Alışveriş (Büyû) Kitabı

1205. Hadis

1206. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Ebû Avâne, Simâk b. Harb'den, o Abdurrahman b. Abdullah b. Mes'ûd'dan, o da İbn Mes'ûd'dan naklederek şöyle dedi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem faiz yiyene, yedirene, şahitlerine ve kâtibine lanet etti. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Ömer, Ali, Câbir ve Ebû Cuhayfe'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Abdullah'ın hadisi hasen sahihtir.

1207. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَبَائِرِ قَالَ ‏ "‏ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Bize Muhammed b. Abdülalâ es-San'ânî anlattı. (H) Bize Hâlid b. El-Hâris, Şu'be'den anlattı. (H) Bize Ubeydullah b. Ebî Bekr b. Enes anlattı. (O) Enes'ten (naklettiğine göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem büyük günahlar hakkında şöyle buyurdu: "Allah'a şirk koşmak, anne-babaya isyan etmek (itaatsizlik), cana kıymak ve yalan söylemek (veya yalan şahitlik)." (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Ebû Bekre, Eymen b. Hureym ve İbn Ömer'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Enes hadisi hasen sahih gariptir.

1208. Hadis

1209. Hadis

1210. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُصَلَّى فَرَأَى النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ ‏"‏ ‏.‏ فَاسْتَجَابُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلاَّ مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَيُقَالُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ أَيْضًا ‏.‏

Bize Ebû Seleme Yahyâ b. Halef anlattı. Bize Bişr b. El-Mufaddal, Abdullah b. Osman b. Huseym'den, (o) İsmâîl b. Ubeyd b. Rifâa'dan, (o) babasından, (o da) dedesinden (Rifâa'dan) naklederek şöyle dedi: O, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte namazgâha (musallâ) çıktı. İnsanların alışveriş yaptıklarını gördü ve: "Ey tüccar topluluğu!" diye seslendi. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e icabet ettiler, boyunlarını ve gözlerini ona doğru kaldırdılar. Buyurdu ki: "Muhakkak ki tüccarlar Kıyamet günü günahkarlar (fâcirler) olarak diriltileceklerdir. Ancak Allah'tan sakınan, iyilik yapan ve doğru söyleyenler müstesna." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. (Ravi İsmâîl için) İsmâîl b. Ubeydullah b. Rifâa da denilir.

1211. Hadis

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا فَقَالَ ‏"‏ الْمَنَّانُ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Mahmûd b. Gaylân anlattı. Bize Ebû Dâvûd anlattı. Dedi ki: Bize Şu'be haber verdi. Dedi ki: Bana Ali b. Müdrik haber verdi. Dedi ki: Ben Ebû Zür'a b. Amr b. Cerîr'i, Haraşe b. El-Hurr'dan, (o) Ebû Zerr'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den naklederken işittim. (Nebi s.a.v) şöyle buyurdu: "Üç kişi vardır ki, Kıyamet günü Allah onlara bakmaz, onları temize çıkarmaz ve onlar için elem verici bir azap vardır." (Ebû Zerr) dedi ki: "Onlar kimlerdir ey Allah'ın Rasûlü? Muhakkak ki hüsrana uğramış ve zarar etmişlerdir" dedim. Buyurdu ki: "(Verdiği sadakayı veya yaptığı iyiliği) başa kakan (Mennân), izarını (elbisesini kibirle yerlerde) sürüyen ve malını yalan yeminle satan (sürümünü sağlayan) kimse." (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda İbn Mes'ûd, Ebû Hureyre, Ebû Ümâme b. Sa'lebe, İmrân b. Husayn ve Ma'kıl b. Yesâr'dan da hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Zerr hadisi hasen sahihtir.

1212. Hadis

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ، عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلاً تَاجِرًا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبُرَيْدَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَلاَ نَعْرِفُ لِصَخْرٍ الْغَامِدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ هَذَا الْحَدِيثَ ‏.‏

Bize Ya'kûb b. İbrâhîm ed-Devrakî anlattı. Bize Hüşeym anlattı. Bize Ya'lâ b. Atâ, Umâre b. Hadîd'den, (o) Sahr el-Gâmidî'den naklettiğine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah'ım! Ümmetim için (günün) erken vakitlerini bereketli kıl." (Ravi) dedi ki: O (Rasûlullah), bir seriyye veya ordu göndereceği zaman onları günün evvelinde (erkenden) gönderirdi. Sahr (bu hadisi rivayet eden sahabi) tüccar bir adamdı. Ticaret (kervanı) göndereceği zaman onları günün evvelinde gönderirdi. Böylece zenginleşti ve malı çoğaldı. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Ali, İbn Mes'ûd, Büreyde, Enes, İbn Ömer, İbn Abbâs ve Câbir'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Sahr el-Gâmidî hadisi hasen sahihtir. Sahr el-Gâmidî'nin Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hadisten başka bir hadisini (rivayet ettiğini) bilmiyoruz. Süfyân es-Sevrî, Şu'be'den, (o) Ya'lâ b. Atâ'dan bu hadisi rivayet etmiştir.

1213. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَانِ قِطْرِيَّانِ غَلِيظَانِ فَكَانَ إِذَا قَعَدَ فَعَرِقَ ثَقُلاَ عَلَيْهِ فَقَدِمَ بَزٌّ مِنَ الشَّامِ لِفُلاَنٍ الْيَهُودِيِّ ‏.‏ فَقُلْتُ لَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ فَاشْتَرَيْتَ مِنْهُ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ ‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ مَا يُرِيدُ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِمَالِي أَوْ بِدَرَاهِمِي ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ كَذَبَ قَدْ عَلِمَ أَنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ وَآدَاهُمْ لِلأَمَانَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ أَيْضًا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ فِرَاسٍ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ سُئِلَ شُعْبَةُ يَوْمًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَسْتُ أُحَدِّثُكُمْ حَتَّى تَقُومُوا إِلَى حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ فَتُقَبِّلُوا رَأْسَهُ ‏.‏ قَالَ وَحَرَمِيٌّ فِي الْقَوْمِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى أَىْ إِعْجَابًا بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏

Bize Ebû Hafs Ömer b. Ali anlattı. Bize Yezîd b. Zürey' haber verdi. Bize Umâre b. Ebî Hafsa haber verdi. Bize İkrime, Âişe'den naklederek şöyle dedi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in üzerinde iki tane kalın Katrî (Bahreyn kumaşı) elbise vardı. Oturduğu zaman terler ve bu elbiseler ona ağır gelirdi. Falan Yahudiye Şam'dan kumaş (bazz) gelmişti. (Rasûlullah'a): "Ona haber göndersen de ondan (parasını) genişlik anına (sonraya) erteleyerek iki elbise satın alsan?" dedim. Bunun üzerine (Rasûlullah) ona haber gönderdi. O (Yahudi) ise: "Ben onun ne istediğini biliyorum. O sadece benim malımı veya dirhemimi alıp götürmek istiyor" dedi. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yalan söyledi. Oysa o, Allah'tan en çok sakınanımızın ve emaneti en iyi ödeyenimizin (yerine getirenimizin) ben olduğumu bilir." (Ravi) dedi ki: Bu konuda İbn Abbâs, Enes ve Esmâ bint Yezîd'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Âişe hadisi hasen garip sahihtir. Şu'be de bunu Umâre b. Ebî Hafsa'dan rivayet etmiştir. (Tirmizî) dedi ki: Muhammed b. Firâs el-Basrî'nin şöyle dediğini işittim: Ebû Dâvûd et-Tayâlisî'nin şöyle dediğini işittim: "Bir gün Şu'be'ye bu hadis soruldu. Dedi ki: 'Haremiyy b. Umâre b. Ebî Hafsa'nın yanına gidip başını öpmedikçe size (bu hadisi) anlatmam.'" (Ravi) dedi ki: Haremiyy de o topluluğun içindeydi. Ebû Îsâ dedi ki: (Şu'be bunu) bu hadisi beğendiği için (yapmıştır).

1214. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لأَهْلِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize İbn Ebî Adî ve Osman b. Ömer anlattı. (Onlar) Hişâm b. Hassân'dan, (o) İkrime'den, (o da) İbn Abbâs'tan naklettiğine göre o şöyle demiştir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem vefat ettiğinde, ailesi için aldığı yirmi sâ' yiyecek karşılığında zırhı (bir Yahudide) rehin olarak duruyordu. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.

1215. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، ح قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رُهِنَ لَهُ دِرْعٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ ‏ "‏ مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم صَاعُ تَمْرٍ وَلاَ صَاعُ حَبٍّ ‏"‏ ‏.‏ وَإِنَّ عِنْدَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعُ نِسْوَةٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize İbn Ebî Adî, Hişâm ed-Destevâî'den, (o) Katâde'den, (o) Enes'ten anlattı. (H) Muhammed (b. Beşşâr) dedi ki: Bize Muâz b. Hişâm da anlattı. Dedi ki: Bize babam, Katâde'den, (o) Enes'ten (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e arpa ekmeği ve (tadı/kokusu) bozulmuş erimiş yağ götürdüm. Andolsun ki, ailesi için aldığı yirmi sâ' yiyecek karşılığında zırhı bir Yahudide rehin duruyordu. Andolsun ki bir gün onun şöyle dediğini işittim: "Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem ailesinin yanında (bu) akşama ne bir sâ' hurma, ne de bir sâ' hububat kaldı." Halbuki o gün onun yanında (bakmakla yükümlü olduğu) dokuz hanımı vardı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.

1216. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ، صَاحِبُ الْكَرَابِيسِيِّ الْبَصْرِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ قَالَ لِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ أَلاَ أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قُلْتُ بَلَى ‏.‏ فَأَخْرَجَ لِي كِتَابًا ‏ "‏ هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً لاَ دَاءَ وَلاَ غَائِلَةَ وَلاَ خِبْثَةَ بَيْعَ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ لَيْثٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize -El-Kerâbîsî el-Basrî'nin arkadaşı- Abbâd b. Leys haber verdi. Bize Abdülmecîd b. Vehb haber verdi. Dedi ki: El-Addâ' b. Hâlid b. Hevze bana: "Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in benim için yazdığı bir yazıyı (belgeyi) sana okuyayım mı?" dedi. Ben de: "Evet" dedim. Bana bir yazı (tomarı) çıkardı (şöyle yazıyordu): "Bu, El-Addâ' b. Hâlid b. Hevze'nin, Allah'ın Rasûlü Muhammed'den satın aldığı şeydir. Ondan bir köle -veya bir cariye- satın aldı. (Onda) bir hastalık, bir gâile (kaçma huyu veya gizli kusur) ve bir hıbse (haramzadelik veya ahlaksızlık) yoktur. Müslümanın Müslümana satışıdır." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Bunu sadece Abbâd b. Leys hadisinden biliyoruz. Hadis ehlinden birçok kimse bu hadisi ondan rivayet etmiştir.

1217. Hadis

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ ‏ "‏ إِنَّكُمْ قَدْ وُلِّيتُمْ أَمْرَيْنِ هَلَكَتْ فِيهِ الأُمَمُ السَّالِفَةُ قَبْلَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ ‏.‏ وَحُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا ‏.‏

Bize Saîd b. Ya'kûb et-Tâlekânî anlattı. Bize Hâlid b. Abdullah el-Vâsıtî, Huseyn b. Kays'tan, (o) İkrime'den, (o da) İbn Abbâs'tan naklettiğine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, ölçü ve tartı sahiplerine (esnafa) şöyle buyurdu: "Muhakkak ki siz, sizden önceki ümmetlerin kendisi sebebiyle helak oldukları iki işin başına getirildiniz (sorumluluğu size verildi)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadisi Huseyn b. Kays hadisi dışında merfû olarak bilmiyoruz. Huseyn b. Kays hadiste zayıf (bir ravi) kabul edilir. Bu hadis sahih bir isnadla İbn Abbâs'tan mevkûf olarak da rivayet edilmiştir.

1218. Hadis

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ شُمَيْطِ بْنِ عَجْلاَنَ، حَدَّثَنَا الأَخْضَرُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَاعَ حِلْسًا وَقَدَحًا وَقَالَ ‏"‏ مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْحِلْسَ وَالْقَدَحَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ أَخَذْتُهُمَا بِدِرْهَمٍ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ‏"‏ فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهَمَيْنِ فَبَاعَهُمَا مِنْهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ ‏.‏ وَعَبْدُ اللَّهِ الْحَنَفِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَنَسٍ هُوَ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ فِي الْغَنَائِمِ وَالْمَوَارِيثِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَنِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ هَذَا الْحَدِيثَ ‏.‏

Bize Humeyd b. Mes'ade anlattı. Bize Ubeydullah b. Şumeyt b. Aclân haber verdi. Bize Ahdar b. Aclân, Abdullah el-Hanefî'den, (o) Enes b. Mâlik'ten naklettiğine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir çul ve bir kadeh sattı ve: "Bu çulu ve kadehi kim satın alır?" buyurdu. Bir adam: "Ben o ikisini bir dirheme aldım" dedi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: "Bir dirhem üzerine kim artırır? Bir dirhem üzerine kim artırır?" buyurdu. Bir adam ona iki dirhem verdi. (Rasûlullah) o ikisini ona sattı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. Bunu sadece Ahdar b. Aclân hadisinden biliyoruz. Enes'ten rivayet eden Abdullah el-Hanefî, Ebû Bekr el-Hanefî'dir. Bazı ilim ehli katında amel buna göredir; onlar ganimetlerin ve mirasların "kim artırırsa (ona satılır)" usulüyle (açık artırmayla) satılmasında bir sakınca görmemişlerdir. Mu'temir b. Süleyman ve hadis ehlinden birçok kimse bu hadisi Ahdar b. Aclân'dan rivayet etmiştir.

1219. Hadis

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ دَبَّرَ غُلاَمًا لَهُ فَمَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ مَالاً غَيْرَهُ فَبَاعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النَّحَّامِ ‏.‏ قَالَ جَابِرٌ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ الأَوَّلِ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا بِبَيْعِ الْمُدَبَّرِ بَأْسًا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ بَيْعَ الْمُدَبَّرِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالأَوْزَاعِيِّ ‏.‏

Bize İbn Ebî Ömer anlattı. Bize Süfyân b. Uyeyne anlattı. (O) Amr b. Dînâr'dan, (o) Câbir'den (naklettiğine göre); Ensar'dan bir adam kölesini müdebbir kıldı (ölümünden sonra hür olması şartını koştu). Sonra (o adam) öldü ve bu köleden başka bir mal bırakmadı. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem o köleyi sattı. Onu Nuaym b. Abdullah en-Nahhâm satın aldı. Câbir dedi ki: "O, İbnü'z-Zübeyr'in emirliğinin ilk senesinde ölen Kıptî bir köleydi." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Câbir b. Abdullah'tan birçok vecihle rivayet edilmiştir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli katında amel bu hadise göredir; onlar müdebbir kölenin satılmasında bir sakınca görmezler. Bu Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bir grup ilim ehli ise müdebbir kölenin satılmasını hoş görmemiştir (mekruh saymıştır). Bu Süfyân es-Sevrî, Mâlik ve Evzâî'nin görüşüdür.

