَجْزِي، فَجَمَعُوا نُسُكَيْنِ فِي عَامٍ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَسَنَّهُ نَبِيُّهُ صلى الله عليه وسلم وَأَبَاحَهُ لِلنَّاسِ غَيْرَ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ اللَّهُ {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} وَأَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ، فَمَنْ تَمَتَّعَ فِي هَذِهِ الأَشْهُرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ أَوْ صَوْمٌ، وَالرَّفَثُ الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ.
Ebû Kâmil Fudayl b. Hüseyin el-Basrî dedi ki: Ebû Ma’şer bize tahdis etti, Osman b. Gıyâs bize tahdis etti; İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen]; kendisine temettu haccı sorulunca şöyle dedi: Muhacirler, Ensar ve Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem eşleri Veda Haccı’nda ihrama girdiler, biz de ihrama girdik. Mekke’ye geldiğimizde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Hac için girdiğiniz ihramı umre yapın (umreye çevirin); ancak kurbanlığına (hedy) gerdanlık takmış olanlar hariç” buyurdu. Biz de Beyt’i ve Safa ile Merve arasını tavaf ettik, kadınların yanına vardık (ilişki helal oldu) ve (normal) elbiseleri giydik. [Nebi]: “Kim kurbanlığına gerdanlık takmışsa, kurbanlığı yerine (mahilline/Mina’ya) ulaşıncaya kadar ona (ihram yasakları) helal olmaz” buyurdu. Sonra bize Terviye günü akşamı hac için ihrama girmemizi (telbiye getirmemizi) emretti. Menasiki (Hac fiillerini; Arafat, Müzdelife, Mina’yı) bitirdiğimiz zaman geldik, Beyt’i ve Safa ile Merve arasını (tekrar) tavaf (ve sa’y) ettik. Böylece haccımız tamam oldu. Ve üzerimize, Allah Teâlâ’nın {Kurbanlıktan kolayınıza geleni (kesin). Kim (kurbanlık) bulamazsa hac günlerinde üç, döndüğünüz zaman yedi gün oruç (gerekir)} (Bakara, 2:196) buyurduğu gibi kurban (hedy) lazımdır; (bu oruç) beldelerinize (döndüğünüz zamandır). Bir koyun (bile kurban için) yeterli olur. Böylece (sahabiler) bir senede, hac ve umre arasını birleştirerek iki ibadeti (nüsükü) bir araya topladılar. Şüphesiz Allah Teâlâ bunu Kitabı’nda indirmiş, Nebisi sallallâhu aleyhi ve sellem de bunu sünnet kılmış (uygulamış) ve onu Mekke ehli dışındaki insanlar için mubah kılmıştır. (Nitekim) Allah Teâlâ {Bu (hüküm), ailesi Mescid-i Haram’da oturmayanlar içindir} (Bakara, 2:196) buyurmuştur. Allah Teâlâ’nın zikrettiği hac ayları; Şevval, Zilkade ve Zilhicce’dir. Kim bu aylarda temettu yaparsa üzerine kurban (dem) veya oruç gerekir. (Ayette geçen) ‘refes’; cinsel ilişkidir, ‘füsûk’; günahlardır (masiyet), ‘cidâl’ ise; tartışmak (mira) demektir.
1573. Hadis
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا دَخَلَ أَدْنَى الْحَرَمِ أَمْسَكَ عَنِ التَّلْبِيَةِ، ثُمَّ يَبِيتُ بِذِي طُوًى، ثُمَّ يُصَلِّي بِهِ الصُّبْحَ وَيَغْتَسِلُ، وَيُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
Yakup b. İbrahim bize tahdis etti, İbn Uleyye bize tahdis etti, Eyyûb bize haber verdi; Nâfi’den, [o şöyle] dedi: İbn Ömer radıyallâhu anhumâ, Harem’in en yakın yerine (sınırına) girdiği zaman telbiyeyi bırakırdı (keserdi). Sonra Zû Tuvâ’da geceler, orada sabah namazını kılar ve guslederdi. Ve Allah Nebisi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem böyle yaptığını anlatırdı.
1574. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذِي طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ. وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَفْعَلُهُ.
Müsedded bize tahdis etti, Yahyâ bize tahdis etti; Ubeydullah’tan, dedi ki: Nâfi bana tahdis etti; İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen]; dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, sabahlayıncaya kadar Zû Tuvâ’da geceledi, sonra Mekke’ye girdi. İbn Ömer radıyallâhu anhumâ da böyle yapardı.
1575. Hadis
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى.
İbrahim b. el-Münzir bize tahdis etti, dedi ki: Ma’n bana tahdis etti, dedi ki: Mâlik bana tahdis etti; Nâfi’den, o İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen]; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem (Mekke’ye) Üst Seniyye’den (Kedâ’) girer, Alt Seniyye’den (Küdâ) çıkardı.
1576. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي بِالْبَطْحَاءِ، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَانَ يُقَالُ هُوَ مُسَدَّدٌ كَاسْمِهِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ لَوْ أَنَّ مُسَدَّدًا أَتَيْتُهُ فِي بَيْتِهِ فَحَدَّثْتُهُ لاَسْتَحَقَّ ذَلِكَ، وَمَا أُبَالِي كُتُبِي كَانَتْ عِنْدِي أَوْ عِنْدَ مُسَدَّدٍ.
Müsedded b. Müserhed el-Basrî bize tahdis etti, Yahyâ bize tahdis etti; Ubeydullah’tan, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen] (şöyle dedi): Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye Kedâ’dan —Bethâ’nın bulunduğu Üst Seniyye’den— girdi. Alt Seniyye’den ise çıkardı. —Ebû Abdullah (Buhârî) dedi ki: “(Müsedded hakkında) o, ismi gibi (müsedded/doğru) bir kimsedir” denilirdi. Ebû Abdullah (yine) dedi ki: Yahyâ b. Maîn’i şöyle derken işittim: Yahyâ b. Saîd’i şöyle derken işittim: “Eğer Müsedded’e evinde gelip ona hadis rivayet etseydim, o buna hak kazanırdı (ehil/layık biriydi). Kitaplarımın benim yanımda olmasıyla Müsedded’in yanında olması arasında fark görmem (ona o kadar güvenirim).”
1577. Hadis
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا جَاءَ إِلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاَهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا.
Humeydî ve Muhammed b. el-Müsennâ bize tahdis etti, dediler ki: Süfyân b. Uyeyne bize tahdis etti; Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye geldiği zaman onun üst (tarafından) girdi, alt (tarafından) çıktı.
1578. Hadis
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ، وَخَرَجَ مِنْ كُدًا مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ.
Mahmûd b. Gaylân el-Mervezî bize tahdis etti, Ebû Üsâme bize tahdis etti, Hişâm b. Urve bize tahdis etti; babasından, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Fetih yılı (Mekke’ye) Kedâ’dan girdi ve Mekke’nin üst tarafındaki Küdâ’dan çıktı.
1579. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ أَعْلَى مَكَّةَ. قَالَ هِشَامٌ وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ عَلَى كِلْتَيْهِمَا مِنْ كَدَاءٍ وَكُدًا، وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ، وَكَانَتْ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ.
Ahmed bize tahdis etti, İbn Vehb bize tahdis etti, Amr bize haber verdi; Hişâm b. Urve’den, o babasından, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Fetih yılı (Mekke’ye) Mekke’nin en üst tarafı olan Kedâ’dan girdi. Hişâm dedi ki: Urve, Kedâ ve Küdâ’nın her ikisinden de girerdi. Çoğunlukla Kedâ’dan girerdi; çünkü orası evine en yakın olanı idi.
1580. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ. وَكَانَ عُرْوَةُ أَكْثَرَ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ وَكَانَ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ.
Abdullah b. Abdulvehhab bize tahdis etti, Hâtim bize tahdis etti; Hişâm’dan, o Urve’den [naklen]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Fetih yılı (Mekke’ye), Mekke’nin üst tarafındaki Kedâ’dan girdi. Urve de çoğunlukla Kedâ’dan girerdi; çünkü orası evine en yakın olanı idi.
1581. Hadis
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ. وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ مِنْهُمَا كِلَيْهِمَا وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ أَقْرَبِهِمَا إِلَى مَنْزِلِهِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَدَاءٌ وَكُدًا مَوْضِعَانِ.
Mûsâ bize tahdis etti, Vuheyb bize tahdis etti, Hişâm bize tahdis etti; babasından [naklen]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Fetih yılı (Mekke’ye) Kedâ’dan girdi. Urve (bazı zamanlar) her ikisinden de (Mekke’ye) girerdi. Ancak çoğunlukla (Mekke’ye) evine en yakın olanı olduğu için Kedâ’dan girerdi. —Ebû Abdullah (Buhârî) dedi ki: Kedâ ile Küdâ iki ayrı yerdir.—
1582. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَبَّاسٌ يَنْقُلاَنِ الْحِجَارَةَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ. فَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ " أَرِنِي إِزَارِي ". فَشَدَّهُ عَلَيْهِ.
Abdullah b. Muhammed bize tahdis etti, Ebû Âsım bize tahdis etti, dedi ki: İbn Cüreyc bana haber verdi, dedi ki: Amr b. Dînâr bana haber verdi, dedi ki: Câbir b. Abdullah’ı radıyallâhu anhumâ işittim; şöyle dedi: Kabe inşa edildiği zaman Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, Abbas (amcası) ile birlikte taş taşıyorlardı. Abbas, Nebi’ye sallallâhu aleyhi ve sellem: “İzarını (belden aşağı sarılan örtünü) boynunun üzerine al (da taş omzunu acıtmasın)” dedi. (Bunu yapınca Nebi) yere yıkıldı (bayıldı) ve gözleri semaya dikildi. “Bana izarımı gösterin (verin)!” dedi. Ve onu üzerine bağladı (sıkıca sardı).
1583. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنهم ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا " أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ " لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ ". فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ.