1220. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَلَقِّي الْبُيُوعِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Bize Hennâd anlattı. Bize İbnü'l-Mübârek anlattı. Bize Süleyman et-Teymî haber verdi. (O) Ebû Osman'dan, (o) İbn Mes'ûd'dan, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den naklettiğine göre; O, satıcıların (yolda) karşılanmasını yasakladı. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Ali, İbn Abbâs, Ebû Hureyre, Ebû Saîd, İbn Ömer ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bir adamdan da hadis rivayet edilmiştir.

1221. Hadis

حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُتَلَقَّى الْجَلَبُ فَإِنْ تَلَقَّاهُ إِنْسَانٌ فَابْتَاعَهُ فَصَاحِبُ السِّلْعَةِ فِيهَا بِالْخِيَارِ إِذَا وَرَدَ السُّوقَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَلَقِّيَ الْبُيُوعِ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْخَدِيعَةِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِنَا ‏.‏

Bize Seleme b. Şebîb anlattı. Bize Abdullah b. Cafer er-Rakkî anlattı. Bize Ubeydullah b. Amr er-Rakkî anlattı. (O) Eyyûb'dan, (o) Muhammed b. Sîrîn'den, (o da) Ebû Hureyre'den (naklettiğine göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, (dışarıdan) mal getirenlerin (celb'in, pazara varmadan yolda) karşılanmasını yasakladı. Şayet bir insan onu karşılar ve ondan (malı) satın alırsa, mal sahibi pazara vardığında muhayyerdir (dilerse satışı kabul eder, dilerse bozar). Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis, Eyyûb'un rivayeti olarak hasen gariptir. İbn Mes'ûd hadisi ise hasen sahihtir. İlim ehlinden bir grup, satıcıları (yolda) karşılamayı mekruh görmüştür. Bu bir nevi aldatmadır. Şâfiî ve diğer arkadaşlarımızın (Şâfiîlerin) görüşü budur.

1222. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ جَدِّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Bize Kuteybe ve Ahmed b. Menî' anlattılar. Dediler ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Zühri'den, (o) Saîd b. El-Müseyyeb'den, (o) Ebû Hureyre'den nakletti. (Ebû Hureyre) dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu -Kuteybe rivayetinde hadisi Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaştırarak (merfû olarak) zikretti-: "Şehirli (yerleşik olan), bedevi (dışarıdan mal getiren köylü) adına satış yapmasın." (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Talha, Câbir, Enes, İbn Abbâs, Hakîm b. Ebî Yezîd'in babasından, Kesîr b. Abdullah'ın dedesi Amr b. Avf el-Müzenî'den ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bir adamdan da hadis rivayet edilmiştir.

1223. Hadis

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ ‏.‏ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي أَنْ يَشْتَرِيَ حَاضِرٌ لِبَادٍ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ بَاعَ فَالْبَيْعُ جَائِزٌ ‏.‏

Bize Nasr b. Ali ve Ahmed b. Menî' anlattılar. Dediler ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Ebû'z-Zübeyr'den, (o) Câbir'den naklederek şöyle dedi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şehirli (yerleşik olan), bedevi (dışarıdan mal getiren köylü) adına satış yapmasın. İnsanları (kendi hallerine) bırakın, Allah bazısını bazısından (sebebiyle) rızıklandırsın." Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. Câbir hadisi de bu konuda hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli katında amel bu hadise göredir; onlar şehirlinin köylü adına satış yapmasını mekruh görmüşlerdir. Bazıları ise şehirlinin köylüden mal satın almasına ruhsat vermişlerdir (yasak sadece satış içindir). Şâfiî dedi ki: "Şehirlinin köylü adına satış yapması mekruhtur. Eğer satarsa satış caizdir (geçerlidir, sadece günahkar olur)."

1224. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَسَعْدٍ وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْمُحَاقَلَةُ بَيْعُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ ‏.‏ وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Ya'kûb b. Abdurrahman el-İskenderânî anlattı. (O) Süheyl b. Ebî Sâlih'ten, (o) babasından, (o da) Ebû Hureyre'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem muhâkale ve müzâbeneden nehyetti. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda İbn Ömer, İbn Abbâs, Zeyd b. Sâbit, Sa'd, Câbir, Râfi' b. Hadîc ve Ebû Saîd'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. Muhâkale; (tarladaki yetişmiş) ekinin (ölçeklenmiş kuru) buğday karşılığında satılmasıdır. Müzâbene ise; hurma ağaçlarının başındaki (yaş) hurmanın (ölçeklenmiş kuru) hurma karşılığında satılmasıdır. İlim ehlinin çoğunluğu katında amel buna göredir; onlar muhâkale ve müzâbene yoluyla satışı mekruh (haram) görmüşlerdir.

1225. Hadis

1226. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî' anlattı. Bize İsmâîl b. İbrâhîm anlattı. (O) Eyyûb'dan, (o) Nâfi'den, (o) İbn Ömer'den (naklettiğine göre); Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, (meyvelerinin) rengi dönene kadar hurma (ağaçlarının) satılmasını yasakladı.

1227. Hadis

وَبِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا بَيْعَ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهَا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Yine bu isnadla (rivayet edildiğine göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, beyazlaşana ve afetten emin olana kadar başağın satılmasını yasakladı. (Bunda) satıcıyı da alıcıyı da yasakladı (menetti). (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Enes, Âişe, Ebû Hureyre, İbn Abbâs, Câbir, Ebû Saîd ve Zeyd b. Sâbit'ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden ilim ehli katında amel buna göredir; onlar meyvelerin olgunluğu (salahı) ortaya çıkmadan önce satılmasını mekruh (haram) görmüşlerdir. Bu Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür.

1228. Hadis

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَعَفَّانُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ‏.‏

Bize Hasen b. Ali el-Hallâl anlattı. Bize Ebu'l-Velîd, Affân ve Süleyman b. Harb anlattılar. Dediler ki: Bize Hammâd b. Seleme, Humeyd'den, (o) Enes'ten (naklettiğine göre); Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, siyahlaşana (kararana) kadar üzümün satılmasını ve sertleşene kadar hububatın satılmasını yasakladı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Bunu Hammâd b. Seleme hadisi dışında merfû olarak bilmiyoruz.

1229. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ نِتَاجُ النِّتَاجِ وَهُوَ بَيْعٌ مَفْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ مِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Hammâd b. Zeyd, Eyyûb'dan, (o) Nâfi'den, (o) İbn Ömer'den (naklettiğine göre); Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, "habelu'l-habele" satışını yasakladı. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Abdullah b. Abbâs ve Ebû Saîd el-Hudrî'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. İlim ehli katında amel buna göredir. Habelu'l-habele; dölün dölüdür (yani karnındaki yavrunun doğuracağı yavrunun satılmasıdır). Bu, ilim ehli katında mefsûh (batıl/geçersiz) bir satıştır ve garar (belirsizlik) satışlarındandır. Şu'be bu hadisi Eyyûb'dan, (o) Saîd b. Cübeyr'den, (o) İbn Abbâs'tan rivayet etmiştir. Abdulvehhâb es-Sekafî ve başkaları ise Eyyûb'dan, (o) Saîd b. Cübeyr ve Nâfi'den, (o) İbn Ömer'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etmişlerdir. Bu (ikinci rivayet) daha sahihtir.

1230. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَبَيْعِ الْحَصَاةِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْغَرَرِ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ بَيْعُ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَبَيْعُ الْعَبْدِ الآبِقِ وَبَيْعُ الطَّيْرِ فِي السَّمَاءِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْبُيُوعِ ‏.‏ وَمَعْنَى بَيْعِ الْحَصَاةِ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ بِالْحَصَاةِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ ‏.‏ وَهَذَا شَبِيهٌ بِبَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَكَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ‏.‏

Bize Ebû Kureyb anlattı. Bize Ebû Üsâme haber verdi. (O) Ubeydullah b. Ömer'den, (o) Ebu'z-Zinâd'dan, (o) A'rec'den, (o da) Ebû Hureyre'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem garar (belirsizlik) satışını ve hasât (taş atma) satışını yasakladı. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda İbn Ömer, İbn Abbâs, Ebû Saîd ve Enes'ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. İlim ehli katında amel bu hadise göredir; onlar garar satışını mekruh (haram) görmüşlerdir. Şâfiî dedi ki: "Sudaki balığın satılması, kaçmış kölenin satılması, havadaki kuşun satılması ve benzeri satışlar garar satışlarındandır." Hasât (taş atma) satışının manası ise; satıcının alıcıya: "Sana taşı attığım zaman benimle senin arandaki satış kesinleşmiştir" demesidir. Bu, münâbeze (karşılıklı atışma) satışına benzer ve cahiliye ehlinin satışlarından biridir.

1231. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ ‏.‏ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ وَبِنَسِيئَةٍ بِعِشْرِينَ وَلاَ يُفَارِقُهُ عَلَى أَحَدِ الْبَيْعَيْنِ فَإِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلاَ بَأْسَ إِذَا كَانَتِ الْعُقْدَةُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ مَعْنَى نَهْىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي غُلاَمَكَ بِكَذَا فَإِذَا وَجَبَ لِي غُلاَمُكَ وَجَبَ لَكَ دَارِي ‏.‏ وَهَذَا يُفَارِقُ عَنْ بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَلاَ يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ صَفْقَتُهُ ‏.‏

Bize Hennâd anlattı. Bize Abde b. Süleyman anlattı. (O) Muhammed b. Amr'dan, (o) Ebû Seleme'den, (o da) Ebû Hureyre'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir satışta iki satıştan nehyetti. Bu konuda Abdullah b. Amr, İbn Ömer ve İbn Mes'ûd'dan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. İlim ehli katında amel buna göredir. Bazı ilim ehli "bir satışta iki satış"ı şöyle tefsir etmişlerdir: Kişinin; "Bu elbiseyi peşin on (dirheme), veresiye yirmi (dirheme) sana satıyorum" demesi ve (satıcı ile alıcının) bu iki satıştan biri üzerinde anlaşmadan ayrılmalarıdır. Eğer o ikisinden biri üzerinde (anlaşarak) akit yapılmışsa (ve öyle ayrılmışlarsa) bunda bir sakınca yoktur. Şâfiî dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in bir satışta iki satıştan nehyetmesinin manalarından biri de (şöyledir): Kişinin; "Bana köleni şu fiyata satman şartıyla evimi sana şu fiyata satıyorum" demesidir. (Böylece) "Kölen bana vacip (kesinleşmiş) olursa evim de sana vacip olur" (demek istemektedir). Bu (tür bir satış), malum (belirli) bir bedel olmaksızın yapılan satıştan farksızdır. (Ayrıca) onlardan her biri, yaptığı akdin neyin karşılığında gerçekleştiğini (evin veya kölenin tam bedelini) bilemez.

1232. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي مِنَ الْبَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي أَبْتَاعُ لَهُ مِنَ السُّوقِ ثُمَّ أَبِيعُهُ قَالَ ‏ "‏ لاَ تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Hüşeym, Ebû Bişr'den, (o) Yûsuf b. Mâhek'ten, (o) Hakîm b. Hizâm'dan naklederek şöyle dedi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldim ve: "(Bazen) bana bir adam geliyor ve yanımda olmayan bir malın satışını (yapmamı) istiyor. Ben de onun için çarşıdan o malı satın alıyorum, sonra (dönüp) ona satıyorum (buna ne dersin?)" dedim. Buyurdu ki: "Yanında (mülkiyetinde) olmayanı satma." (Ravi) dedi ki: Bu konuda Abdullah b. Ömer'den de hadis rivayet edilmiştir.

1233. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ مَا مَعْنَى نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ قَالَ أَنْ يَكُونَ يُقْرِضُهُ قَرْضًا ثُمَّ يُبَايِعُهُ عَلَيْهِ بَيْعًا يَزْدَادُ عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ يُسْلِفُ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ فَيَقُولُ إِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عِنْدَكَ فَهُوَ بَيْعٌ عَلَيْكَ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ قُلْتُ لأَحْمَدَ وَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ تَضْمَنْ قَالَ لاَ يَكُونُ عِنْدِي إِلاَّ فِي الطَّعَامِ مَا لَمْ تَقْبِضْ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ فِي كُلِّ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ ‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ إِذَا قَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ وَعَلَىَّ خِيَاطَتُهُ وَقَصَارَتُهُ فَهَذَا مِنْ نَحْوِ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَإِذَا قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَىَّ خِيَاطَتُهُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ أَوْ قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَىَّ قَصَارَتُهُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ وَاحِدٌ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Hammâd b. Zeyd, Eyyûb'dan, (o) Yûsuf b. Mâhek'ten, (o) Hakîm b. Hizâm'dan naklederek şöyle dedi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni, yanımda (mülkiyetimde) olmayanı satmaktan nehyetti. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. İshâk b. Mansûr dedi ki: Ahmed'e (b. Hanbel); "(Hadiste geçen) selef (borç/ödünç) ve satış yasağının manası nedir?" diye sordum. Dedi ki: "Kişinin birine borç vermesi, sonra bu borç sebebiyle ona bir mal satarak (böylece) üzerine kar (menfaat) sağlamasıdır. Veya (şöyle de olabilir): Ona bir şeyde selem (peşin ödeme) yapar, sonra da 'Eğer (mal) yanında hazır olmazsa o (verdiğim para) sana bir satış (borcu) olsun' demesidir." İshâk (b. Râhûye) dedi ki: (Ahmed'in) dediği gibidir. (İshâk b. Mansûr dedi ki): Ahmed'e; "Garanti etmediğin (kabzetmediğin) şeyin satışı (yasağı) hakkında ne dersin?" dedim. Dedi ki: "Bana göre bu ancak yiyecek maddelerinde, kabzetmediğin (teslim almadığın) sürece (geçerlidir)." İshâk (b. Râhûye) dedi ki: "Ölçülen veya tartılan her şeyde (Ahmed'in) dediği gibidir." Ahmed dedi ki: "Eğer (satıcı); 'Bu elbiseyi dikmek ve beyazlatmak (kasarlamak) şartıyla sana satıyorum' derse, bu 'bir satışta iki şart' gibidir (mekruhtur). Eğer; 'Onu sana satıyorum, dikmesi bana aittir' derse, veya 'Onu sana satıyorum, beyazlatması bana aittir' derse bunda bir sakınca yoktur. Bu sadece tek bir şarttır." İshâk (b. Râhûye) dedi ki: (Ahmed'in) dediği gibidir.