Abdullah b. Mesleme bize tahdis etti; Mâlik’ten, o İbn Şihâb’dan, o Sâlim b. Abdullah’tan (naklen); Abdullah b. Muhammed b. Ebî Bekr, Abdullah b. Ömer’e, Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem eşi Âişe’den radıyallâhu anhum [şöyle naklettiğini] haber verdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona (Âişe’ye): “Görmedin mi? Kavmin Kabe’yi inşa ettikleri zaman İbrahim’in temellerinden (bir kısmını dışarıda bırakıp binayı) kısa tuttular (eksik yaptılar)” buyurdu. Ben: “Ey Allah’ın Resulü! Onu İbrahim’in temelleri üzerine (yeniden) iade etmeyecek misin?” dedim. “Eğer kavmin küfürden (cahiliye devrinden) yeni kurtulmuş olmasaydı (şüphesiz) bunu yapardım” buyurdu. Abdullah radıyallâhu anh dedi ki: Eğer Âişe radıyallâhu anhâ bunu Resûlullah’tan sallallâhu aleyhi ve sellem işittiyse; ben Resûlullah’ın sallallâhu aleyhi ve sellem, Hicr’e (Hatîm’e) bakan (Hicr tarafındaki) iki köşeyi istilâm etmeyi terk etmesini, ancak Beyt’in İbrahim’in temelleri üzerine tamamlanmamış olmasından (o köşelerin asıl yerinde olmamasından) başka bir sebebe bağlamıyorum.
1584. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ " نَعَمْ ". قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ قَالَ " إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ ". قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ " فَعَلَ ذَلِكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ بِالأَرْضِ ".
Müsedded bize tahdis etti, Ebû’l-Ahvas bize tahdis etti, Eş’as bize tahdis etti; Esved b. Yezîd’den, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] şöyle dedi: Nebi’ye sallallâhu aleyhi ve sellem, Cedr’den (Hatîm/Hicr kısmından) sordum: “O Beyt’ten (Kabe’den) midir?” dedim. “Evet” buyurdu. “Onlara ne oldu da onu Beyt’e dahil etmediler?” dedim. “Kavminin parası (helal bütçesi inşaat masrafına) yetmedi” buyurdu. “Kapısının durumu nedir? (Neden böyle) yüksek (yapılmış)?” dedim. “Bunu kavmin, diledikleri kimseyi (içeri) almak, diledikleri kimseye de engel olmak için yaptılar. Eğer kavminin cahiliye dönemi(n)den yeni (kurtulmuş) olmaları (sebebiyle inançlarının sarsılmasından) korkmasaydım; (zira kalplerinin bunu yadırgamasından endişe ediyorum), Cedr’i Beyt’e dahil eder ve kapısını yere yapıştırırdım (yer seviyesine indirirdim)” buyurdu.
1585. Hadis
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ حَدَاثَةُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْبَيْتَ ثُمَّ لَبَنَيْتُهُ عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَإِنَّ قُرَيْشًا اسْتَقْصَرَتْ بِنَاءَهُ ـ وَجَعَلْتُ لَهُ خَلْفًا ". قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ خَلْفًا يَعْنِي بَابًا.
Ubeyd b. İsmâil bize tahdis etti, Ebû Üsâme bize tahdis etti; Hişâm’dan, o babasından, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] (şöyle dedi): Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana: “Eğer kavminin küfürden (cahiliye devrinden) yeni (kurtulmuş) olması söz konusu olmasaydı; elbette Beyt’i (Kabe’yi) yıkardım. Sonra onu İbrahim’in aleyhisselâm temelleri üzerine bina ederdim. Zira Kureyş onun binasını eksik yaptı. Ve onun için bir arka (kapı) yapardım” buyurdu. —Ebû Muâviye dedi ki: Hişâm bize tahdis etti; (hadiste geçen) ‘halfen’ (arkadan), ‘bâben’ (bir kapı) demektir.—
1586. Hadis
حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا " يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ، فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ وَأَلْزَقْتُهُ بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا، فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ ". فَذَلِكَ الَّذِي حَمَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ عَلَى هَدْمِهِ. قَالَ يَزِيدُ وَشَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حِينَ هَدَمَهُ وَبَنَاهُ وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ حِجَارَةً كَأَسْنِمَةِ الإِبِلِ. قَالَ جَرِيرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ مَوْضِعُهُ قَالَ أُرِيكَهُ الآنَ. فَدَخَلْتُ مَعَهُ الْحِجْرَ فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ فَقَالَ هَا هُنَا. قَالَ جَرِيرٌ فَحَزَرْتُ مِنَ الْحِجْرِ سِتَّةَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَهَا.
Beyân b. Amr bize tahdis etti, Yezîd bize tahdis etti, Cerîr b. Hâzim bize tahdis etti, Yezîd b. Rûmân bize tahdis etti; Urve’den, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ona şöyle buyurmuştur: “Ey Âişe! Eğer kavmin cahiliye devrinden yeni (kurtulmuş) olmasaydı (inançlarının sarsılmasından korkmasaydım); Beyt’in (yıkılmasını) emrederdim ve yıkılırdı. Sonra ondan çıkarılan kısmı (Hicr’i) ona dahil ederdim. Ve onu(n kapısını) yere yapıştırırdım (kapı eşiğini yer seviyesine indirirdim). Ve ona iki kapı yapardım; bir doğu kapısı ve bir batı kapısı. Böylece onu İbrahim’in temellerine ulaştırırdım.” İşte İbnü’z-Zübeyr’i radıyallâhu anhumâ onu yıkmaya sevk eden (sebep) budur. Yezîd dedi ki: Ben İbnü’z-Zübeyr’e, onu yıkıp (yeniden) bina ettiğinde ve Hicr’den (bir kısmı) ona dahil ettiğinde şahit oldum. İbrahim’in temellerini gördüm; (bunlar) deve hörgüçleri gibi (büyük) taşlardı. Cerîr dedi ki: Ona (Yezîd’e): “Onun (temelin) yeri neresidir?” dedim. “Şimdi onu sana göstereceğim” dedi. Onunla birlikte Hicr’e girdim, (bana) bir yeri işaret etti ve: “İşte burasıdır” dedi. Cerîr dedi ki: Hicr’den (duvarından Kabe’ye doğru) altı arşın veya buna yakın bir mesafe tahmin ettim.
1587. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ " إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا ".
Ali b. Abdullah bize tahdis etti, Cerîr b. Abdülhamîd bize tahdis etti; Mansûr’dan, o Mücâhid’den, o Tâvûs’tan, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] (şöyle dedi): Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’nin fethi günü: “Şüphesiz bu beldeyi (Mekke’yi) Allah haram kılmıştır. Onun dikeni kesilmez (koparılmaz), avı ürkütülmez ve yitiğini (buluntu malını) tanıtan (sahibini arayan) kimseden başkası alamaz” buyurdu.
1588. Hadis
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ. فَقَالَ " وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ ". وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلاَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنهما ـ شَيْئًا لأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ لاَ يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} الآيَةَ.
Esbağ bize tahdis etti, dedi ki: İbn Vehb bana haber verdi; Yûnus’tan, o İbn Şihâb’dan, o Ali b. Hüseyin’den, o Amr b. Osman’dan, o da Üsâme b. Zeyd’den radıyallâhu anhumâ [naklen] (şöyle dedi): “Ey Allah’ın Resulü! (Yarın) Mekke’deki evine mi ineceksin?” dedim. “Akîl (bize) ev veya yurt bıraktı mı ki?” buyurdu. (Zira) Akîl ve Tâlib, Ebû Tâlib’e (babalarına) mirasçı olmuşlar; Cafer ve Ali radıyallâhu anhumâ ise Müslüman oldukları için (henüz iman etmemiş olan babalarından) hiçbir şeye mirasçı olamamışlardı. Zira (bu olay üzerine) Akîl ve Tâlib kâfir (idiler). Ömer b. Hattâb radıyallâhu anh: “Mümin, kâfire mirasçı olamaz” derdi. İbn Şihâb dedi ki: Onlar (sahabiler bu konuda) Allah Teâlâ’nın: {İman edip hicret edenler ve mallarıyla canlarıyla Allah yolunda cihat edenler ve (onları) barındırıp yardım edenler; işte onlar birbirlerinin velileridir (varisleridir)...} (Enfâl, 8:72) ayetini tevil ediyorlardı.
1589. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَادَ قُدُومَ مَكَّةَ " مَنْزِلُنَا غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ".
Ebû’l-Yemân bize tahdis etti, Şuayb bize haber verdi; Zührî’den, dedi ki: Ebû Seleme bana tahdis etti ki; Ebû Hureyre radıyallâhu anh şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye gelmek istediği zaman şöyle buyurdu: “İnşallah yarın konak yerimiz, (Kureyş’in) küfür üzerine (birbirleriyle) antlaştıkları Beni Kinâne hayfı (vadisi/muhassab) olacaktır.”
1590. Hadis
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ بِمِنًى " نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ". يَعْنِي ذَلِكَ الْمُحَصَّبَ، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَوْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لاَ يُنَاكِحُوهُمْ، وَلاَ يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ سَلاَمَةُ عَنْ عُقَيْلٍ وَيَحْيَى بْنُ الضَّحَّاكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ وَقَالاَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَشْبَهُ.
Humeydî bize tahdis etti, Velîd bize tahdis etti, Evzâî bize tahdis etti, dedi ki: Zührî bana tahdis etti; Ebû Seleme’den, o da Ebû Hureyre’den radıyallâhu anh [naklen]; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Nahr (bayram) günü Mina’da iken ertesi gün için şöyle buyurdu: “Biz inşallah yarın (Kureyş’in) küfür üzerine (birbirleriyle) antlaştıkları Beni Kinâne hayfına (vadisine) ineceğiz.” (Zührî) dedi ki: Bununla Muhassab’ı (Kureyş’in boykot uyguladığı yeri) kastediyordu. Zira (vaktiyle) Kureyş ve Kinâne (oğulları); Beni Hâşim ve Beni Abdulmuttalib —veya Beni Muttalib— aleyhine; Nebi’yi sallallâhu aleyhi ve sellem kendilerine teslim etmedikleri sürece onlarla kız alıp vermemek ve alışveriş yapmamak üzere antlaşmışlardı. —Selâme, Ukayl’den; Yahyâ b. ed-Dahhâk da Evzâî’den (naklen): “İbn Şihâb bana haber verdi” dedi ve her ikisi de (Beni Abdulmuttalib yerine) “Beni Hâşim ve Beni’l-Muttalib” dediler. Ebû Abdullah (Buhârî) dedi ki: “Beni’l-Muttalib” (denmesi) daha uygundur/benzerdir.—
1591. Hadis
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ".