1234. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلاَ رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ‏.‏ رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَوْفٌ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî' anlattı. Bize İsmâîl b. İbrâhîm anlattı. Bize Eyyûb anlattı. Bize Amr b. Şuayb anlattı. Dedi ki: Bana babam, babasından (dedesinden) naklederek, Abdullah b. Amr'ı zikrederek anlattı: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Selef (borç/ödünç) ve satış (bir arada) helal olmaz. Bir satışta iki şart helal olmaz. Tazmin edilmeyen (teslim alınıp garantilenmeyen) malın karı helal olmaz. Ve yanında (mülkiyetinde) olmayan şeyi satmak helal olmaz." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Ebû Îsâ dedi ki: Hakîm b. Hizâm hadisi hasendir ve ondan birçok vecihle rivayet edilmiştir. Eyyûb es-Sahtiyânî ve Ebû Bişr, Yûsuf b. Mâhek'ten, (o) Hakîm b. Hizâm'dan rivayet etmişlerdir. Ebû Îsâ dedi ki: Avf ve Hişâm b. Hassân da bu hadisi İbn Sîrîn'den, (o) Hakîm b. Hizâm'dan, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etmişlerdir. Ancak bu mürsel bir hadistir (kopuktur). Çünkü İbn Sîrîn bunu Eyyûb es-Sahtiyânî'den, (o) Yûsuf b. Mâhek'ten, (o da) Hakîm b. Hizâm'dan rivayet etmiştir (aradaki raviler düşmüştür).

1235. Hadis

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَعَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَهْلٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ وَرِوَايَةُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَصَحُّ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ ‏.‏

Bize Hasen b. Ali el-Hallâl, Abdurrahman b. Abdullah el-Huzâî el-Basrî (Ebû Sehl) ve birçok kişi anlattılar. Dediler ki: Bize Abdussamed b. Abdülvâris, Yezîd b. İbrâhîm'den, (o) İbn Sîrîn'den, (o) Eyyûb'dan, (o) Yûsuf b. Mâhek'ten, (o da) Hakîm b. Hizâm'dan naklederek şöyle dedi: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem beni, yanımda olmayan şeyi satmaktan nehyetti. Ebû Îsâ dedi ki: Vekî' bu hadisi Yezîd b. İbrâhîm'den, (o) İbn Sîrîn'den, (o) Eyyûb'dan, (o) Hakîm b. Hizâm'dan rivayet etmiş ve (senedinde) Yûsuf b. Mâhek'i zikretmemiştir. Abdussamed'in rivayeti daha sahihtir. Yahyâ b. Ebî Kesîr de bu hadisi Ya'lâ b. Hakîm'den, (o) Yûsuf b. Mâhek'ten, (o) Abdullah b. İsme'den, (o) Hakîm b. Hizâm'dan, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etmiştir. İlim ehlinin çoğunluğu katında amel bu hadise göredir; onlar kişinin yanında (mülkiyetinde) olmayan şeyi satmasını mekruh (haram) görmüşlerdir.

1236. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَهِبَتِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَهِبَتِهِ ‏.‏ وَهُوَ وَهَمٌ وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ‏.‏ وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize Abdurrahman b. Mehdî anlattı. Dedi ki: Bize Süfyân ve Şu'be, Abdullah b. Dînâr'dan, (o) İbn Ömer'den naklettiğine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, velâ (hakkının) satılmasını ve hibe edilmesini yasakladı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Bunu sadece Abdullah b. Dînâr'ın İbn Ömer'den rivayeti olarak biliyoruz. İlim ehli katında amel bu hadise göredir. Yahyâ b. Süleym bu hadisi Ubeydullah b. Ömer'den, (o) Nâfi'den, (o) İbn Ömer'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den; "O, velâ hakkının satılmasını ve hibe edilmesini yasakladı" şeklinde rivayet etmiştir. (Ancak) bu bir vehimdir (hatadır), Yahyâ b. Süleym bunda hata etmiştir. Abdulvehhâb es-Sekafî, Abdullah b. Nümeyr ve birçok kişi, Ubeydullah b. Ömer'den, (o) Abdullah b. Dînâr'dan, (o) İbn Ömer'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etmişlerdir. Bu (rivayet), Yahyâ b. Süleym hadisinden daha sahihtir.

1237. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ هَكَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Bize Ebû Mûsâ Muhammed b. Müsennâ anlattı. Bize Abdurrahman b. Mehdî, Hammâd b. Seleme'den, (o) Katâde'den, (o) Hasan'dan, (o) Semüre'den naklettiğine göre; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, hayvanın hayvan karşılığında veresiye (nesîe) satılmasını yasakladı. (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda İbn Abbâs, Câbir ve İbn Ömer'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Semüre hadisi hasen sahihtir. Hasan'ın Semüre'den işitmesi sahihtir. Ali b. El-Medînî ve başkaları böyle söylemiştir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden ilim ehlinin çoğunluğu katında amel buna göredir (hayvanın hayvanla veresiye satılması caiz değildir). Bu Süfyân es-Sevrî ve Kûfe ehlinin görüşüdür. Ahmed de bu görüştedir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli ise hayvanın hayvan karşılığında veresiye satılmasına ruhsat vermişlerdir. Bu Şâfiî ve İshâk'ın görüşüdür.

1238. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، وَهُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْحَيَوَانُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لاَ يَصْلُحُ نَسِيئًا وَلاَ بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Ebû Ammâr el-Hüseyin b. Hureys anlattı. Bize Abdullah b. Nümeyr anlattı. (O) Haccâc -ki o İbn Ertât'tır-, (o) Ebû'z-Zübeyr'den, (o) Câbir'den naklettiğine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "(Satılan) hayvanlar (bire) iki olduğunda veresiye olması uygun (caiz) değildir. (Ancak) elden ele (peşin) olursa bunda bir sakınca yoktur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir.

1239. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ وَلاَ يَشْعُرُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ بِعْنِيهِ ‏"‏ ‏.‏ فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِعَبْدٍ بِعَبْدَيْنِ يَدًا بِيَدٍ ‏.‏ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إِذَا كَانَ نَسِيئًا ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Leys haber verdi. (O) Ebû'z-Zübeyr'den, (o) Câbir'den naklederek şöyle dedi: Bir köle geldi ve hicret etmek üzere Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e biat etti. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem onun köle olduğunu fark etmemişti. Derken efendisi onu (geri) istemek üzere geldi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: "Onu bana sat" buyurdu. Ve onu iki siyah köle karşılığında satın aldı. Bundan sonra hiç kimseden, ona "O köle midir?" diye sormadıkça biat almadı. (Ravi) dedi ki: Bu konuda Enes'ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi hasen sahihtir. İlim ehli katında amel buna göredir; bir kölenin iki köle karşılığında peşin olarak satılmasında bir sakınca yoktur. Veresiye olması konusunda ise ihtilaf etmişlerdir.

1240. Hadis

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الْبُرَّ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الشَّعِيرَ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَبِلاَلٍ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ ‏"‏ بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ ‏"‏ ‏.‏ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَ خَالِدٌ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ ‏"‏ بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ ‏"‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُبَاعَ الْبُرُّ بِالْبُرِّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ الأَصْنَافُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ‏.‏ وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بِيعُوا الشَّعِيرَ بِالْبُرِّ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏

Bize Süveyd b. Nasr anlattı. Bize Abdullah b. El-Mübârek anlattı. Bize Süfyân haber verdi. (O) Hâlid el-Hazzâ'dan, (o) Ebû Kılâbe'den, (o) Ebu'l-Eş'as'tan, (o) Ubâde b. Sâmit'ten, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den (naklettiğine göre) O şöyle buyurdu: "Altın altınla, gümüş gümüşle, hurma hurmayla, buğday buğdayla, tuz tuzla ve arpa arpayla; misli misline (eşit miktarda) satılır. Kim (bunu) artırır veya artırılmasını isterse faize girmiş olur. Altını gümüş karşılığında dilediğiniz gibi peşin (elden ele) olarak satın. Buğdayı hurma karşılığında dilediğiniz gibi peşin olarak satın. Arpayı hurma karşılığında dilediğiniz gibi peşin olarak satın." (Ebû Îsâ) dedi ki: Bu konuda Ebû Saîd, Ebû Hureyre, Bilâl ve Enes'ten de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Ubâde hadisi hasen sahihtir. Bazıları bu hadisi Hâlid'den bu isnadla rivayet etmiş ve: "Buğdayı arpa karşılığında dilediğiniz gibi peşin olarak satın" (lafzını) söylemiştir. Bazıları ise bu hadisi Hâlid'den, (o) Ebû Kılâbe'den, (o) Ebu'l-Eş'as'tan, (o) Ubâde'den, (o da) Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etmiş ve (şunu) eklemiştir: Hâlid dedi ki: Ebû Kılâbe dedi ki: "Buğdayı arpa karşılığında dilediğiniz gibi satın." Ve hadisi (böylece) zikretti. İlim ehli katında amel buna göredir; onlar buğdayın buğdayla ancak misli misline (eşit), arpanın arpayla ancak misli misline (eşit) satılabileceği görüşündedirler. Ancak cinsler farklı olursa, peşin (elden ele) olmak şartıyla fazlalıkla (farklı miktarlarda) satılmasında bir sakınca yoktur. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden ilim ehlinin çoğunun görüşü budur. Süfyân es-Sevrî, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşü de budur. Şâfiî dedi ki: "Bunun delili Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in; 'Arpayı buğday karşılığında dilediğiniz gibi peşin olarak satın' buyurmasıdır." Ebû Îsâ dedi ki: İlim ehlinden bir grup, buğdayın arpa karşılığında ancak misli misline (eşit) satılmasını (istemiş), aksi halde (satışı) mekruh görmüştür. Bu Mâlik b. Enes'in görüşüdür. Ancak birinci görüş daha sahihtir.

1241. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنُ، عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ هَاتَانِ يَقُولُ ‏ "‏ لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ يُشَفُّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَالْبَرَاءِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَبِلاَلٍ ‏.‏ قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّبَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مُتَفَاضِلاً وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ‏.‏ وَقَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ ‏.‏ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الصَّرْفِ اخْتِلاَفٌ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî' anlattı. Bize Huseyn b. Muhammed haber verdi. Bize Şeybân haber verdi. (O) Yahyâ b. Ebî Kesîr'den, (o) Nâfi'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Ben ve İbn Ömer, Ebû Saîd'in yanına gittik. O bize, Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu anlattı: "(Şu) iki kulağım O'nun şöyle buyurduğunu işitti: Altını altınla ancak misli misline satın, gümüşü gümüşle ancak misli misline satın. Bir kısmını diğerine (fazlalıkla) üstün tutmayın. Onlardan veresiye (gâib) olanı peşin (nâciz) olanla satmayın." Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Ebû Bekr, Ömer, Osman, Ebû Hureyre, Hişâm b. Âmir, Berâ, Zeyd b. Erkam, Fadâle b. Ubeyd, Ebû Bekre, İbn Ömer, Ebu'd-Derdâ ve Bilâl'den de hadis rivayet edilmiştir. Dedi ki: Ebû Saîd'in Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den riba (faiz) hakkında rivayet ettiği hadis hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden ilim ehli katında amel buna göredir. Ancak İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre o; peşin (elden ele) olduğu takdirde altının altınla, gümüşün gümüşle (miktarları) farklı olarak satılmasında bir sakınca görmezdi. Ve: "Riba (faiz) ancak veresiye (satışta) olur" derdi. Ashabından bazılarından da buna benzer görüşler rivayet edilmiştir. Ancak İbn Abbâs'tan, Ebû Saîd el-Hudrî kendisine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den (bu) hadisi anlattığında görüşünden döndüğü de rivayet edilmiştir. Birinci görüş (eşitlik şartı) daha sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden ilim ehli katında amel buna göredir. Bu Süfyân es-Sevrî, İbnü'l-Mübârek, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. İbnü'l-Mübârek'ten: "Sarf (konusundaki hükümler) hakkında ihtilaf yoktur" dediği rivayet edilmiştir.

1242. Hadis

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنْتُ أَبِيعُ الإِبِلَ بِالْبَقِيعِ فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الْوَرِقَ وَأَبِيعُ بِالْوَرِقِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّنَانِيرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ خَارِجًا مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ "‏ لاَ بَأْسَ بِهِ بِالْقِيمَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَقْتَضِيَ الذَّهَبَ مِنَ الْوَرِقِ وَالْوَرِقَ مِنَ الذَّهَبِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ ‏.‏

Bize Hasen b. Ali el-Hallâl anlattı. Bize Yezîd b. Hârûn anlattı. Bize Hammâd b. Seleme haber verdi. (O) Simâk b. Harb'den, (o) Saîd b. Cübeyr'den, (o) İbn Ömer'den (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: Bakî'de deve satardım. Dinar (altın) karşılığında satar, yerine (karşılığında) gümüş (dirhem) alırdım. Gümüş (dirhem) karşılığında satar, yerine dinar (altın) alırdım. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldim -Hafsa'nın evinden çıkıyordu- ve ona bunu sordum. Şöyle buyurdu: "O günkü kıymetiyle (piyasa fiyatıyla) almakta ve aranızda (alacak-verecek) bir şey kalmadan ayrıldığınız takdirde bunda bir sakınca yoktur." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadisi Simâk b. Harb'in Saîd b. Cübeyr'den, (o) İbn Ömer'den rivayeti dışında merfû olarak bilmiyoruz. Dâvûd b. Ebî Hind bu hadisi Saîd b. Cübeyr'den, (o) İbn Ömer'den mevkûf olarak (İbn Ömer'in sözü şeklinde) rivayet etmiştir. Bazı ilim ehli katında amel buna göredir; onlar gümüş yerine altının, altın yerine gümüşün alınmasında bir sakınca görmezler. Bu Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli ise bunu (farklı cinsle ödeme almayı) mekruh görmüşlerdir.