Ali b. Abdullah bize tahdis etti, Süfyân bize tahdis etti, Ziyâd b. Sa’d bize tahdis etti; Zührî’den, o Saîd b. el-Müseyyeb’den, o da Ebû Hureyre’den radıyallâhu anh [naklen]; Nebi’den sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle dediği(ni rivayet etti): “Kabe’yi Habeşlilerden, ince bacaklı birisi (Zü’s-Süveykateyn) tahrip edecektir.”
1592. Hadis
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ ـ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ـ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانُوا يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ، وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ، فَلَمَّا فَرَضَ اللَّهُ رَمَضَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ ".
Yahyâ b. Bükeyr bize tahdis etti, Leys bize tahdis etti; Ukayl’den, o İbn Şihâb’dan, o Urve’den, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen]. (Diğer tarikte) Muhammed b. Mukâtil bana tahdis etti, dedi ki: Abdullah —ki o İbnü’l-Mübârek’tir— bize haber verdi, dedi ki: Muhammed b. Ebî Hafsa bize haber verdi; Zührî’den, o Urve’den, o da Âişe’den radıyallâhu anhâ [naklen] şöyle dedi: (Cahiliye devrinde insanlar) Ramazan (orucu) farz kılınmadan önce Aşure günü oruç tutarlardı. Ve o gün Kabe’nin örtüldüğü bir gündü. Allah Ramazan (orucunu) farz kılınca, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Kim onu tutmak isterse tutsun, kim de onu terk etmek isterse terk etsin” buyurdu.
1593. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ". تَابَعَهُ أَبَانُ وَعِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ الْبَيْتُ ". وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ، سَمِعَ قَتَادَةُ عَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدُ اللَّهِ أَبَا سَعِيدٍ.
Ahmed bize tahdis etti, babam bize tahdis etti, İbrahim bize tahdis etti; Haccâc b. Haccâc’dan, o Katâde’den, o Abdullah b. Ebî Utbe’den, o da Ebû Saîd el-Hudrî’den radıyallâhu anh [naklen]; Nebi’den sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle dediği(ni rivayet etti): “Ye’cûc ve Me’cûc’un çıkışından sonra da Beyt’e (Kabe’ye) mutlaka hac ve umre yapılacaktır.” —Ebân ve İmrân, Katâde’den (naklen) o(na/İbrahim’e) tabi olmuşlardır (aynı şekilde rivayet etmişlerdir).— Abdurrahman ise Şu’be’den (naklen) dedi ki: “Beyt’e hac yapılmayıncaya (yapılması terk edilinceye) kadar Kıyamet kopmaz.” (Buhârî dedi ki:) Birinci (rivayet) daha çoktur (kuvvetlidir/sahih kabul edilmiştir). (Zira) Katâde, Abdullah’tan; Abdullah da Ebû Saîd’den (bizzat) işitmiştir.
1594. Hadis
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جِئْتُ إِلَى شَيْبَةَ. وَحَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَلَسْتُ مَعَ شَيْبَةَ عَلَى الْكُرْسِيِّ فِي الْكَعْبَةِ فَقَالَ لَقَدْ جَلَسَ هَذَا الْمَجْلِسَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أَدَعَ فِيهَا صَفْرَاءَ وَلاَ بَيْضَاءَ إِلاَّ قَسَمْتُهُ. قُلْتُ إِنَّ صَاحِبَيْكَ لَمْ يَفْعَلاَ. قَالَ هُمَا الْمَرْآنِ أَقْتَدِي بِهِمَا.
Abdullah b. Abdulvehhab bize tahdis etti, Hâlid b. Hâris bize tahdis etti, Süfyân bize tahdis etti, Vâsıl el-Ahdeb bize tahdis etti; Ebû Vâil’den, dedi ki: Şeybe’nin yanına geldim. (Diğer tarikte) Ve Kabîsa bize tahdis etti, Süfyân bize tahdis etti; Vâsıl’dan, o Ebû Vâil’den (naklen), dedi ki: Şeybe ile birlikte Kabe’deki kürsüde (sandalyede) oturdum. (Şeybe) dedi ki: Ömer radıyallâhu anh şu mecliste (oturduğumuz yerde) oturdu ve: “İçinde (Kabe’de) ne sarı (altın) ne de beyaz (gümüş) hiçbir şey bırakmayıp, mutlaka onu (halka) taksim etmeye niyetlendim” dedi. Ben: “Senin iki arkadaşın (sahibin/Nebi ve Ebû Bekir) bunu yapmadılar” dedim. (Ömer): “O ikisi, kendilerine uyacağım iki kişidir (önderdir)” dedi.
1595. Hadis
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا ".
Amr b. Ali bize tahdis etti, Yahyâ b. Saîd bize tahdis etti, Ubeydullah b. el-Ahnes bize tahdis etti; dedi ki: İbn Ebî Müleyke bana tahdis etti; İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ, o da Nebi’den sallallâhu aleyhi ve sellem [naklen] şöyle dedi: “Sanki ben onu görür gibiyim; siyah, ayrık bacaklı (paytak/efhec) bir adam, onu (Kabe’yi) taş taş söküyor.”
1596. Hadis
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ".
Yahyâ b. Bükeyr bize tahdis etti, Leys bize tahdis etti; Yûnus’tan, o İbn Şihâb’dan, o Saîd b. el-Müseyyeb’den [naklen] ki; Ebû Hureyre radıyallâhu anh dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kabe’yi Habeşlilerden, ince bacaklı birisi (Zü’s-Süveykateyn) tahrip edecektir.”
1597. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ.
Muhammed b. Kesîr bize tahdis etti, Süfyân bize haber verdi; A’meş’ten, o İbrahim’den, o Âbis b. Rebîa’dan, o da Ömer’den radıyallâhu anh [naklen] (şöyle dedi): O, Hacerü’l-Esved’e geldi, onu öptü ve şöyle dedi: “Şüphesiz ben biliyorum ki sen bir taşsın; ne zarar verirsin ne de fayda sağlarsın. Eğer Nebi’yi sallallâhu aleyhi ve sellem seni öperken görmeseydim, seni (asla) öpmezdim.”
1598. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْبَيْتَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَبِلاَلٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، فَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمْ فَلَمَّا فَتَحُوا، كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَلَجَ، فَلَقِيتُ بِلاَلاً فَسَأَلْتُهُ هَلْ صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ، بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ.
Kuteybe b. Saîd bize tahdis etti, Leys bize tahdis etti; İbn Şihâb’dan, o Sâlim’den, o da babasından [naklen]; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Üsâme b. Zeyd, Bilâl ve Osman b. Talha ile birlikte Beyt’e (Kabe’ye) girdi. (Kapıyı) üzerlerine kapadılar. (Kapıyı) açtıkları zaman (içeri) ilk giren ben oldum. Bilâl ile karşılaştım ve ona: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onun içinde namaz kıldı mı?” diye sordum. “Evet, iki Yemânî direğin arasında (kıldı)” dedi.
1599. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْكَعْبَةَ مَشَى قِبَلَ الْوَجْهِ حِينَ يَدْخُلُ، وَيَجْعَلُ الْبَابَ قِبَلَ الظَّهْرِ، يَمْشِي حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ الَّذِي قِبَلَ وَجْهِهِ قَرِيبًا مِنْ ثَلاَثِ أَذْرُعٍ، فَيُصَلِّي يَتَوَخَّى الْمَكَانَ الَّذِي أَخْبَرَهُ بِلاَلٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِيهِ، وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ بَأْسٌ أَنْ يُصَلِّيَ فِي أَىِّ نَوَاحِي الْبَيْتِ شَاءَ.
Ahmed b. Muhammed bize tahdis etti, Abdullah bize haber verdi, Mûsâ b. Ukbe bize haber verdi; Nâfi’den, o İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen]; o, Kabe’ye girdiği zaman, girdiği anda yüzünün (döndüğü) istikamette dümdüz yürürdü. Kapıyı arkasına (sırtına) alırdı. Kendisiyle önündeki duvar arasında üç arşın kadar (mesafe) kalıncaya dek yürürdü. Sonra (orada) namaz kılardı; (böylece) Bilâl’in kendisine Resûlullah’ın sallallâhu aleyhi ve sellem namaz kıldığını haber verdiği yeri arardı (o noktaya isabet ettirmeye çalışırdı). (Bununla birlikte) kişinin Beyt’in dilediği bir tarafında namaz kılmasında herhangi bir beis yoktur.
1600. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَهُ مَنْ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكَعْبَةَ قَالَ لاَ.
Müsedded bize tahdis etti, Hâlid b. Abdullah bize tahdis etti, İsmail b. Ebî Hâlid bize tahdis etti; Abdullah b. Ebî Evfâ’dan, dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem umre yaptı, Beyt’i tavaf etti ve Makam’ın arkasında iki rekat namaz kıldı. Yanında, onu insanlardan perdeleyen (koruyan) kimseler vardı. Bir adam ona (Abdullah’a): “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem (o esnada) Kabe’ye girdi mi?” dedi. “Hayır” dedi.
1601. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الآلِهَةُ فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ فَأَخْرَجُوا صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ فِي أَيْدِيهِمَا الأَزْلاَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَمَا وَاللَّهِ قَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا قَطُّ ". فَدَخَلَ الْبَيْتَ، فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِيهِ، وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ.
Ebû Ma’mer bize tahdis etti, Abdulvâris bize tahdis etti, Eyyûb bize tahdis etti, İkrime bize tahdis etti; İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem (Mekke’ye/Kabe’ye) geldiğinde, içinde putlar varken Beyt’e girmeyi reddetti (istemedi). Emir verdi ve onlar (putlar) dışarı çıkarıldı. İbrahim ile İsmail’in —ellerinde fal okları olduğu halde— suretlerini (heykellerini) de çıkardılar. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: “Allah onları (bu suretleri yapan müşrikleri) kahretsin (öldürsün)! Vallahi onlar da pekâlâ biliyorlardı ki o ikisi (İbrahim ve İsmail) asla bu (oklarla) kısmet aramamışlardır” buyurdu. Sonra Beyt’e girdi; onun (her) köşesinde tekbir getirdi ve içinde namaz kılmadı.
1602. Hadis
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ـ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ـ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ، وَقَدْ وَهَنَهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ. فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ، وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلاَّ الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ.