1243. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، أَنَّهُ قَالَ أَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَرِنَا ذَهَبَكَ ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ كَلاَّ وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ ‏"‏ يَقُولُ يَدًا بِيَدٍ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Leys anlattı. (O) İbn Şihâb'dan, (o) Mâlik b. Evs b. El-Hadesân'dan (naklettiğine göre) o şöyle demiştir: "Kim dirhemleri (dinarla) değiştirir (bozar)?" diyerek geldim. Talha b. Ubeydullah -ki o sırada Ömer b. El-Hattâb'ın yanındaydı- dedi ki: "Bize altınını göster, sonra hizmetçimiz geldiğinde bize gel, sana gümüşünü verelim." Bunun üzerine Ömer şöyle dedi: "Hayır, vallahi! Ya ona gümüşünü (hemen) verirsin ya da altınını ona geri verirsin. Çünkü Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Gümüşün altınla (vadeli) satışı faizdir; ancak (elden ele) al gülüm ver gülüm (hâe ve hâe) olması müstesna. Buğdayın buğdayla satışı faizdir; ancak al gülüm ver gülüm olması müstesna. Arpanın arpayla satışı faizdir; ancak al gülüm ver gülüm olması müstesna. Hurmanın hurmayla satışı faizdir; ancak al gülüm ver gülüm olması müstesna.'" Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehli katında amel buna göredir. "Hâe ve hâe" sözünün manası; "elden ele (peşin)" demektir.

1244. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ‏"‏ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ‏"‏ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ‏.‏ هَكَذَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ الْحَدِيثَيْنِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا ‏.‏ وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ سَالِمٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Leys anlattı. O İbn Şihâb'dan, o Sâlim'den, o da babasından (İbn Ömer'den) naklettiğine göre; o, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işitmiştir: "Kim aşılaması (te'biri) yapıldıktan sonra bir hurma ağacı satın alırsa, meyvesi satana aittir; ancak satın alan (kendisine ait olmasını) şart koşarsa o başka. Kim de malı olan bir köle satın alırsa, malı satana aittir; ancak satın alan (kendisine ait olmasını) şart koşarsa o başka." Dedi ki: Bu konuda Câbir'den de rivayet vardır. İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Zührî, Sâlim, İbn Ömer ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kanalıyla bu hadis birçok yoldan; "Kim aşılaması yapıldıktan sonra bir hurma ağacı satın alırsa, meyvesi satıcıya aittir; ancak satın alan şart koşarsa o başka. Kim de malı olan bir köle satarsa, malı satıcıya aittir; ancak satın alan şart koşarsa o başka" lafzıyla rivayet edilmiştir. Ayrıca Nâfi, İbn Ömer ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kanalıyla; "Kim aşılaması yapılmış bir hurma ağacı satın alırsa meyvesi satıcıya aittir; ancak satın alan şart koşarsa o başka" şeklinde de rivayet edilmiştir. Yine Nâfi, İbn Ömer ve Ömer'den (mevkûf olarak) rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Kim malı olan bir köle satarsa, malı satıcıya aittir; ancak satın alan şart koşarsa o başka." Ubeydullah b. Ömer ve başkaları da Nâfi'den bu iki hadisi bu şekilde (biri merfû diğeri mevkûf olarak) rivayet etmişlerdir. Bazıları ise bu (köle ile ilgili) hadisi de Nâfi, İbn Ömer ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem isnadıyla (merfû olarak) rivayet etmişlerdir. İkrime b. Hâlid de İbn Ömer ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den, Sâlim'in hadisine benzer bir rivayette bulunmuştur. Bazı ilim ehlinin uygulaması bu hadise göredir. Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşü budur. Muhammed b. İsmail (Buhârî) dedi ki: Bu konuda gelen rivayetlerin en sahihi Zührî'nin, Sâlim'den, onun da babasından ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den yaptığı rivayettir.

1245. Hadis

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَخْتَارَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ الْبَيْعُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ

Bize Vâsıl b. Abdilalâ el-Kûfî anlattı. Bize İbn Fudayl, Yahyâ b. Saîd'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer'den nakletti. İbn Ömer dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Alışveriş yapan iki taraf, birbirlerinden ayrılmadıkları veya (satışı kesinleştirmeyi) tercih etmedikleri sürece muhayyerdirler (satışı bozma hakları vardır)." (Râvi) Dedi ki: İbn Ömer bir alışveriş yaptığı zaman şayet oturuyorsa, satışın kendisi için kesinleşmesi (vâcip olması) için ayağa kalkardı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Ebû Berze, Hakîm b. Hizâm, Abdullah b. Abbâs, Abdullah b. Amr, Semure ve Ebû Hureyre'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşü de budur. Onlar: "(Hadisteki) ayrılma, sözle değil bedenlerle olandır" demişlerdir. Bazı ilim ehli ise Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in "Birbirlerinden ayrılmadıkları sürece" sözünün manasının "Söz ile ayrılmak" olduğunu söylemişlerdir. (Ancak) birinci görüş daha sahihtir. Çünkü bu hadisi Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet eden İbn Ömer'dir ve rivayet ettiğinin manasını en iyi bilen odur. Ondan rivayet edildiğine göre; satışı kesinleştirmek istediği zaman (bedenen ayrılarak) satışı kendisi için bağlayıcı kılmak üzere yürürdü. Ebû Berze el-Eslemî'den de böyle yaptığı rivayet edilmiştir.

1246. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ‏"‏ ‏.‏ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لاَ بِالْكَلاَمِ ‏.‏ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلاَمِ ‏.‏ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ لأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ ‏.‏ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي فَرَسٍ بَعْدَ مَا تَبَايَعَا ‏.‏ وَكَانُوا فِي سَفِينَةٍ فَقَالَ لاَ أَرَاكُمَا افْتَرَقْتُمَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ‏"‏ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِلَى أَنَّ الْفُرْقَةَ بِالْكَلاَمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ كَيْفَ أَرُدُّ هَذَا وَالْحَدِيثُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَوَّى هَذَا الْمَذْهَبَ ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ ‏"‏ ‏.‏ مَعْنَاهُ أَنْ يُخَيِّرَ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِيَ بَعْدَ إِيجَابِ الْبَيْعِ فَإِذَا خَيَّرَهُ فَاخْتَارَ الْبَيْعَ فَلَيْسَ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ ذَلِكَ فِي فَسْخِ الْبَيْعِ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا ‏.‏ هَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ ‏.‏ وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ الْفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لاَ بِالْكَلاَمِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize Yahyâ b. Saîd, Şu'be'den, o Katâde'den, o Sâlih Ebû'l-Halîl'den, o Abdullah b. Hâris'ten, o da Hakîm b. Hizâm'dan naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Alışveriş yapan iki taraf, birbirlerinden ayrılmadıkları sürece muhayyerdirler (satışı bozabilirler). Eğer (malın kusurunu ve fiyatını) doğru söyler ve (her şeyi) açıklarlarsa alışverişleri kendilerine bereketli kılınır. Eğer (kusurları) gizler ve yalan söylerlerse alışverişlerinin bereketi yok olur." Bu hadis sahihtir. Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Ebû Berze, Hakîm b. Hizâm, Abdullah b. Abbâs, Abdullah b. Amr, Semure ve Ebû Hureyre'den de hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşü de budur. Onlar: "(Hadisteki) ayrılma, sözle değil bedenlerle olandır" demişlerdir. Bazı ilim ehli ise Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in "Birbirlerinden ayrılmadıkları sürece" sözünün manasının "Söz ile ayrılmak" olduğunu söylemişlerdir. (Ancak) birinci görüş daha sahihtir. Çünkü bu hadisi Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet eden İbn Ömer'dir ve rivayet ettiğinin manasını en iyi bilen odur. Ondan rivayet edildiğine göre; satışı kesinleştirmek istediği zaman (bedenen ayrılarak) satışı kendisi için bağlayıcı kılmak üzere yürürdü. Ebû Berze el-Eslemî'den de böyle rivayet edilmiştir. Şöyle ki; iki adam bir at alışverişi yaptıktan sonra (anlaşmazlığa düşüp) ona geldiler. Onlar bir gemideydiler. Ebû Berze: "Ben sizin (henüz) ayrıldığınızı görmüyorum" dedi ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in "İki taraf ayrılmadıkça muhayyerdir" buyurduğunu söyledi. Kûfe ehlinden ve diğerlerinden bazı ilim ehli ise ayrılığın sözle olduğu görüşüne gitmişlerdir. Bu, Süfyân es-Sevrî'nin görüşüdür. Mâlik b. Enes'ten de böyle rivayet edilmiştir. İbnü'l-Mübârek'ten rivayet edildiğine göre o (bu görüşe karşı çıkarak): "Hadiste, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den gelen sahih rivayet varken ben bunu nasıl reddederim?" demiş ve (bedenen ayrılık) görüşünü güçlendirmiştir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in "Muhayyerlik (seçim hakkı tanınan) satış hariç" sözünün manası şudur: Satış akdinden (icap ve kabulden) sonra satıcının müşteriye "Seçimini yap (tamam mı?)" demesi, onun da satışı seçmesi (onaylaması) durumunda, (henüz) ayrılmamış olsalar bile artık akdi feshetme muhayyerliği kalmaz. Şâfiî ve başkaları bunu böyle tefsir etmiştir. Ayrılığın sözle değil de bedenle olduğunu söyleyenlerin görüşünü güçlendiren bir delil de, Abdullah b. Amr'ın Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ettiği (şu sonraki) hadistir.

1247. Hadis

أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَمَعْنَى هَذَا أَنْ يُفَارِقَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ وَلَوْ كَانَتِ الْفُرْقَةُ بِالْكَلاَمِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ الْبَيْعِ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى حَيْثُ قَالَ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ ‏"‏ ‏.‏

Bize bu hadisi Kuteybe b. Saîd haber verdi. Bize Leys b. Sa'd, İbn Acilân'dan, o Amr b. Şuayb'dan, o babasından, o da dedesinden (Abdullah b. Amr'dan) naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Alışveriş yapan iki taraf, birbirlerinden ayrılmadıkları sürece muhayyerdirler; ancak muhayyerlik (seçim hakkı tanınan) satış müstesnadır. (Satıcının) arkadaşı (müşteri) satışı iptal eder (vazgeçer) korkusuyla ondan (hemen) ayrılması helal olmaz." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasendir. Bunun manası şudur: Satışı iptal etmesinden korkarak satıştan sonra ondan (hemen) ayrılmasıdır. Eğer ayrılık söz ile olsaydı ve satıştan sonra (bedenen ayrılana kadar) muhayyerlik hakkı olmasaydı, Hz. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in "Satışı iptal eder korkusuyla ondan ayrılması helal olmaz" sözünün bir manası kalmazdı.

1248. Hadis

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَهُوَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يَتَفَرَّقَنَّ عَنْ بَيْعٍ إِلاَّ عَنْ تَرَاضٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Bize Nasr b. Ali anlattı. Bize Ebû Ahmed anlattı. Bize Yahyâ b. Eyyûb —ki o el-Becelî el-Kûfî'dir— anlattı. Dedi ki: Ebû Zür'a b. Amr b. Cerîr'i, Ebû Hureyre'den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den naklederken işittim. (Efendimiz) şöyle buyurdu: "(Taraflar) alışverişten ancak karşılıklı rıza ile ayrılsınlar." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir.

1249. Hadis

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الْبَيْعِ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Bize Ömer b. Hafs eş-Şeybânî anlattı. Bize İbn Vehb, İbn Cüreyc'den, o Ebû'z-Zübeyr'den, o da Câbir'den naklettiğine göre; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bir bedeviye satıştan sonra muhayyerlik (seçim hakkı) tanıdı. Bu hadis hasen gariptir.

1250. Hadis

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ وَكَانَ يُبَايِعُ وَأَنَّ أَهْلَهُ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ احْجُرْ عَلَيْهِ ‏.‏ فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ ‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ وَلاَ خِلاَبَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا يُحْجَرُ عَلَى الرَّجُلِ الْحُرِّ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ إِذَا كَانَ ضَعِيفَ الْعَقْلِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحْجَرَ عَلَى الْحُرِّ الْبَالِغِ ‏.‏

Bize Yûsuf b. Hammâd el-Basrî anlattı. Bize Abdula'lâ b. Abdila'lâ, Saîd'den, o Katâde'den, o da Enes'ten naklettiğine göre; aklında (işlerinde) zayıflık bulunan bir adam vardı ve alışveriş yapıyordu. Ailesi Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelerek: "Ey Allah'ın Resûlü, onu (alışverişten) men et (hacr koy)" dediler. Allah'ın Nebisi sallallâhu aleyhi ve sellem onu çağırdı ve onu (bu halde alışverişten) nehyetti. Adam: "Ey Allah'ın Resûlü, ben alışveriş yapmadan duramam" dedi. Bunun üzerine Efendimiz: "Eğer alışveriş yaparsan, 'Al gülüm ver gülüm (peşin peşin), aldatmaca yok' de" buyurdu. Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda İbn Ömer'den de rivayet vardır. Enes hadisi hasen sahih gariptir. Bazı ilim ehlinin uygulaması bu hadise göredir. Onlar: "Eğer akıl zayıflığı varsa, hür bir adama alışverişte kısıtlama (hacr) konulur" demişlerdir. Ahmed ve İshâk'ın görüşü budur. Bazıları ise bâliğ (ergen) hür kimseye kısıtlama konulmasını uygun görmemişlerdir.

1251. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا حَلَبَهَا إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Bize Ebû Kurayb anlattı. Bize Vekî', Hammâd b. Seleme'den, o Muhammed b. Ziyâd'dan, o da Ebû Hureyre'den naklettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim musarrât (sütü memesinde bekletilip şişirilmiş) bir hayvan satın alırsa, onu sağdıktan sonra muhayyerdir (seçim hakkına sahiptir). İsterse (kabul edip) tutar, isterse onu iade eder ve onunla birlikte bir sâ' hurma verir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Enes'ten ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bir adamdan da rivayet vardır.

1252. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ لاَ سَمْرَاءَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ لاَ سَمْرَاءَ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي لاَ بُرَّ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize Ebû Âmir anlattı. Bize Kurre b. Hâlid, Muhammed b. Sîrîn'den, o Ebû Hureyre'den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den naklettiğine göre Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Kim musarrât (memesi sütle şişirilmiş) bir hayvan satın alırsa, üç gün boyunca muhayyerdir (seçim hakkına sahiptir). Eğer onu iade ederse, onunla birlikte bir sâ' yiyecek verir; buğday değil." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın da aralarında bulunduğu arkadaşlarımızın (âlimlerimizin) uygulaması bu hadise göredir. (Hadisteki) "Buğday değil (Lâ semrâ)" ifadesi "buğday olmasın (genellikle hurma olsun)" manasındadır.