Süleyman b. Harb bize tahdis etti, Hammâd —ki o İbn Zeyd’dir— bize tahdis etti; Eyyûb’dan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ve ashabı (Mekke’ye) geldiler. Müşrikler (kendi aralarında): “Size, Yesrib (Medine) hummasının kendilerini zayıflattığı bir topluluk geliyor” dediler. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem onlara (ashabına), üç şavtta (ilk üç turda) remel yapmalarını (hızlı ve çalımlı yürümelerini), iki köşe arasını (Rükn-i Yemânî ile Hacerü’l-Esved arasını) ise (normal) yürüyerek geçmelerini emretti. Onlara bütün şavtlarda remel yapmalarını emretmekten kendisini alıkoyan (tek şey), ancak onlara merhamet etmesi (onları yormama isteği) idi.
1603. Hadis
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ، إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ أَوَّلَ مَا يَطُوفُ يَخُبُّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ.
Esbağ b. el-Ferec bize tahdis etti, İbn Vehb bana haber verdi; Yûnus’tan, o İbn Şihâb’dan, o Sâlim’den, o da babasından radıyallâhu anh [naklen] şöyle dedi: Resûlullah’ı sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye geldiği vakit, tavafa ilk başlarken Hacerü’l-Esved’i istilâm ettiğinde (selamladığında), yedinin (yedi şavtın) üç turunda remel (hızlı yürüyüş) yaparken gördüm.
1604. Hadis
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَعَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةَ أَشْوَاطٍ وَمَشَى أَرْبَعَةً فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ. تَابَعَهُ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Muhammed bana tahdis etti, Süreyc b. Nu’mân bize tahdis etti, Füleyh bize tahdis etti; Nâfi’den, o da İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen]; o şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem hac ve umrede (tavaf ederken), üç şavtta (turda) sa’y (remel) yaptı, dört şavtta ise yürüdü. —Leys, Kesîr b. Ferkad’dan, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklederek], Nebi’den sallallâhu aleyhi ve sellem (gelen rivayetle) o(na/Füleyh’e) tabi olmuştur.—
1605. Hadis
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لِلرُّكْنِ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَلَمَكَ مَا اسْتَلَمْتُكَ. فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ قَالَ فَمَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ، وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ. ثُمَّ قَالَ شَىْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ.
Saîd b. Ebî Meryem bize tahdis etti, Muhammed b. Cafer bize haber verdi, dedi ki: Zeyd b. Eslem bana haber verdi; babasından [naklen] ki; Ömer b. Hattâb radıyallâhu anh Rükn’e (Hacerü’l-Esved’e hitaben) şöyle dedi: “Vallahi ben kesinlikle biliyorum ki sen bir taşsın; ne zarar verirsin ne de fayda sağlarsın. Eğer Nebi’yi sallallâhu aleyhi ve sellem seni istilâm ederken (selamlarken) görmeseydim, seni istilâm etmezdim.” Sonra (Ömer) onu istilâm etti. Ardından şöyle dedi: “Bizim ve remelin (hızlı yürümemizin) durumu nedir? (Artık buna ne gerek var?) Biz onunla sadece müşriklere gösteriş yapmıştık (gücümüzü göstermiştik). Oysa Allah onları helak etmiştir.” (Buna rağmen) sonra şöyle dedi: “(Bu remel) Nebi’nin sallallâhu aleyhi ve sellem yaptığı bir şeydir; bu yüzden onu terk etmeyi sevmeyiz (istemeyiz).”
1606. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَا تَرَكْتُ اسْتِلاَمَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ فِي شِدَّةٍ وَلاَ رَخَاءٍ، مُنْذُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا. قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ قَالَ إِنَّمَا كَانَ يَمْشِي لِيَكُونَ أَيْسَرَ لاِسْتِلاَمِهِ.
Müsedded bize tahdis etti, Yahyâ bize tahdis etti; Ubeydullah’tan, o Nâfi’den, o da İbn Ömer’den radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: “Nebi’yi sallallâhu aleyhi ve sellem o ikisini (Hacerü’l-Esved ve Rükn-i Yemânî’yi) istilâm ederken gördüğümden beri, ne zorlukta ne de kolaylıkta (hiçbir zaman) bu iki rüknü istilâm etmeyi bırakmadım.” (Ravi dedi ki:) Nâfi’e: “İbn Ömer iki rükün arasında yürüyor muydu?” dedim. “O ancak istilâm etmesi daha kolay olsun diye yürürdü” dedi.
1607. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. تَابَعَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ.
Ahmed b. Sâlih ve Yahyâ b. Süleyman bize tahdis ettiler; dediler ki: İbn Vehb bize tahdis etti, dedi ki: Yûnus bana haber verdi; İbn Şihâb’dan, o Ubeydullah b. Abdullah’tan, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Veda Haccı’nda bir deve üzerinde tavaf etti. Rükn’ü (Hacerü’l-Esved’i) bir mihcen (ucu kıvrık baston/değnek) ile istilâm ediyordu (selamlıyordu). —Derâverdî, Zührî’nin kardeşinin oğlundan, o da amcasından (naklederek) o(na/Yûnus’a) tabi olmuştur.—
1608. Hadis
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُ قَالَ وَمَنْ يَتَّقِي شَيْئًا مِنَ الْبَيْتِ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِنَّهُ لاَ يُسْتَلَمُ هَذَانِ الرُّكْنَانِ. فَقَالَ لَيْسَ شَىْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُورًا، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ يَسْتَلِمُهُنَّ كُلَّهُنَّ.