1253. Hadis

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ بَاعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا وَاشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إِلَى أَهْلِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ‏.‏ يَرَوْنَ الشَّرْطَ فِي الْبَيْعِ جَائِزًا إِذَا كَانَ شَرْطًا وَاحِدًا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَجُوزُ الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ وَلاَ يَتِمُّ الْبَيْعُ إِذَا كَانَ فِيهِ شَرْطٌ ‏.‏

Bize İbn Ebî Ömer anlattı. Bize Vekî', Zekeriyyâ'dan, o Şa'bî'den, o da Câbir b. Abdillah'tan naklettiğine göre; Câbir, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir deve satmış ve ailesine (varıncaya kadar) sırtını (binmeyi) şart koşmuştur. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Câbir'den birçok yolla rivayet edilmiştir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Onlar, tek bir şart olması kaydıyla satışta şart koşmayı caiz görürler. Ahmed ve İshâk'ın görüşü budur. Bazı ilim ehli ise satışta şart koşmanın caiz olmadığını ve içinde şart bulunan satışın tamam (geçerli) olmayacağını söylemişlerdir.

1254. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ ‏.‏

Bize Ebû Kurayb ve Yûsuf b. Îsâ anlattı. Dediler ki: Bize Vekî', Zekeriyyâ'dan, o Âmir'den, o da Ebû Hureyre'den naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Rehin bırakılan hayvanın sırtına binilir ve memesindeki süt içilir. Binen ve (sütünü) içen kişi, (hayvanın) bakım masrafını karşılar." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Âmir eş-Şa'bî'nin Ebû Hureyre'den rivayeti dışında bu hadisi merfû olarak bilmiyoruz. Birçok kimse bu hadisi A'meş, Ebû Sâlih ve Ebû Hureyre isnadıyla mevkûf olarak rivayet etmiştir. Bazı ilim ehlinin uygulaması bu hadise göredir. Ahmed ve İshâk'ın görüşü budur. Bazı ilim ehli ise rehin (bırakılan maldan) hiçbir şekilde faydalanılamayacağını söylemişlerdir.

1255. Hadis

1256. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ، بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطُوا الْوَلاَءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ أَوْ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ قَالَ وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ يُكْنَى أَبَا عَتَّابٍ ‏.‏ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ إِذَا حُدِّثْتَ عَنْ مَنْصُورٍ فَقَدْ مَلأْتَ يَدَكَ مِنَ الْخَيْرِ لاَ تُرِدْ غَيْرَهُ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ يَحْيَى مَا أَجِدُ فِي إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمُجَاهِدٍ أَثْبَتَ مِنْ مَنْصُورٍ ‏.‏ قَالَ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنْصُورٌ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. Bize Abdurrahman b. Mehdî anlattı. Bize Süfyân, Mansûr'dan, o İbrâhîm'den, o Esved'den, o da Âişe'den nakletti. Âişe, Berîre'yi satın almak istemişti. Fakat sahipleri, velâ (miras ve velayet) hakkının kendilerinde kalmasını şart koştular. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sen onu satın al (ve hürriyetine kavuştur). Çünkü velâ hakkı, bedelini ödeyene veya nimeti (hürriyeti) verene aittir." (Râvi) Dedi ki: Bu konuda İbn Ömer'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Âişe hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin uygulaması buna göredir. Dedi ki: Mansûr b. el-Mu'temir'in künyesi Ebû Attâb'dır. Bize Ebû Bekr el-Attâr el-Basrî, Ali b. el-Medînî'den nakletti. O dedi ki: Yahyâ b. Saîd'in şöyle dediğini işittim: "Sana Mansûr'dan hadis rivayet edildiği zaman elini hayırla doldurmuşsun demektir, başkasını arama." Sonra Yahyâ şöyle dedi: "İbrâhîm en-Nehaî ve Mücâhid (talebeleri) içinde Mansûr'dan daha sağlamını (sebt olanını) bilmiyorum." Dedi ki: Ve bana Muhammed, Abdullah b. Ebi'l-Esved'den haber verdi. Dedi ki: Abdurrahman b. Mehdî şöyle dedi: "Mansûr, Kûfe ehlinin en sağlam (güvenilir) râvisidir."

1257. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَشْتَرِي لَهُ أُضْحِيَّةً بِدِينَارٍ فَاشْتَرَى أُضْحِيَّةً فَأُرْبِحَ فِيهَا دِينَارًا فَاشْتَرَى أُخْرَى مَكَانَهَا فَجَاءَ بِالأُضْحِيَّةِ وَالدِّينَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ ضَحِّ بِالشَّاةِ وَتَصَدَّقْ بِالدِّينَارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ عِنْدِي مِنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ‏.‏

Bize Ebû Kurayb anlattı. Bize Ebû Bekr b. Ayyâş, Ebû Husayn'dan, o Habîb b. Ebî Sâbit'ten, o da Hakîm b. Hizâm'dan naklettiğine göre; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Hakîm b. Hizâm'ı bir dinara kurbanlık alması için gönderdi. Hakîm bir kurbanlık satın aldı ve onu (satıp) bir dinar kâr etti. Sonra onun yerine başka bir tane (daha) satın aldı. Kurbanlık ve (kâr ettiği) dinarla birlikte Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e geldi. Efendimiz: "Koyunu kurban et, dinarı da sadaka olarak ver" buyurdu. Ebû Îsâ dedi ki: Hakîm b. Hizâm hadisini sadece bu veçhiyle biliyoruz. Bana göre Habîb b. Ebî Sâbit, Hakîm b. Hizâm'dan (doğrudan) hadis işitmemiştir.

1258. Hadis

1259. Hadis

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِحِصَّةِ مَا أَدَّى دِيَةَ حُرٍّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ عَبْدٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَهَكَذَا رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَرَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَوْلَهُ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ‏.‏ وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Bize Hârûn b. Abdillah el-Bezzâz anlattı. Bize Yezîd b. Hârûn anlattı. Bize Hammâd b. Seleme haber verdi. O Eyyûb'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan naklettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Mükâteb (köle) bir had (cezasını gerektiren suç) işlerse veya bir mirasa konarsa, hürriyetine kavuştuğu (ödediği) oranda vâris olur." Yine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Mükâteb, ödediği (hürleşen) hissesi oranında hür insanın diyetini; geri kalan (ödemediği) kısmı için de köle diyetini öder." Dedi ki: Bu konuda Ümmü Seleme'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasendir. Yahyâ b. Ebî Kesîr de bu hadisi İkrime, İbn Abbâs ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kanalıyla rivayet etmiştir. Hâlid el-Hazzâ ise bunu İkrime'den ve Ali'den (onun sözü olarak) rivayet etmiştir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehlinin uygulaması bu hadise göredir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden ilim ehlinin çoğunluğu ise şöyle demişlerdir: "Mükâteb, üzerinde (borcundan) bir dirhem kalsa dahi köledir." Süfyân es-Sevrî, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşü budur.

1260. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَقُولُ ‏ "‏ مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلاَّ عَشْرَ أَوَاقٍ أَوْ قَالَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رَقِيقٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُكَاتَبَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ كِتَابَتِهِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَهُ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Abdulvâris b. Saîd, Yahyâ b. Ebî Üneyse'den, o Amr b. Şuayb'dan, o babasından, o da dedesinden nakletti. Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i hutbe verirken şöyle buyururken işittim: "Kim kölesiyle yüz ukiyye (gümüş) karşılığında mükâtebe (hürriyet sözleşmesi) yapar da, o köle (bunun doksanını) ödeyip on ukiyyesi -veya on dirhemi dedi- kalsa, sonra da (kalanı ödemekten) aciz düşse, o köledir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden ilim ehlinin çoğunluğunun uygulaması buna göredir: Mükâteb, borcundan bir şey kaldığı sürece köledir. Haccâc b. Ertât da Amr b. Şuayb'dan bunun benzerini rivayet etmiştir.

1261. Hadis

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا كَانَ عِنْدَ مُكَاتَبِ إِحْدَاكُنَّ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّوَرُّعِ وَقَالُوا لاَ يُعْتَقُ الْمُكَاتَبُ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي حَتَّى يُؤَدِّيَ ‏.‏

Bize Saîd b. Abdurrahman el-Mahzûmî anlattı. Dedi ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Zührî'den, o Ümmü Seleme'nin azatlısı Nebhân'dan, o da Ümmü Seleme'den nakletti. Ümmü Seleme dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Sizden birinizin mükâtebinin ödeyecek malı olduğu zaman, (o kadın efendi) ondan hemen örtünsün (ona nâmahrem gibi davransın)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. İlim ehline göre bu hadisin manası vera (tedbir ve takva) üzerinedir. Onlar: "Mükâteb, ödeyecek malı olsa bile, (parayı) ödemedikçe hür olmaz" demişlerdir.

1262. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏ "‏ أَيُّمَا امْرِئٍ أَفْلَسَ وَوَجَدَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْ غَيْرِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Leys, Yahyâ b. Saîd'den, o Ebû Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm'dan, o Ömer b. Abdilazîz'den, o Ebû Bekr b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm'dan, o da Ebû Hureyre'den naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Hangi adam iflas eder de bir kimse (ona sattığı) malını aynen (değişmemiş olarak) onun yanında bulursa, o mala başkalarından daha çok hak sahibidir." Dedi ki: Bu konuda Semure ve İbn Ömer'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahihtir. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşü budur. Bazı ilim ehli ise (bu durumda mal sahibinin) diğer alacaklılarla eşit olduğunu söylemişlerdir. Kûfe ehlinin görüşü budur.

1263. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ عِنْدَنَا خَمْرٌ لِيَتِيمٍ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ وَقُلْتُ إِنَّهُ لِيَتِيمٍ ‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ أَهْرِيقُوهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا ‏.‏ وَقَالَ بِهَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكَرِهُوا أَنْ تُتَّخَذَ الْخَمْرُ خَلاًّ وَإِنَّمَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلِمُ فِي بَيْتِهِ خَمْرٌ حَتَّى يَصِيرَ خَلاًّ ‏.‏ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي خَلِّ الْخَمْرِ إِذَا وُجِدَ قَدْ صَارَ خَلاًّ ‏.‏ أَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ ‏.‏

Bize Ali b. Haşrem anlattı. Bize Îsâ b. Yûnus haber verdi. O Mücâlid'den, o Ebû'l-Veddâk'tan, o da Ebû Saîd'den nakletti. Ebû Saîd dedi ki: Yanımızda bir yetime ait şarap vardı. Mâide (Suresindeki içkiyi yasaklayan ayet) inince Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e bunu sordum ve "O bir yetime aittir" dedim. Efendimiz: "Onu dökün" buyurdu. Dedi ki: Bu konuda Enes b. Mâlik'ten de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Saîd hadisi hasendir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bunun benzeri birçok yolla rivayet edilmiştir. Bazı ilim ehli bu görüştedir; onlar şarabın (işlem görerek) sirke edinilmesini kerih görmüşlerdir. Bunun kerih görülmesinin sebebi -Allahu a'lem- Müslümanın evinde şarabın, sirke oluncaya kadar (bekletilip) kalmasıdır. Bazıları ise şarap (kendiliğinden) sirke olduğu zaman (kullanılmasına) ruhsat vermişlerdir. Ebû'l-Veddâk'ın ismi Cebr b. Nevf'tir.

1264. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، عَنْ شَرِيكٍ، وَقَيْسٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى آخَرَ شَيْءٌ فَذَهَبَ بِهِ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ عَنْهُ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ لَهُ عَلَيْهِ ‏.‏ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ إِنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَرَاهِمُ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ دَنَانِيرُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ بِمَكَانِ دَرَاهِمِهِ إِلاَّ أَنْ يَقَعَ عِنْدَهُ لَهُ دَرَاهِمُ فَلَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَحْبِسَ مِنْ دَرَاهِمِهِ بِقَدْرِ مَا لَهُ عَلَيْهِ ‏.‏

Bize Ebû Kurayb anlattı. Bize Talk b. Ğannâm, Şerîk ve Kays'tan, onlar Ebû Husayn'dan, o Ebû Sâlih'ten, o da Ebû Hureyre'den naklettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sana emanet bırakana emanetini (geri) ver; sana hainlik edene sen hainlik etme." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Bazı ilim ehli bu hadis doğrultusunda görüş bildirmişlerdir. Onlar: "Bir adamın başkasında bir hakkı olsa ve o (borçlu) kişi bunu inkâr etse (veya vermese), sonra (alacaklı) onun bir malını ele geçirse; alacağının miktarı kadar bile olsa (hakkını almak için) o malı tutması (alıkoyması) caiz değildir" demişlerdir. Tâbiînden bazı ilim ehli ise buna ruhsat vermişlerdir. Süfyân es-Sevrî'nin görüşü budur. (Ancak) o şöyle demiştir: "Eğer alacaklının (inkârcı borçluda) dirhem alacağı varsa ve onun dinarlarını (altınlarını) ele geçirirse, dirhemlerine karşılık (bu altınları) tutamaz. Ancak eğer eline (borçlunun) dirhemleri geçerse, o zaman alacağı kadarını ondan alıp tutabilir."

1265. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ‏ "‏ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏

Bize Hennâd ve Ali b. Hucr anlattı. Dediler ki: Bize İsmâîl b. Ayyâş, Şurahbîl b. Müslim el-Havlânî'den, o Ebû Ümâme'den nakletti. Ebû Ümâme dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'i Veda Haccı senesinde hutbesinde şöyle buyururken işittim: "Ariyet (ödünç alınan mal) geri ödenmelidir (iade edilmelidir). Kefil, (borcu) yüklenmiştir (ödemelidir). Borç ise ödenmelidir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Semure, Safvân b. Ümeyye ve Enes'ten de rivayet vardır. Dedi ki: Ebû Ümâme hadisi hasendir. Ebû Ümâme'den, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kanalıyla bu hadis başka bir yoldan da rivayet edilmiştir.

1266. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ فَقَالَ هُوَ أَمِينُكَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ ‏.‏ يَعْنِي الْعَارِيَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ إِلاَّ أَنْ يُخَالِفَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ ‏.‏

Bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı. Bize İbn Ebî Adî, Saîd'den, o Katâde'den, o Hasan'dan, o da Semure'den naklettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "(Emanet alan) el, aldığını geri ödeyinceye kadar sorumludur." Katâde dedi ki: Sonra Hasan (bu hadisi rivayet etmesine rağmen) unuttu ve (ariyet hakkında): "O senin emin gördüğün kişidir, ona tazminat (damân) yoktur" dedi. Yani ariyet (ödünç alan) kimseyi kastetmektedir. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli bu görüşe gitmiş ve: "Ariyet alan kişi (malı zayi ederse) tazmin eder" demişlerdir. Şâfiî ve Ahmed'in görüşü budur. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli ise: "Muhalefet etmediği (kullanım şartlarına aykırı davranmadığı) sürece ariyet alan kişiye tazminat gerekmez" demişlerdir. Süfyân es-Sevrî ve Kûfe ehlinin görüşü budur. İshâk da bu görüştedir.

1267. Hadis

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ يَحْتَكِرُ إِلاَّ خَاطِئٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ لِسَعِيدٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّكَ تَحْتَكِرُ ‏.‏ قَالَ وَمَعْمَرٌ قَدْ كَانَ يَحْتَكِرُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ وَالْحِنْطَةَ وَنَحْوَ هَذَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي أُمَامَةَ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا احْتِكَارَ الطَّعَامِ ‏.‏ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي الاِحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لاَ بَأْسَ بِالاِحْتِكَارِ فِي الْقُطْنِ وَالسَّخْتِيَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ‏.‏

Bize İshâk b. Mansûr anlattı. Bize Yezîd b. Hârûn haber verdi. Bize Muhammed b. İshâk, Muhammed b. İbrâhîm'den, o Saîd b. el-Müseyyeb'den, o da Ma'mer b. Abdillah b. Nadle'den nakletti. (Ma'mer) dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Hata eden (günahkâr) kimseden başkası ihtikâr (karaborsacılık/stokçuluk) yapmaz." (Râvi Muhammed b. İbrahim) Dedi ki: Saîd'e, "Ey Ebû Muhammed! Sen de ihtikâr yapıyorsun" dedim. O da: "Ma'mer de ihtikâr yapardı" dedi. Ebû Îsâ dedi ki: Saîd b. el-Müseyyeb'den rivayet edildiğine göre o; zeytinyağı, buğday ve benzeri şeyleri stoklardı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Ömer, Ali, Ebû Ümâme ve İbn Ömer'den de rivayet vardır. Ma'mer hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin uygulaması buna göredir; onlar yiyecek maddelerinde stokçuluk yapmayı kerih görmüşlerdir. Bazıları yiyecek dışındaki maddelerde stokçuluğa ruhsat vermişlerdir. İbnü'l-Mübârek: "Pamuk, sahtiyân (deri) ve benzeri şeylerde stokçuluk yapmakta sakınca yoktur" demiştir.

1268. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ وَلاَ تُحَفِّلُوا وَلاَ يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَفَّلَةِ وَهِيَ الْمُصَرَّاةُ لاَ يَحْلُبُهَا صَاحِبُهَا أَيَّامًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا فَيَغْتَرَّ بِهَا الْمُشْتَرِي ‏.‏ وَهَذَا ضَرْبٌ مِنَ الْخَدِيعَةِ وَالْغَرَرِ ‏.‏

Bize Hennâd anlattı. Bize Ebû'l-Ahvas, Simâk'tan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan naklettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "(Mal getirenleri karşılamak için) pazarın önüne (dışına) çıkmayın. Hayvanların memelerinde süt bekletmeyin (Muhaffala yapmayın). Ve birbirinize karşı fiyat kızıştırmayın (Neceş yapmayın)." Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda İbn Mes'ûd ve Ebû Hureyre'den de rivayet vardır. İbn Abbâs hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin uygulaması buna göredir; onlar muhaffale satışını kerih görmüşlerdir. Muhaffale; süt memesinde toplansın da müşteri (hayvanın çok süt verdiğini sanarak) aldansın diye sahibinin günlerce veya buna benzer bir süre sağmadığı musarrât (memesi şişirilmiş) hayvandır. Bu da bir nevi hile ve aldatmadır.

1269. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلَكَ بَيِّنَةٌ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لاَ ‏.‏ فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ ‏"‏ احْلِفْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ فَيَذْهَبَ بِمَالِي ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى‏:‏ ‏(‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً ‏)‏ ‏.‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصَارِيِّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏.‏ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Hennâd anlattı. Bize Ebû Muâviye, A'meş'ten, o Şakîk b. Seleme'den, o da Abdullah b. Mes'ûd'dan nakletti. (İbn Mes'ûd) dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim yalan olduğunu bile bile bir yemin ederek Müslüman bir kimsenin malını gasp ederse (haksız yere alırsa), Allah'ın kendisine gazap ettiği bir halde O'na kavuşur." Bunun üzerine Eş'as b. Kays şöyle dedi: "Vallahi bu benim hakkımdadır. Benimle Yahudi bir adam arasında bir arazi (anlaşmazlığı) vardı. (Hakkımı) inkâr etti. Ben de onu Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e getirdim. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana: 'Delilin var mı?' dedi. 'Hayır' dedim. Bunun üzerine Yahudi'ye: 'Yemin et' buyurdu. Ben: 'Ey Allah'ın Resûlü! O zaman yemin eder ve malımı alır götürür' dedim. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: { Allah'a verdikleri sözü ve yeminlerini az bir karşılığa değişenler... } (Âl-i İmrân, 77) ayetin sonuna kadar." Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda Vâil b. Hucr, Ebû Mûsâ, Ebû Ümâme b. Sa'lebe el-Ensârî ve İmrân b. Husayn'dan da rivayet vardır. İbn Mes'ûd hadisi hasen sahihtir.

1270. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا وَهُوَ مُرْسَلٌ أَيْضًا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ قَالَ الْقَوْلُ مَا قَالَ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَرَادَّانِ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ وَكُلُّ مَنْ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فَعَلَيْهِ الْيَمِينُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ شُرَيْحٌ وَغَيْرُهُ نَحْوُ هَذَا ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Süfyân, İbn Acilân'dan, o Avn b. Abdillah'tan, o da İbn Mes'ûd'dan naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Alışveriş yapan iki taraf ihtilaf ederlerse, söz satıcının sözüdür; müşteri ise (kabul edip etmemekte) muhayyerdir." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis mürseldir. Avn b. Abdillah, İbn Mes'ûd'a yetişmemiştir. Bu hadis Kâsım b. Abdurrahman, İbn Mes'ûd ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kanalıyla da rivayet edilmiş olup o da mürseldir. Ebû Îsâ dedi ki: İshâk b. Mansûr, Ahmed'e: "Alışveriş yapanlar ihtilaf eder ve (ortada) delil olmazsa ne olur?" diye sorduğunu, onun da: "Söz mal sahibinin sözüdür veya (satışı) karşılıklı feshederler" dediğini nakletti. İshâk da: "(Aynen) dediği gibidir. Sözü geçerli sayılan herkesin yemin etmesi gerekir" dedi. Ebû Îsâ dedi ki: Tâbiînden Şurayh ve başkaları gibi bazı ilim ehlinden de bunun benzeri rivayet edilmiştir.

1271. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْمَاءِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَبُهَيْسَةَ عَنْ أَبِيهَا وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ إِيَاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا بَيْعَ الْمَاءِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي بَيْعِ الْمَاءِ ‏.‏ مِنْهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Dâvûd b. Abdurrahman el-Attâr, Amr b. Dînâr'dan, o Ebû'l-Minhâl'den, o da İyâs b. Abd el-Müzennî'den nakletti. Dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem suyun satılmasını yasakladı. Dedi ki: Bu konuda Câbir, Buheyse'nin babasından, Ebû Hureyre, Âişe, Enes ve Abdullah b. Amr'dan da rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İyâs hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin çoğunluğunun uygulaması buna göredir; onlar suyun satılmasını kerih görmüşlerdir. İbnü'l-Mübârek, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşü budur. Bazı ilim ehli ise suyun satılmasına ruhsat vermişlerdir. Hasan el-Basrî bunlardandır.

1272. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ‏.‏ وَأَبُو الْمِنْهَالِ سَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ بَصْرِيٌّ صَاحِبُ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Leys, Ebû'z-Zinâd'dan, o A'rec'den, o da Ebû Hureyre'den naklettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Fazla su menedilmez (engellenmez) ki, onun sebebiyle otlak(tan yararlanmak) da engellenmiş olsun." Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen sahihtir. Ebû'l-Minhâl'in ismi Abdurrahman b. Mut'im'dir, Kûfelidir. Habîb b. Ebî Sâbit'in kendisinden rivayet ettiği kişi budur. (Diğer) Ebû'l-Minhâl ise Seyyâr b. Selâme'dir, Basralıdır ve Ebû Berze el-Eslemî'nin arkadaşıdır.

1273. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَأَبُو عَمَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي قَبُولِ الْكَرَامَةِ عَلَى ذَلِكَ ‏.‏

Bize Ahmed b. Menî' ve Ebû Ammâr anlattı. Dediler ki: Bize İsmâîl b. Uleyye anlattı. Bize Ali b. el-Hakem, Nâfi'den, o da İbn Ömer'den haber verdi. (İbn Ömer) dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, damızlık hayvanın aşım ücretini (asb el-fahl) yasakladı. Dedi ki: Bu konuda Ebû Hureyre, Enes ve Ebû Saîd'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Bazıları ise bu konuda (ücret değil de) ikram (hediye) kabul edilmesine ruhsat vermişlerdir.

1274. Hadis

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ كِلاَبٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُطْرِقُ الْفَحْلَ فَنُكْرَمُ ‏.‏ فَرَخَّصَ لَهُ فِي الْكَرَامَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏.‏

Bize Abde b. Abdillah el-Huzâî el-Basrî anlattı. Bize Yahyâ b. Âdem, İbrâhîm b. Humeyd er-Ruâsî'den, o Hişâm b. Urve'den, o Muhammed b. İbrâhîm et-Teymî'den, o da Enes b. Mâlik'ten nakletti. (Enes) dedi ki: Kilâb kabilesinden bir adam Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e damızlık hayvanın aşım ücretini sordu. Efendimiz onu nehyetti. Adam: "Ey Allah'ın Resûlü! Biz damızlığı (aşım için) gönderiyoruz, bize (buna karşılık) ikramda bulunuluyor (bunu alalım mı?)" dedi. Bunun üzerine Efendimiz, ikram (hediye) konusunda ona ruhsat verdi. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis hasen gariptir. Bunu sadece İbrâhîm b. Humeyd'in Hişâm b. Urve'den rivayetiyle biliyoruz.

1275. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ وَثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا ثَمَنَ الْكَلْبِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ثَمَنِ كَلْبِ الصَّيْدِ ‏.‏

Bize Muhammed b. Râfi' anlattı. Bize Abdurrazzâk anlattı. Bize Ma'mer haber verdi. O Yahyâ b. Ebî Kesîr'den, o İbrâhîm b. Abdillah b. Kâriz'den, o Sâib b. Yezîd'den, o da Râfi' b. Hadîc'den naklettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Hacamatçının kazancı habîstir (hoş değildir). Fahişenin mehri (zina ücreti) habîstir. Köpeğin parası (satış bedeli) habîstir." Dedi ki: Bu konuda Ömer, Ali, İbn Mes'ûd, Ebû Mes'ûd, Câbir, Ebû Hureyre, İbn Abbâs, İbn Ömer ve Abdullah b. Ca'fer'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Râfi' hadisi hasen sahihtir. İlim ehlinin çoğunluğunun uygulaması buna göredir; onlar köpeğin parasını (satılmasını) kerih görmüşlerdir. Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşü budur. Bazı ilim ehli ise av köpeğinin satışına ruhsat vermişlerdir.

1276. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ح وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ ‏.‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. Bize Leys, İbn Şihâb'dan nakletti. (H) Yine bize Saîd b. Abdurrahman el-Mahzûmî ve birçok kişi anlattı. Dediler ki: Bize Süfyân b. Uyeyne, Zührî'den, o Ebû Bekr b. Abdurrahman'dan, o da Ebû Mes'ûd el-Ensârî'den nakletti. Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem; köpeğin parasını, fahişenin mehrini (zina ücretini) ve kâhinin ücretini (hulvân) yasakladı. Bu hadis hasen sahihtir.

1277. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيِّصَةَ، أَخِي بَنِي حَارِثَةَ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ فَنَهَاهُ عَنْهَا فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ وَيَسْتَأْذِنُهُ حَتَّى قَالَ ‏ "‏ اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَجَابِرٍ وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُحَيِّصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَأَلَنِي حَجَّامٌ نَهَيْتُهُ وَآخُذُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏

Bize Kuteybe, Mâlik b. Enes'ten, o İbn Şihâb'dan, o Benî Hârise'nin kardeşi İbn Muhayyisa'dan, o da babasından naklettiğine göre; babası, hacamatçının (kazandığı) ücreti hakkında Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den izin istedi. Efendimiz onu bundan nehyetti. O, sormaya ve izin istemeye devam etti. Sonunda Efendimiz: "Onu (hayvan sulamakta kullandığın) devene yedir ve kölelerine yedir" buyurdu. Dedi ki: Bu konuda Râfi' b. Hadîc, Ebû Cuhayfe, Câbir ve Sâib b. Yezîd'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Muhayyisa hadisi hasendir. Bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Ahmed: "Eğer bir hacamatçı bana sorarsa, onu (ücret almaktan) nehyederim ve bu hadisi esas alırım" demiştir.

1278. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، فَقَالَ أَنَسٌ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ ‏"‏ إِنَّ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمُ الْحِجَامَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي كَسْبِ الْحَجَّامِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ‏.‏

Bize Ali b. Hucr anlattı. Bize İsmâîl b. Ca'fer, Humeyd'den nakletti. Dedi ki: Enes'e hacamatçının kazancı soruldu. Enes şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hacamat oldu. Onu Ebû Taybe hacamat etti. Efendimiz ona (ücret olarak) iki sâ' yiyecek verilmesini emretti ve sahipleriyle (efendileriyle) konuşarak ondan (ödemesi gereken) haraç vergisini (veya kazanç payını) indirmelerini sağladı. Ve şöyle buyurdu: "Tedavi olduğunuz şeylerin en faziletlisi hacamattır" veya "İlaçlarınızın en hayırlılarından biri hacamattır." Dedi ki: Bu konuda Ali, İbn Abbâs ve İbn Ömer'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Enes hadisi hasen sahihtir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden bazı ilim ehli, hacamatçının kazancına (ücret almasına) ruhsat vermişlerdir. Şâfiî'nin görüşü budur.