Muhammed b. Bekr şöyle dedi: İbn Cüreyc bize haber verdi, dedi ki: Amr b. Dînâr bana haber verdi; Ebû’ş-Şa’sâ’dan, o şöyle dedi: “Kim Beyt’ten herhangi bir şeyden (dokunmaktan) sakınır ki?” Muâviye rükünlerin (köşelerin) hepsini istilâm ederdi. İbn Abbâs radıyallâhu anhumâ ona: “Bu iki köşe (Rükn-i Şâmî ve Rükn-i Irâkî) istilâm edilmez” dedi. (Muâviye): “Beyt’ten hiçbir şey terk edilmiş (mehcur) değildir (bütün parçaları muhteremdir)” dedi. —İbnü’z-Zübeyr radıyallâhu anhumâ da onların hepsini istilâm ederdi.—
1609. Hadis
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمْ أَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ.
Ebû’l-Velîd bize tahdis etti, Leys bize tahdis etti; İbn Şihâb’dan, o Sâlim b. Abdullah’tan, o da babasından radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: “Nebi’yi sallallâhu aleyhi ve sellem Beyt’ten iki Yemânî rükün dışında (bir yeri) istilâm ederken görmedim.”
1610. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَقَالَ لَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ.
Ahmed b. Sinân bize tahdis etti, Yezîd b. Hârûn bize tahdis etti, Verkâ bize haber verdi, Zeyd b. Eslem bize haber verdi; babasından [naklen] dedi ki: Ömer b. Hattâb’ı radıyallâhu anh, Hacer’i öperken gördüm ve şöyle dedi: “Eğer Resûlullah’ı sallallâhu aleyhi ve sellem seni öperken görmeseydim, seni öpmezdim.”
1611. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ،. فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ. قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ زُحِمْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ قَالَ اجْعَلْ أَرَأَيْتَ بِالْيَمَنِ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ.
Müsedded bize tahdis etti, Hammâd bize tahdis etti; Zübeyr b. Arabî’den [naklen], dedi ki: Bir adam İbn Ömer’e radıyallâhu anhumâ Hacer’i istilâm etmekten sordu. O da: “Resûlullah’ı sallallâhu aleyhi ve sellem onu istilâm ederken ve öperken gördüm” dedi. (Adam): “Peki ya (kalabalıktan) sıkıştırılırsam ne dersin? Peki ya (güç yetiremeyip) mağlup olursam ne dersin?” dedi. (İbn Ömer): “‘Peki ya/ne dersin’ (diye faraziyeler üretmey)i Yemen’de bırak! Ben Resûlullah’ı sallallâhu aleyhi ve sellem onu istilâm ederken ve öperken gördüm” dedi.
1612. Hadis
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ.
Muhammed b. el-Müsennâ bize tahdis etti, Abdulvehhab bize tahdis etti, Hâlid bize tahdis etti; İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Beyt’i bir deve üzerinde tavaf etti. Rükn’e (Hacerü’l-Esved’e) her geldiğinde ona işaret etti.
1613. Hadis
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ كَانَ عِنْدَهُ وَكَبَّرَ. تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ.
Müsedded bize tahdis etti, Hâlid b. Abdullah bize tahdis etti, Hâlid el-Hazzâ bize tahdis etti; İkrime’den, o da İbn Abbâs’tan radıyallâhu anhumâ [naklen] şöyle dedi: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Beyt’i bir deve üzerinde tavaf etti. Rükn’e her geldiğinde, yanındaki bir şeyle ona işaret etti ve tekbir getirdi. —İbrahim b. Tahmân, Hâlid el-Hazzâ’dan (naklen) o(na/Hâlid b. Abdullah’a) tabi olmuştur.—
1614. Hadis
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،، ذَكَرْتُ لِعُرْوَةَ، قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ أَوَّلَ، شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ طَافَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ـ رضى الله عنهما ـ مِثْلَهُ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنه ـ فَأَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَهُ، وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا.
Esbağ bize tahdis etti; İbn Vehb’den, dedi ki: Amr bana haber verdi; Muhammed b. Abdurrahman’dan. (Muhammed dedi ki): Urve’ye (şöyle) zikrettim: O da dedi ki: Âişe radıyallâhu anhâ bana haber verdi ki; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem (Mekke’ye) geldiği zaman ilk başladığı şey; abdest almak, sonra da tavaf etmek olmuştur. Sonra (bu tavaf) bir umre değildi (hac tavafı/kudüm tavafı idi). Sonra Ebû Bekir ve Ömer radıyallâhu anhumâ da onun gibi hac yaptılar. Sonra ben babam Zübeyr radıyallâhu anh ile hac yaptım; onun da başladığı ilk şey tavaf oldu. Sonra Muhacirleri ve Ensar’ı bunu yaparken gördüm. Annem (Esma) bana haber verdi ki; o, kız kardeşi (Âişe), Zübeyr ve falan falan kimseler umre için ihrama girdiler; Rükn’ü istilâm ettiklerinde (tavaf ve sa’yi bitirince) helal oldular (ihramdan çıktılar).