1279. Hadis

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلاَ يَصِحُّ فِي ثَمَنِ السِّنَّوْرِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏ وَاضْطَرَبُوا عَلَى الأَعْمَشِ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ثَمَنَ الْهِرِّ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَرَوَى ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏

Bize Ali b. Hucr ve Ali b. Haşrem anlattı. Dediler ki: Bize Îsâ b. Yûnus, A'meş'ten, o Ebû Süfyân'dan, o da Câbir'den nakletti. Dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, köpeğin ve kedinin parasını (satış bedelini) yasakladı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadisin isnadında ıztırâb (karışıklık) vardır ve kedi parası konusunda (hadis) sahih değildir. Bu hadis A'meş'ten, onun bazı arkadaşlarından ve Câbir'den de rivayet edilmiştir. (Râviler) bu hadisin rivayetinde A'meş üzerinde ihtilaf etmişlerdir (ıztırâba düşmüşlerdir). İlim ehlinden bir topluluk kedi parasını (satışını) kerih görmüşler, bazıları ise buna ruhsat vermişlerdir. Ahmed ve İshâk'ın görüşü (ruhsat olduğu) budur. İbn Fudayl, A'meş'ten, o Ebû Hâzim'den, o Ebû Hureyre'den ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hadisi (farklı bir senetle) rivayet etmiştir.

1280. Hadis

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ الْهِرِّ وَثَمَنِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَعُمَرُ بْنُ زَيْدٍ لاَ نَعْرِفُ كَبِيرَ أَحَدٍ رَوَى عَنْهُ غَيْرَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ‏.‏

Bize Yahyâ b. Mûsâ anlattı. Bize Abdurrazzâk anlattı. Bize Ömer b. Zeyd es-San'ânî, Ebû'z-Zübeyr'den, o da Câbir'den haber verdi. Câbir dedi ki: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, kedinin yenilmesini ve parasını (satış bedelini) yasakladı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis gariptir. Ömer b. Zeyd'den Abdurrazzâk dışında önemli bir kimsenin hadis rivayet ettiğini bilmiyoruz.

1281. Hadis

أَخْبَرَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، إِلاَّ كَلْبَ الصَّيْدِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ يَصِحُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَضَعَّفَهُ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا وَلاَ يَصِحُّ إِسْنَادُهُ أَيْضًا ‏.‏

Bize Ebû Kurayb haber verdi. Bize Vekî', Hammâd b. Seleme'den, o Ebû'l-Mühezzim'den, o da Ebû Hureyre'den nakletti. Ebû Hureyre dedi ki: (Efendimiz) av köpeği hariç, köpeğin parasını (satılmasını) yasakladı. Ebû Îsâ dedi ki: Bu hadis bu veçhiyle sahih değildir. Ebû'l-Mühezzim'in ismi Yezîd b. Süfyân'dır. Şu'be b. el-Haccâc onun hakkında konuşmuş ve onu zayıf saymıştır. Câbir'den de Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem kanalıyla bunun benzeri rivayet edilmiş, ancak onun isnadı da sahih olmamıştır.

1282. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلاَ تَشْتَرُوهُنَّ وَلاَ تُعَلِّمُوهُنَّ وَلاَ خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ فِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏:‏ ‏(‏ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ‏)‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ وَضَعَّفَهُ وَهُوَ شَامِيٌّ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Bekr b. Mudar, Ubeydullah b. Zahr'dan, o Ali b. Yezid'den, o Kâsım'dan, o da Ebû Ümame'den rivayet ettiğine göre Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Şarkıcı cariyeleri satmayın, onları satın almayın ve onlara (şarkıcılığı) öğretmeyin. Onların ticaretinde bir hayır yoktur ve onların parası (satış bedeli) haramdır. Şu ayet bunun benzeri hakkında inmiştir: { İnsanlardan öylesi vardır ki, Allah yolundan saptırmak için boş sözü satın alır... } (Lokmân, 31/6) ayetin sonuna kadar." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Ömer b. Hattâb'dan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Ümame hadisini sadece bu veçhiyle bu şekilde biliyoruz. Bazı ilim ehli Ali b. Yezid hakkında konuşmuş ve onu zayıf saymıştır. Kendisi Şamlıdır.

1283. Hadis

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حُيَىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Bize Ömer b. Hafs eş-Şeybânî anlattı. (H) Bize Abdullah b. Vehb haber verdi. Dedi ki: Bana Huyey b. Abdullah, Ebû Abdurrahman el-Hubulî'den, o da Ebû Eyyûb'dan haber verdiğine göre o şöyle demiştir: Ben Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Her kim (satışta) anne ile çocuğunun arasını ayırırsa, Allah da kıyamet günü onunla sevdiklerinin arasını ayırır." Ebû Îsâ dedi ki: Bu, hasen garib bir hadistir.

1284. Hadis

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ وَهَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَمَيْنِ أَخَوَيْنِ فَبِعْتُ أَحَدَهُمَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا عَلِيُّ مَا فَعَلَ غُلاَمُكَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ رُدَّهُ رُدَّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْىِ فِي الْبَيْعِ وَيُكْرَهُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْوَالِدِ وَالْوَلَدِ وَبَيْنَ الإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ فِي الْبَيْعِ ‏.‏ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُوَلَّدَاتِ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي أَرْضِ الإِسْلاَمِ ‏.‏ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي قَدِ اسْتَأْذَنْتُهَا بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ ‏.‏

Bize el-Hasen b. Kaza'a anlattı. (H) Bize Abdurrahman b. Mehdî, Hammâd b. Seleme'den, o Haccâc'dan, o Hakem'den, o Meymûn b. Ebî Şebîb'den, o da Ali'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana (köle olarak) iki erkek kardeş hibe etmişti. Ben onlardan birini sattım. Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana: "Ey Ali! Kölen ne yaptı?" diye sordu. Ben de (durumu) ona haber verdim. Bunun üzerine: "Onu geri al, onu geri al!" buyurdu. (Tirmizî) dedi ki: Bu, hasen garib bir hadistir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve başkalarından bazı ilim ehli, esirler arasında (akrabaların) satışla ayrılmasını kerih görmüşlerdir. Satışta anne ile çocuğunun arasının, baba ile çocuğunun arasının ve kız kardeş ile erkek kardeşlerin arasının ayrılması mekruh görülür. Bazı ilim ehli ise İslam topraklarında doğanlar (müvelledât) arasında ayırım yapmaya ruhsat vermişlerdir. Birinci görüş daha sahihtir. İbrahim en-Nehaî'den rivayet edildiğine göre o, satışta anne ile çocuğunun arasını ayırmıştır. Bu durum kendisine sorulduğunda şöyle demiştir: "Ben bu konuda ondan izin istedim, o da razı oldu."

1285. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏

Bize Muhammed b. el-Müsennâ anlattı. (H) Bize Osman b. Ömer ve Ebû Âmir el-Akedî, İbn Ebî Zi'b'den, o Mahled b. Hufâf'dan, o Urve'den, o da Âişe'den haber verdiğine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, kazancın (kârın), (tazminat) kefaleti/sorumluluğu karşılığında olduğuna hükmetti. (Tirmizî) dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Bu hadis bu veçhin dışından da rivayet edilmiştir. İlim ehli katında uygulama buna göredir.

1286. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى اسْتَغْرَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ‏.‏ قُلْتُ تَرَاهُ تَدْلِيسًا قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَرَوَاهُ جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ أَيْضًا ‏.‏ وَحَدِيثُ جَرِيرٍ يُقَالُ تَدْلِيسٌ دَلَّسَ فِيهِ جَرِيرٌ ‏.‏ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏.‏ وَتَفْسِيرُ الْخَرَاجِ بِالضَّمَانِ هُوَ الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْعَبْدَ فَيَسْتَغِلُّهُ ثُمَّ يَجِدُ بِهِ عَيْبًا فَيَرُدُّهُ عَلَى الْبَائِعِ فَالْغَلَّةُ لِلْمُشْتَرِي لأَنَّ الْعَبْدَ لَوْ هَلَكَ هَلَكَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي ‏.‏ وَنَحْوُ هَذَا مِنَ الْمَسَائِلِ يَكُونُ فِيهِ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى اسْتَغْرَبَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ قُلْتُ تَرَاهُ تَدْلِيسًا قَالَ لَا

Bize Ebû Seleme Yahyâ b. Halef anlattı. (H) Bize Ömer b. Ali el-Mukaddemî, Hişâm b. Urve'den, o babasından, o da Âişe'den haber verdiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem, kazancın (kârın), (tazminat) kefaleti/sorumluluğu karşılığında olduğuna hükmetti. (Tirmizî) dedi ki: Bu, Hişâm b. Urve rivayeti olarak hasen sahih garib bir hadistir. Ebû Îsâ dedi ki: Muhammed b. İsmail (Buhârî), Ömer b. Ali rivayeti olarak bu hadisi garip bulmuştur. Ben (Buhârî'ye): "Bunu tedlîs olarak mı görüyorsun?" dedim. O da: "Hayır," dedi. Ebû Îsâ dedi ki: Müslim b. Hâlid ez-Zencî de bu hadisi Hişâm b. Urve'den rivayet etmiştir. Cerîr de yine Hişâm'dan rivayet etmiştir. Cerîr hadisinin tedlîs olduğu, Cerîr'in bunda tedlîs yaptığı söylenir. O bunu Hişâm b. Urve'den işitmemiştir. "El-Harâc bi'd-Damân" (kazancın tazminat/sorumluluk karşılığında olması) ifadesinin tefsiri şudur: Bir adam bir köle satın alır, onu kullanıp (kazancından) faydalanır, sonra onda bir kusur bulur ve onu satıcıya geri verir. İşte o (aradaki) gelir/kazanç müşteriye aittir. Çünkü köle (o süre içinde) helak olsaydı, müşterinin malından helak olacaktı (zararı müşteri çekecekti). Buna benzer meselelerde de kazanç, sorumluluk karşılığındadır.

1287. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ وَلاَ يَتَّخِذْ خُبْنَةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ وَرَافِعِ بْنِ عَمْرٍو وَعُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاِبْنِ السَّبِيلِ فِي أَكْلِ الثِّمَارِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ إِلاَّ بِالثَّمَنِ ‏.‏

Bize Muhammed b. Abdilmelik b. Ebî'ş-Şevârib anlattı. (H) Bize Yahyâ b. Süleym, Ubeydullah b. Ömer'den, o Nâfi'den, o da İbn Ömer'den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğunu rivayet etti: "Kim bir bahçeye girerse yesin, fakat (eteğine/koynuna) bir şey saklayıp götürmesin." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Abdullah b. Amr, Abbâd b. Şürahbîl, Râfi' b. Amr, Ebi'l-Lahm'ın azatlısı Umeyr ve Ebû Hureyre'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi garib bir hadistir. Bunu sadece Yahyâ b. Süleym rivayeti olarak bu veçhiyle biliyoruz. İlim ehlinden bazıları yolcu için meyvelerden yemeye ruhsat vermiş, bazıları ise bedeli (ödenmedikçe) bunu kerih görmüşlerdir.

1288. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ كُنْتُ أَرْمِي نَخْلَ الأَنْصَارِ فَأَخَذُونِي فَذَهَبُوا بِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ يَا رَافِعُ لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْجُوعُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ تَرْمِ وَكُلْ مَا وَقَعَ أَشْبَعَكَ اللَّهُ وَأَرْوَاكَ ‏"‏ ‏.‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Bize Ebû Ammâr el-Hüseyin b. Hureys el-Huzâî anlattı. (H) Bize Fadl b. Mûsâ, Sâlih b. Ebî Cübeyr'den, o babasından, o da Râfi' b. Amr'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Ben Ensar'ın hurma ağaçlarını taşlıyordum. Beni yakaladılar ve Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e götürdüler. (Rasûlullah): "Ey Râfi'! Neden onların hurma ağaçlarını taşlıyorsun?" buyurdu. Dedim ki: "Ey Allah'ın Rasûlü! Açlık(tan dolayı)." Buyurdu ki: "Taşlama, fakat (kendiliğinden yere) düşeni ye. Allah seni doyursun ve kandırsın (suya doyursun)." (Tirmizî) dedi ki: Bu, hasen sahih garib bir hadistir.

1289. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ ‏ "‏ مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Leys, İbn Aclân'dan, o Amr b. Şuayb'dan, o babasından, o da dedesinden rivayet ettiğine göre; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e (daldaki) asılı meyveden soruldu. Şöyle buyurdu: "İhtiyaç sahibi olup da (eteğine/koynuna) bir şey saklayıp götürmeden ondan yiyene bir şey (günah/ceza) yoktur." (Tirmizî) dedi ki: Bu, hasen bir hadistir.

1290. Hadis

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، قَالَ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالثُّنْيَا إِلاَّ أَنْ تُعْلَمَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏

Bize Ziyâd b. Eyyûb el-Bağdâdî anlattı. (H) Bize Abbâd b. Avvâm haber verdi. Dedi ki: Bana Süfyân b. Hüseyin, Yûnus b. Ubeyd'den, o Atâ'dan, o da Câbir'den haber verdiğine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Muhâkale, Müzâbene, Mühâbere ve (istisnası) bilinmedikçe Sûnyâ'dan (satışta belirsiz bir istisna yapmaktan) nehyetti. (Tirmizî) dedi ki: Bu, Yûnus b. Ubeyd'in Atâ'dan ve Câbir'den rivayeti olarak hasen sahih garib bir hadistir.

1291. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الطَّعَامِ حَتَّى يَقْبِضَهُ الْمُشْتَرِي ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيمَنِ ابْتَاعَ شَيْئًا مِمَّا لاَ يُكَالُ وَلاَ يُوزَنُ مِمَّا لاَ يُؤْكَلُ وَلاَ يُشْرَبُ أَنْ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ ‏.‏ وَإِنَّمَا التَّشْدِيدُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الطَّعَامِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Hammâd b. Zeyd, Amr b. Dînâr'dan, o Tâvûs'tan, o da İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim bir yiyecek (taam) satın alırsa, onu tam olarak teslim almadan satmasın." İbn Abbâs dedi ki: Ben her şeyi bunun (yiyeceğin) misli (gibi) sayıyorum. (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Câbir, İbn Ömer ve Ebû Hureyre'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahih bir hadistir. İlim ehlinin çoğunun uygulaması buna göredir; yiyeceğin (müşteri tarafından) kabzedilmeden satılmasını kerih görmüşlerdir. Bazı ilim ehli ise ölçülüp tartılmayan ve yenilip içilmeyen şeyleri satın alan kimsenin, onu teslim almadan satmasına ruhsat vermişlerdir. İlim ehli katında şiddet (yasak), yiyecek (taam) konusundadır. Ahmed ve İshâk'ın görüşü de budur.

1292. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلاَ يَخْطُبُ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ لاَ يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ ‏"‏ ‏.‏ وَمَعْنَى الْبَيْعِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ السَّوْمُ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Leys, Nâfi'den, o İbn Ömer'den, o da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğunu rivayet etti: "Bazınız bazınızın satışı üzerine satış yapmasın ve bazınız bazınızın dünürlüğü (kız istemesi) üzerine dünürlük yapmasın (kız istemesin)." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Ebû Hureyre ve Semure'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Ömer hadisi hasen sahih bir hadistir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den: "Kişi kardeşinin pazarlığı üzerine pazarlık yapmasın" dediği de rivayet edilmiştir. Bazı ilim ehline göre bu hadisteki satıştan maksat pazarlıktır.

1293. Hadis

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ لَيْثًا، يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ خَمْرًا لأَيْتَامٍ فِي حِجْرِي ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ أَهْرِقِ الْخَمْرَ وَاكْسِرِ الدِّنَانَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ رَوَى الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ كَانَ عِنْدَهُ ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ ‏.‏

Bize Humeyd b. Mes'ade anlattı. (H) Bize Mu'temir b. Süleyman anlattı. Dedi ki: Ben Leys'i, Yahyâ b. Abbâd'dan, o Enes'ten, o da Ebû Talha'dan şöyle derken işittim: Dedi ki: "Ey Allah'ın Nebisi! Ben himayemdeki yetimler için şarap satın aldım." (Rasûlullah): "Şarabı dök ve küpleri kır!" buyurdu. (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Câbir, Âişe, Ebû Saîd, İbn Mes'ûd, İbn Ömer ve Enes'ten de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Talha hadisi (hakkında şunları söylerim): Sevrî bu hadisi Süddî'den, o Yahyâ b. Abbâd'dan, o da Enes'ten; Ebû Talha'nın yanında (şarap) bulunduğu şeklinde rivayet etmiştir. Bu (Sevrî'nin rivayeti), Leys'in hadisinden daha sahihtir.

1294. Hadis

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَيُتَّخَذُ الْخَمْرُ خَلاًّ قَالَ ‏ "‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı. (H) Bize Yahyâ b. Saîd anlattı. (H) Bize Süfyân, Süddî'den, o Yahyâ b. Abbâd'dan, o da Enes b. Mâlik'ten rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e, şarabın sirke yapılıp yapılamayacağı soruldu. O da: "Hayır," buyurdu. (Tirmizî) dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir.

1295. Hadis

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِيَ لَهَا وَالْمُشْتَرَاةَ لَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Bize Abdullah b. Münîr anlattı. Dedi ki: Ben Ebû Âsım'ı, Şebîb b. Bişr'den, o Enes b. Mâlik'ten naklederken şöyle derken işittim: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şarap konusunda on kişiye lanet etti: Üzümü sıkan, sıktıran, içen, taşıyan, kendisine taşınan, sunan (saki), satan, parasını yiyen, satın alan ve kendisi için satın alınan. (Tirmizî) dedi ki: Bu, Enes rivayeti olarak garib bir hadistir. Buna benzer hadisler İbn Abbâs, İbn Mes'ûd ve İbn Ömer'den de, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir.

1296. Hadis

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلاَ يَحْمِلْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا أَحَدٌ فَلْيُصَوِّتْ ثَلاَثًا فَإِنْ أَجَابَهُ أَحَدٌ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ فَإِنْ لَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلاَ يَحْمِلْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَقَالُوا إِنَّمَا يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ سَمُرَةَ ‏.‏

Bize Ebû Seleme Yahyâ b. Halef anlattı. (H) Bize Abdüla'lâ, Saîd'den, o Katâde'den, o Hasan'dan, o da Semure b. Cündeb'den rivayet ettiğine göre Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizden biri bir davar sürüsüne rastladığında, eğer başında sahibi varsa ondan izin istesin. İzin verirse sağsın ve içsin ama (yanında) götürmesin. Eğer başında kimse yoksa üç defa seslensin. Kimse cevap verirse ondan izin istesin. Eğer kimse cevap vermezse sağsın ve içsin ama (yanında) götürmesin." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Ömer ve Ebû Saîd'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Semure hadisi hasen garib bir hadistir. Bazı ilim ehline göre uygulama buna göredir. Ahmed ve İshâk da bu görüştedirler. Ebû Îsâ dedi ki: Ali b. el-Medînî şöyle dedi: Hasan'ın Semure'den işitmesi sahihtir. Bazı hadis ehli (muhaddisler), Hasan'ın Semure'den rivayeti hakkında konuşmuşlar ve onun sadece Semure'nin sahifesinden rivayet ettiğini söylemişlerdir.

1297. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ ‏"‏ ‏.‏ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ قَالَ ‏"‏ لاَ هُوَ حَرَامٌ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ ‏"‏ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْهِمُ الشُّحُومَ فَأَجْمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Leys, Yezîd b. Ebî Habîb'den, o Atâ b. Ebî Rebâh'tan, o da Câbir b. Abdullah'tan rivayet ettiğine göre; O, Fetih yılında Mekke'de iken Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işitmiştir: "Allah ve Rasûlü; şarabın, meytenin (leşin), domuzun ve putların satışını haram kıldı." Bunun üzerine denildi ki: "Ey Allah'ın Rasûlü! Meytenin iç yağı hakkında ne buyurursun? Çünkü onunla gemiler yağlanır (kalafat yapılır), deriler yağlanır ve insanlar onunla aydınlanırlar." Buyurdu ki: "Hayır, o haramdır." Sonra Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem o sırada şöyle buyurdu: "Allah Yahudileri kahretsin! Allah onlara (iç) yağlarını haram kıldığı zaman, onu erittiler, sonra sattılar ve parasını yediler." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Ömer ve İbn Abbâs'tan da hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Câbir hadisi hasen sahih bir hadistir. İlim ehli katında uygulama buna göredir.

1298. Hadis

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ ‏"‏ ‏. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلاَّ الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ‏"‏ ‏.‏

Bize Ahmed b. Abde ed-Dabbî anlattı. (H) Bize Abdülvehhâb es-Sekafî anlattı. (H) Bize Eyyûb, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Bize (müminlere) kötü örnek olmak yakışmaz. Hibesinden (bağışından) dönen kimse, kustuğuna dönen (kusmuğunu yalayan) köpek gibidir." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda İbn Ömer'den, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Hiç kimseye, verdiği bir hediyeden dönmek helal olmaz; ancak babanın çocuğuna verdiği (hariç)."

1299. Hadis

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلاَّ الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ‏.‏ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلاَّ الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ ‏"‏ ‏.‏

Bize bunu Muhammed b. Beşşâr anlattı. (H) Bize İbn Ebî Adî, Hüseyin el-Muallim'den, o Amr b. Şuayb'dan rivayet etti. O, Tâvûs'u; İbn Ömer ve İbn Abbâs'tan, bu hadisi Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e yükselterek (merfû olarak) naklederken işitmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İbn Abbâs hadisi hasen sahih bir hadistir. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve başkalarından bazı ilim ehline göre uygulama bu hadise göredir. Onlar şöyle demişlerdir: "Kim mahrem bir akrabasına bir hibe verirse, ondan dönme hakkı yoktur. Kim mahrem akrabası olmayana bir hibe verirse, karşılığını almadığı sürece ondan dönebilir." Bu, Sevrî'nin görüşüdür. Şâfiî ise şöyle demiştir: "Hiç kimseye, verdiği bir hediyeden dönmek helal olmaz; ancak babanın çocuğuna verdiği (hariç)." Şâfiî, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen Abdullah b. Ömer hadisini delil getirmiştir: "Hiç kimseye, verdiği bir hediyeden dönmek helal olmaz; ancak babanın çocuğuna verdiği (hariç)."

1300. Hadis

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لأَهْلِ الْعَرَايَا أَنْ يَبِيعُوهَا بِمِثْلِ خَرْصِهَا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ ‏.‏ وَرَوَى أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ ‏.‏ وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ‏.‏

Bize Hennâd anlattı. (H) Bize Abde, Muhammed b. İshâk'tan, o Nâfi'den, o İbn Ömer'den, o da Zeyd b. Sâbit'ten rivayet ettiğine göre; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem Muhâkale ve Müzâbene'den nehyetti; ancak Arâya sahiplerine, (hurmayı) tahmini karşılığı (miktarınca kuru hurma) ile satmalarına izin verdi. (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda Ebû Hureyre ve Câbir'den de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Zeyd b. Sâbit hadisini Muhammed b. İshâk bu şekilde (tek bir metin olarak) rivayet etmiştir. Eyyûb, Ubeydullah b. Ömer ve Mâlik b. Enes ise Nâfi'den ve İbn Ömer'den; Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in Muhâkale ve Müzâbene'yi yasakladığını rivayet etmişlerdir. Yine bu isnadla (Nâfi kanalıyla) İbn Ömer'den, o Zeyd b. Sâbit'ten, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in Arâya'ya ruhsat verdiği rivayet edilmiştir. Bu (ayrı ayrı rivayet edilmesi), Muhammed b. İshâk'ın hadisinden daha sahihtir.

1301. Hadis

1302. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَقَالُوا إِنَّ الْعَرَايَا مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ جُمْلَةِ نَهْىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالُوا لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ ‏.‏ وَمَعْنَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ التَّوْسِعَةَ عَلَيْهِمْ فِي هَذَا لأَنَّهُمْ شَكَوْا إِلَيْهِ وَقَالُوا لاَ نَجِدُ مَا نَشْتَرِي مِنَ الثَّمَرِ إِلاَّ بِالتَّمْرِ فَرَخَّصَ لَهُمْ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَنْ يَشْتَرُوهَا فَيَأْكُلُوهَا رُطَبًا ‏.‏

Bize Kuteybe anlattı. (H) Bize Hammâd b. Zeyd, Eyyûb'dan, o Nâfi'den, o İbn Ömer'den, o da Zeyd b. Sâbit'ten naklettiğine göre; Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Arâya satışına tahmini karşılığı ile (satılmasına) ruhsat verdi. (Tirmizî) dedi ki: Bu, hasen sahih bir hadistir. Ebû Hureyre hadisi de hasen sahih bir hadistir. Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın da aralarında bulunduğu bazı ilim ehlinin uygulaması buna göredir. Onlar şöyle demişlerdir: "Arâya, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in Muhâkale ve Müzâbene yasağının genel hükmünden istisna edilmiştir." Onlar Zeyd b. Sâbit ve Ebû Hureyre hadisini delil getirmişler ve: "Kişinin beş vesk'ten daha azını satın alma hakkı vardır" demişlerdir. Bazı ilim ehline göre bunun manası şudur: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bu konuda onlara genişlik (kolaylık) sağlamak istemiştir. Çünkü onlar kendisine şikâyette bulunup, "Taze hurma satın alacak bir şey bulamıyoruz, elimizde sadece kuru hurma var," dediler. O da beş vesk'ten az olmak üzere, taze hurma satın alıp yemelerine ruhsat verdi.

1303. Hadis

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ، مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، وَسَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ، حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ إِلاَّ لأَصْحَابِ الْعَرَايَا فَإِنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُمْ وَعَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ بِالزَّبِيبِ وَعَنْ كُلِّ ثَمَرٍ بِخَرْصِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏

Bize el-Hasen b. Ali el-Hulvânî el-Hallâl anlattı. (H) Bize Ebû Üsâme, Velîd b. Kesîr'den anlattı. (H) Bize Benî Hârise'nin azatlısı Büşeyr b. Yesâr anlattı ki; Râfi' b. Hadîc ve Sehl b. Ebî Hasme kendisine şöyle anlatmışlardır: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Arâya sahipleri hariç (onlara izin verilmiştir), Müzâbene satışından (kuru hurma karşılığında taze hurma satmaktan), üzüm karşılığında kuru üzüm satmaktan ve her türlü meyveyi tahmini karşılığı ile satmaktan nehyetti. (Tirmizî) dedi ki: Bu, bu veçhiyle hasen sahih garib bir hadistir.

1304. Hadis

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ تَنَاجَشُوا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ كَرِهُوا النَّجْشَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالنَّجْشُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ الَّذِي يَفْصِلُ السِّلْعَةَ إِلَى صَاحِبِ السِّلْعَةِ فَيَسْتَامُ بِأَكْثَرَ مِمَّا تَسْوَى وَذَلِكَ عِنْدَمَا يَحْضُرُهُ الْمُشْتَرِي يُرِيدُ أَنْ يَغْتَرَّ الْمُشْتَرِي بِهِ وَلَيْسَ مِنْ رَأْيِهِ الشِّرَاءُ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَخْدَعَ الْمُشْتَرِيَ بِمَا يَسْتَامُ وَهَذَا ضَرْبٌ مِنَ الْخَدِيعَةِ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ نَجَشَ رَجُلٌ فَالنَّاجِشُ آثِمٌ فِيمَا يَصْنَعُ وَالْبَيْعُ جَائِزٌ لأَنَّ الْبَائِعَ غَيْرُ النَّاجِشِ ‏.‏

Bize Kuteybe ve Ahmed b. Menî' anlattılar. Dediler ki: Bize Süfyân, Zührî'den, o Saîd b. el-Müseyyeb'den, o da Ebû Hureyre'den nakletti. (Ebû Hureyre) dedi ki: Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu. (Kuteybe rivayetinde): (Ebû Hureyre) hadisi Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaştırarak şöyle buyurdu, (dedi): "Neceş (müşteriyi kızıştırmak için alıcıymış gibi fiyat artırma) yapmayın." (Tirmizî) dedi ki: Bu konuda İbn Ömer ve Enes'ten de hadis vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Ebû Hureyre hadisi hasen sahih bir hadistir. İlim ehli katında uygulama buna göredir; Neceş'i kerih görmüşlerdir. Ebû Îsâ dedi ki: Neceş; malın başında (pazarlık yapılırken), mal sahibinin yanına bir adamın gelip, malın değerinden daha fazlasını teklif etmesidir. Bunu, müşteri oradayken müşterinin buna aldanması için yapar. O kişinin satın alma niyeti yoktur, sadece teklif ettiği fiyatla müşteriyi kandırmak ister. Bu, hilenin bir türüdür. Şâfiî dedi ki: "Eğer bir adam neceş yaparsa, neceş yapan (kızıştıran) bu yaptığından dolayı günahkâr olur. Satış ise caizdir (geçerlidir). Çünkü satıcı, neceş yapan kişi değildir."